對(duì)于近代以來，真正打開中國(guó)大門的是哪場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)問題，有人的回答可能是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，也有人的回答可能是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
然而上，真正讓中國(guó)人從天朝上國(guó)的迷霧中痛徹心扉醒來的，其實(shí)是發(fā)生在1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。
曾經(jīng)中華文化圈的小弟日本，一舉覆滅了亞洲排名第一、世界排名第九的中國(guó)北洋海軍。
如果說之前的一鴉二鴉，敗給船堅(jiān)炮利的“西方”“列強(qiáng)”還不算丟太多面子，但這一次，敗給同步開始變革的日本，并且把30年傾國(guó)力打造的北洋的老底，一次性輸完，老祖宗的臉，也都被丟光了。
清廷墜入生死存亡的危局，舉國(guó)上下，都陷入了深深的自我懷疑和ptsd之中。
北洋戰(zhàn)敗后，李鴻章徹底失勢(shì)力，反對(duì)他的清流派也大多數(shù)因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中的推諉卸責(zé)而失去重用，地方派實(shí)力大員張之洞，因此上位，成為了繼李鴻章之后，主導(dǎo)晚清局勢(shì)最核心的人物之一，他發(fā)表了堪稱清政府最后十幾年意識(shí)形態(tài)綱領(lǐng)的《勸學(xué)篇》，并主導(dǎo)了之后的改革活動(dòng)。
一個(gè)本應(yīng)是力挽狂瀾的角色，但是，在其死后，對(duì)張之洞的評(píng)價(jià)，卻走向了毀譽(yù)參半，有人說他是晚清最后一位忠臣能臣，也有人說他是清政府的掘墓人，究竟哪一種是真，哪一種是假，今天我們姑且來辯一辯。
在人生初入官場(chǎng)的前十幾年，張之洞是一個(gè)實(shí)打?qū)嵉呐f式官員。他后來成為清政府改革總工程師，也是通過實(shí)踐一步步提高的。正所謂個(gè)人的命運(yùn)要看自身努力，也要看歷史進(jìn)程。
張之洞早年接受的是嚴(yán)格且正統(tǒng)的儒學(xué)教育，做官之后，他先是在浙江、湖北、四川等地出任十多年的學(xué)官，又做了四年的諫官，然后出任山西巡撫。
這一段時(shí)間，張之洞一直生活在中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍之中，思想里的西學(xué)部分就像是牛肉拉面里的牛肉——基本沒有。
當(dāng)四川學(xué)政期間，他寫了《書目問答》一書，收錄圖書2200余種，除了少量明清之際的傳教士寫的書，比如《職方外記》、《坤輿圖說》等之外，都是中國(guó)傳統(tǒng)典籍，在他到京師任言官的時(shí)候，基本也是高舉六經(jīng)大旨，以維持名教為己任。
晚清局勢(shì)變幻，清政府面臨內(nèi)憂外患，中國(guó)則處于“千年未有之變局”，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)精英階層來說，只要是關(guān)心國(guó)家大勢(shì)的，都無法避免要回答中國(guó)該往哪里走的問題。
而對(duì)于朝廷官員來說，對(duì)這個(gè)問題的看法不同會(huì)交織著權(quán)力的斗爭(zhēng)，作為“清流”代表的張之洞的崛起之路也和這個(gè)有關(guān)。
“清流”勢(shì)力崛起于同治、光緒兩個(gè)皇帝統(tǒng)治時(shí)期之，這段時(shí)間在歷史上叫“同光中興”，相當(dāng)于清朝統(tǒng)治的回光返照，洋務(wù)派的恭親王奕訢和封疆大吏李鴻章權(quán)柄在握，為慈禧太后所倚重。
同治帝不成器，清朝實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者其實(shí)就是慈禧，對(duì)于慈禧太后來說，她最關(guān)心的是如何牢牢的掌握住手中的權(quán)力的問題。
在她看來，治理國(guó)家就好比是蹺蹺板，蹺蹺板這一頭，奕訢和李鴻章等洋務(wù)派的勢(shì)力太重，顯然不妙，所以她有意扶植“清流黨”，利用他們來牽制炙手可熱的洋務(wù)大臣們，這可以算是“帝王心術(shù)”里的基本操作，而張之洞等“清流派”便由此崛起。
