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吳鞠通，清代我國著名的溫病學家，名塘，字配珩，鞠通乃其字也，江蘇淮陰安楚州人，大約生活在公元(1758～1836年)，四十六歲步入第七十六個甲子(1804～1863年)，為少陽相火司天，厥陰風木在泉的運氣中，正值風火相煽的氣候和大環(huán)境中，吳鞠通出生在一個窮苦的書生家里，行醫(yī)較晚，二十五六歲時曾被當時的朝廷選貢入京，參與《四庫全書》中醫(yī)學部分的抄寫和校對工作，在京工作三年，從吳又可的《瘟疫論》中深受啟發(fā)，對葉天士治療溫病的衛(wèi)氣營血非常贊同，精研溫病，創(chuàng)立了溫病辨證施治的“三焦學說”，從此辭職，在京行醫(yī)。
乾隆五十八年（一七九三年），京城疫病大流行，吳氏利用吳又可及葉天士對問病的認識和見解，運用自己創(chuàng)制三焦學說的理論和治法，在京城治愈近百例重癥溫病患者，從此名聲大振，就連當時的嘉慶皇帝，對他都刮目相看，并在嘉慶十七年（1812年）出版了自己撰寫的《溫病條辨》，此書一出，在國內(nèi)反響極大，而且不到幾年傳到了日本國，日本的醫(yī)學博士奈良賢太郎對此書深有研究，并大加贊賞。
——山海天
吳鞠通對溫病的貢獻就是創(chuàng)立了著名的“三焦學說”，這是繼張仲景的六經(jīng)辨證，葉天士的衛(wèi)氣營血辯證之后的另一偉大創(chuàng)舉，吳氏精研三焦辯證，但不排斥六經(jīng)辨證和衛(wèi)氣營血辨證，而是以吸收和接納的態(tài)度對待學術的，他認為六經(jīng)是由表入里，由淺入深，須橫看，自己所論三焦，由上及下，亦由淺及深須橫看，雖然從立論和分析上有所不同，其實也是對張仲景的六經(jīng)辨證，葉天士衛(wèi)氣營血辨證的繼承和進一步完善。
上焦以心肺為主，中焦以脾胃為主，下焦以肝腎，大小腸，膀胱為主，如此非常適應溫熱病的辯證治療，確定了三焦辯證的傳變方式由上而下的順傳途徑，“溫病由口鼻而入，鼻氣通于肺，口氣通于胃，肺病逆?zhèn)鲃t心包，上焦病不治則傳中焦脾胃，中焦病不治，則傳下焦肝腎，大小腸膀胱”，溫病始于上焦，終于下焦，溫病是通過傳變的方式?jīng)Q定治療原則和方法的，“治上焦如羽，非輕不舉，治中焦如衡，非降不安，治下焦如漚，非重不沉”。
吳鞠通在《溫病條辨》中把溫病除吳又可的瘟疫外又分為七種，在其書中對溫病病因，治法，組方以及用藥都是運氣學說作為臨床治療依據(jù)，雖然葉天士的《溫熱論》對溫病學的貢獻不小，但是在方劑這塊，沒有具體的記載方劑的名稱，而《溫病條辨》正好做了系統(tǒng)的補充，為后世留下來許許多多的行之有效著名方劑，諸如：銀翹散，桑菊飲，藿香正氣散，清營湯，清宮湯，犀角地黃湯，安宮牛黃丸，至寶丹，紫雪丹等等，時至今日，仍在臨床中廣泛的應用。
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