到了這時(shí)，張之洞的人生還在讀圣賢書，為生民立命的道路里走，算是一個(gè)傳統(tǒng)教育和官場(chǎng)體制下的“卷王”。
等到了1881年底，他當(dāng)上了山西巡撫，開始實(shí)際管理山西省的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等具體事務(wù)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己原來的那一套知識(shí)不夠用了。
同時(shí)，他的同行們通過興辦洋務(wù)，使得自己治理的省份財(cái)政和軍事實(shí)力大增，這也引起了他的羨慕和效仿的想法。于是他開始在山西興辦一系列的洋務(wù)，比如設(shè)立洋務(wù)局，招聘洋務(wù)人才，開桑棉局，練新軍等。
1884年，中國(guó)發(fā)生了一件大事，那就是中法戰(zhàn)爭(zhēng)。張之洞在這個(gè)時(shí)候調(diào)任兩廣總督，也就是廣州廣西兩省的一把手，進(jìn)入中法戰(zhàn)爭(zhēng)的前線，直接參與中法戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事指揮和后勤保障之中。
殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和結(jié)果使他深深的感受到中法之間巨大的差距，也讓他在通往洋務(wù)派的道路越走越遠(yuǎn)。從前面的講述我們就可以看出，張之洞是一個(gè)理論愛好者，很喜歡思考，辜鴻銘當(dāng)時(shí)擔(dān)任張之洞的幕僚，按照他的觀察，這個(gè)時(shí)候張之洞的思想已經(jīng)開始有了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的雛形。
又過了幾年，到了1889年，張之洞出任湖廣總督，他的洋務(wù)事業(yè)達(dá)到的頂峰。
除了復(fù)制他在山西的操作之外，他還干起了老本行——教育，但不是開舊式的書院，而是對(duì)舊時(shí)的書院進(jìn)行改革，并且開辦新式學(xué)堂。
他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方之所以強(qiáng)大，表面看來是軍事，實(shí)際上則是因?yàn)樗枷搿?/p>
中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)一般多是關(guān)于道德倫理的，和西方相比，缺乏“專門之學(xué)”，也就是外交、農(nóng)學(xué)、政治學(xué)、工藝技術(shù)和商業(yè)學(xué)問。
他對(duì)于西方的認(rèn)知和實(shí)踐，這時(shí)候已經(jīng)是超越了他的前輩——曾國(guó)藩、李鴻章等人，后來者居上，他治下的湖南成為中國(guó)當(dāng)時(shí)風(fēng)氣最開放的省份之一。
從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)局勢(shì)進(jìn)入了急劇動(dòng)蕩的時(shí)期。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，可以說是晚清各種政治勢(shì)力的一次大洗牌。
出了事總有人要背鍋，李鴻章和他的淮軍勢(shì)力失勢(shì)，清流派的實(shí)力東山再起，朝內(nèi)“帝黨”、“后黨”的對(duì)立也日趨表面化，而袁世凱則乘勢(shì)崛起，這幾股力量間的斗法，左右了此后中國(guó)的歷史道路，并且一直到清朝滅亡都沒有消停。
對(duì)于張之洞來說，和清流派千絲萬縷的聯(lián)系，主持洋務(wù)的赫赫政績(jī)，使他成為了焦點(diǎn)人物，成為李鴻章倒臺(tái)后最重要的封疆大吏。
而他在戊戌維新期間寫的《勸學(xué)篇》，也是他治國(guó)思想的集大成者，可以看作是他對(duì)“中國(guó)該往哪里走”這個(gè)問題的答卷。
我們傳統(tǒng)中認(rèn)為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的口號(hào)，但其實(shí)這個(gè)思想真的形成確是在戊戌變法的時(shí)候，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失利雖然導(dǎo)致了洋務(wù)派的失勢(shì)，卻并沒有讓當(dāng)時(shí)的人們拋棄這個(gè)思想，事實(shí)上，真正使它過時(shí)的，就是它的提出者——張之洞。
為什么？
甲午戰(zhàn)敗除了導(dǎo)致晚清各派勢(shì)力的大洗牌外，還引發(fā)了中國(guó)精英階層的思想大危機(jī)，如果說之前和西方交手屢戰(zhàn)屢敗的戰(zhàn)績(jī)對(duì)他們來說，算是口服心不服，這時(shí)候已經(jīng)變成了口服心服。
何況這次對(duì)手還是日本，一個(gè)屬于“中華文化圈”的東方國(guó)家，維新變法學(xué)習(xí)西方不到幾十年就能打敗中國(guó)。
于是在1896年，清政府便派遣了13名中國(guó)學(xué)生去日本留學(xué)，這也掀開了中國(guó)人留學(xué)日本的第一次高潮，魯迅就是那個(gè)時(shí)候到日本的。
當(dāng)然，甲午戰(zhàn)敗的后續(xù)余波中最大的還是戊戌變法，這個(gè)大家都知道：1895年康有為、梁?jiǎn)⒊热斯嚿蠒笄逋⒏母铮撕缶S新派諸人在北京、天津和湖南等地辦報(bào)宣傳維新思想。
1898年，光緒帝接見了康有為，并任命了一些維新派人士以官職，6月11日，光緒帝頒布了《定國(guó)是昭》，正式開啟維新變法，經(jīng)歷103天，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，維新派被殺的被殺，逃走的逃走，變法最終以失敗收?qǐng)觥?/p>
如此看來，維新變法的主要參與者是以康梁為首的維新派，而“后黨”是反對(duì)派，然而歷史事實(shí)果真是這樣嗎？
歷史學(xué)家陳寅恪曾經(jīng)寫過一段關(guān)于戊戌變法的文字：
“當(dāng)時(shí)之言變法者，蓋有不同之兩源，未可混一論之也。咸豐之世，先祖亦應(yīng)進(jìn)士舉，居京師。親見圓明園干之火，痛哭南歸。其后治軍治民，益知中國(guó)舊法之不可不變。
后交湘陰郭筠仙侍郎嵩燾，極相傾服，許為孤忠閎識(shí)。先君亦從郭公論文論學(xué)，而郭公者，亦頌美西法，當(dāng)時(shí)士大夫目為漢奸國(guó)賊，群欲得殺之而甘心者也。至南海康先生治今文公羊之學(xué)，附會(huì)孔子改制以言變法。
其與歷驗(yàn)世務(wù)欲借鏡西國(guó)以變神州舊法者，本自不同。故先祖先君見義烏朱鼎甫先生一新《無邪堂答問》駁斥南海公羊春秋之說，深以為然。據(jù)是可知余家之主變法，其思想源流之所在矣?！?/p>
陳寅恪這里說的“先祖”，就是他的祖父陳寶箴。陳寶箴是什么人呢？他是清末重臣，在1894年的時(shí)候任直隸布政使，也就是管民政的，后來擔(dān)任湖南巡撫，和張之洞有很深的關(guān)系，算是張之洞這一派系的人。并且，張之洞、陳寶箴這一派也是當(dāng)時(shí)清政府內(nèi)部最大的政治派系之一，同時(shí)也是最為主張革新的團(tuán)體。
但他們之間關(guān)于維新的問題，看法分歧很大。
提到改革，我們就會(huì)想到歷史上的王安石和張居正的改革，它們相同的點(diǎn)都是以失敗告終，可見改革的困難，參與維新變法而被殺的譚嗣同說：“各國(guó)變法，無不以流血犧牲為始”，為什么呢？因?yàn)楦母镆馕吨鴻?quán)力的重新劃分，必然會(huì)觸動(dòng)一部分人的蛋糕。
而對(duì)于像“戊戌變法”這樣大規(guī)模的改革，觸動(dòng)的利益群體會(huì)更大，這其中不僅僅是“后黨”，還有很多不通時(shí)務(wù)的官員。怎么用手段服從目的，大概是所有改革者都要面臨的問題，看樣子張之洞應(yīng)該能成為康有為的支持者。
其實(shí)在康有為為維新變法造勢(shì)的時(shí)候，他曾經(jīng)見過張之洞，維新派在直隸和湖南辦報(bào)紙，沒有當(dāng)?shù)毓賳T的默許，怕是不可能的?？涤袨樵诤蛷堉磳?duì)談后回去之后寫日記，覺得見面非常成功，但張之洞卻對(duì)他的印象不佳，認(rèn)為他的維新變法理論有問題。
這也就是陳寅恪說的“治今文公羊之學(xué)，附會(huì)孔子改制以言變法”，翻譯成大白話就是康有為有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，故弄玄虛，而朝內(nèi)的維新官員因?yàn)楦涝趺粗卫韲?guó)家，經(jīng)受過更嚴(yán)酷的政治波浪，維新的手段會(huì)更加溫和而有效果。
事實(shí)是這樣的嗎？還真是。
張之洞在維新變法期間總體的姿態(tài)是趨新的，在這樣的情況下，他在1898年5月5日發(fā)表了《勸學(xué)篇》。
如果你檢索《勸學(xué)篇》的話，會(huì)出來三個(gè)不一樣的作者，一個(gè)是荀子，一個(gè)是日本人，人稱“日本近代教育之父”的福澤諭吉，還有就是張之洞，聽到前面兩個(gè)作者的名字，大概就知道為什么張之洞也要取這個(gè)書名了。
關(guān)于張之洞為什么選擇在5月份發(fā)表《勸學(xué)篇》，歷來說法不一，有人說他是想向慈禧示好的，也有說他想爭(zhēng)奪維新話語權(quán)的，還有說他想推行穩(wěn)健的改革的。
大家都知道歷史學(xué)講究史料，歷史學(xué)家孔祥吉就根據(jù)此前學(xué)者沒有接觸到的檔案，得出結(jié)論，說張之洞是清王朝上層敦促慈禧推行立憲政治的重要人物。
最有意思的還是《勸學(xué)篇》發(fā)表之后的情況，它在10日之內(nèi)再版三次，同時(shí)得到光緒帝和慈禧太后的贊賞，可謂是平衡術(shù)高手了。
戊戌變法失敗，張之洞的地位依然很穩(wěn)固，甚至聯(lián)合慈禧太后，成為清末新政改革的推手。
同時(shí)《勸學(xué)篇》的很多思想，則主導(dǎo)了清末新政的改革措施的制定，其中最重要的是廢除科舉的政策，這一措施，徹底摧毀了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。
怎么做到的？
不管怎樣，甲午戰(zhàn)敗后，中國(guó)人都認(rèn)識(shí)到“西學(xué)”不能不學(xué)，維新派靠辦報(bào)紙，革命黨人靠暗殺和炸藥，但最核心的還是在教育，在于清政府的教育政策。
這其中關(guān)鍵處有兩個(gè)：廢八股改試策論、廢科舉；辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)。由這些改革措施培養(yǎng)起來的新式人才成為知識(shí)階層的主體部分，才算是一步步完成梁?jiǎn)⒊f的“過渡時(shí)期”。
而這一切的主持者，其實(shí)都是來自統(tǒng)治階級(jí)，具體而言就是張之洞、孫家鼐、嚴(yán)修、徐世昌等人。
這其中值得一提的是徐世昌，他在清政府倒臺(tái)后，還擔(dān)任過民國(guó)大總統(tǒng)。而后來成為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培，在1906年就曾在京師譯學(xué)館這一官方開辦的新式學(xué)堂里教授了一個(gè)學(xué)期的國(guó)文和西洋史。
等到了武昌槍響，清政府隨之轟然倒塌，并沒有發(fā)生像明亡時(shí)士大夫紛紛殉國(guó)、效忠的景象，這里面的原因很多，但其中非常關(guān)鍵的一條，就是中國(guó)精英階層的思維結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了重大的改變。
這一切都和張之洞與《勸學(xué)篇》有著莫大關(guān)系。1901年，越來越惡化的局勢(shì)讓慈禧太后也覺得要想保住寶座和大清朝的統(tǒng)治，不變法看來是不行了，于是轟轟烈烈的“新政”開始了。
為了搞好新政，慈禧太后讓官員建言獻(xiàn)策，這其中，影響最大的就是湖廣總督張之洞和兩江總督劉坤一聯(lián)名上書的奏折，總共三折，合稱《江楚會(huì)奏變法三折》。
系統(tǒng)地提出了興辦學(xué)校，練新軍，獎(jiǎng)勵(lì)工商實(shí)業(yè)和裁撤冗員等改革措施，可以算是新政的藍(lán)圖了，這個(gè)奏折是由張之洞主稿的，你叫他總工程師也不過分。
仔細(xì)對(duì)比“三折”和《勸學(xué)篇》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“三折”中27條變法措施，有21條可以在張之洞的《勸學(xué)篇》及其他他所上奏的奏折電報(bào)中找到相同或相近的表述，可以說，清末新政是建立在《勸學(xué)篇》的基礎(chǔ)之上的。
清末新政的改革力度非常大，對(duì)于教育領(lǐng)域來說，除了興辦新學(xué)和派遣留學(xué)生，就是廢除了科舉，而這一條，徹底的把“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想送進(jìn)了墳?zāi)?/strong>。
為什么？
在張之洞看來，雖然“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是希望在轉(zhuǎn)折點(diǎn)中的中國(guó)維持儒家文化的核心地位，維持住“道統(tǒng)”，在認(rèn)同它的慈禧太后等保守派勢(shì)力眼中，則是維持清政府的統(tǒng)治地位，但這以理想其實(shí)附著在非?，F(xiàn)實(shí)的環(huán)境之中，那就是科舉制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)人講究“學(xué)而優(yōu)則仕”，讀圣賢書，考科舉，考上了當(dāng)官，這是一條明明白白的“階級(jí)躍遷之路”，妥妥的為稻粱謀，有這一條路在，自然培養(yǎng)出來的都是認(rèn)同儒家文化的人，現(xiàn)在這條路因?yàn)閺U除科舉關(guān)上了。
新的路又打開了，那就是去新式學(xué)堂當(dāng)教員，拿國(guó)外文憑進(jìn)入政府、軍隊(duì)以及各行各樣，考試也不再考四書五經(jīng)，詩詞歌賦，而是數(shù)理化，外語還有各種專業(yè)知識(shí)。除此之外，社會(huì)上對(duì)新式學(xué)問的需求也在增加，一些知識(shí)分子開始做起了翻譯，寫起了新式教科書，辦報(bào)紙等等，再也不是吟詩作對(duì)了。
舊的土壤就這樣消失了，新的種子在新的土壤上萌芽，并且很快的長(zhǎng)成大樹，曾經(jīng)引起激烈討論乃至政治斗爭(zhēng)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，就這么悄無聲息的失去了市場(chǎng)。
1909年，張之洞去世，兩年之后，辛亥革命爆發(fā)，而導(dǎo)火索，則是清政府親手培養(yǎng)的新軍，地點(diǎn)則是在張之洞主政二十幾年的武昌。
不知道這算不算得上是歷史的玩笑。
參考資料
茅海建：《戊戌變法的另面：“張之洞檔案”閱讀筆記》，2014年，上海古籍出版社。
茅海建：《大清怎么就亡了？》，2015年11月在澳門大學(xué)歷史系主辦的“晚清的重新審視”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言，2016年1月修改。
茅海建：《張之洞與陳寶箴及湖南維新運(yùn)動(dòng)》，《中華文史論叢》，2011年第3期。
茅海建：《張之洞、康有為的初識(shí)與上海強(qiáng)學(xué)會(huì)、<強(qiáng)學(xué)報(bào)>》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2013年第1期。
馮天瑜、何曉明：《張之洞從清流派到洋務(wù)派的思想轉(zhuǎn)變》，《歷史研究》，1991年第3期
辜鴻銘：《辜鴻銘談張之洞：張文襄幕府紀(jì)聞》，新銳文創(chuàng)，2018年。
王天橋、金鳳：《荀子、福澤諭吉、張之洞同名作<勸學(xué)篇>之學(xué)習(xí)觀論析》，《太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2017年6月。
郭道平：《“群學(xué)”與“道統(tǒng)”：嚴(yán)復(fù)和張之洞的思想交鋒——從兩種<勸學(xué)篇>說起》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第6期。
陳鈞、任放：《張之洞與辛亥武昌首義——兼論政治家成為歷史的不自覺的工具》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1991年第六期。
李細(xì)珠：《《張之洞與清末新政研究（增訂版）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2015-3。
陳寅恪：《寒柳堂集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年。
石泉：《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后之晚清政局》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997年。
聯(lián)系客服
