隨著課改的實(shí)施，教師的教法便顯得有些單調(diào)、模式化。學(xué)生由濃厚的學(xué)習(xí)熱情變得逐漸淡漠。如何運(yùn)用教科書(shū)中有效資源，精心設(shè)計(jì)教學(xué)步驟，體現(xiàn)語(yǔ)文的魅力呢？我們不妨從以下幾點(diǎn)去做。
一、反復(fù)品讀，讀出文章的意蘊(yùn)
書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。漢語(yǔ)教學(xué)不同于其他語(yǔ)言的重要特點(diǎn)便是要反復(fù)吟詠、品讀。唯其如此， 方能理解“ 吟‘安’一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須” 的真諦。古詩(shī)文學(xué)習(xí)要這樣，現(xiàn)代文教學(xué)也要重視品讀。如教學(xué)《最后一課》，一讀理讀課文，明確小說(shuō)的三要素(人物形象、環(huán)境、故事情節(jié))，理清情節(jié)的四個(gè)階段(開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局)。二讀析讀課文，重點(diǎn)分析體會(huì)文章刻畫(huà)人物的幾種方式、了解人物性格特征。三讀品讀課文，找出文中自己認(rèn)為最值得玩味的詞句進(jìn)行品析。四讀誦讀課文，選擇自己最欣賞、體味最深的文字朗讀，和學(xué)生交流自己處理語(yǔ)音停頓的方法。五讀挑讀課文，學(xué)生就自己發(fā)現(xiàn)的文章中有價(jià)值的、估計(jì)其他同學(xué)難于發(fā)現(xiàn)的地方互相質(zhì)疑，探究研讀課文。六讀寫(xiě)讀課文。文章以“小弗郎士”的視覺(jué)塑造了
二、賞析文章的美點(diǎn)
新課程下的語(yǔ)文教學(xué)，不必在作者介紹、課文字詞分析、段落大意及中心思想歸納上做文章，而應(yīng)該通過(guò)具體的書(shū)面語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，從而積淀人文精神內(nèi)涵。如教學(xué)《珍珠鳥(niǎo)》一課，可以指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美點(diǎn)，找出其中的環(huán)境美、色彩美、畫(huà)面美、外形美、聲音美、細(xì)節(jié)美、情趣美、情感美、意境美、哲理美、構(gòu)思美、結(jié)構(gòu)美、比喻美、句式美的地方，進(jìn)行反復(fù)體會(huì)、咀嚼、品味。這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)文章產(chǎn)生濃厚的興趣，就會(huì)自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)、探究出更有價(jià)值的精華。在語(yǔ)文教學(xué)中，不妨把教材看作話(huà)題。為了深入探究文章內(nèi)涵，可以把有趣的假想作為話(huà)題進(jìn)行再創(chuàng)作，這是進(jìn)行想象力訓(xùn)練的最佳方法，可以拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延，對(duì)語(yǔ)言和思維能力的培養(yǎng)也是非常有作用的。如《丑小鴨》一文，可以想象在這些情況下丑小鴨的生活又將是怎樣的：假如丑小鴨忍辱偷生，賴(lài)在養(yǎng)鴨場(chǎng)不走；假如丑小鴨貪圖安逸，在老太婆家定居；假如丑小鴨到處流浪，一直到死也沒(méi)有遇見(jiàn)白天鵝；假如見(jiàn)到白天鵝后因?yàn)樽詰M形穢而遠(yuǎn)離天鵝群；假如一開(kāi)始人們就認(rèn)出了那顆天鵝蛋；假如這只可憐的丑小鴨一直那么“丑”下去；假如丑小鴨一開(kāi)始就知道自己是只天鵝；假如丑小鴨變成白天鵝的消息傳到了她過(guò)去生活過(guò)的地方等等。針對(duì)這些話(huà)題，學(xué)生可以進(jìn)行口頭說(shuō)話(huà)訓(xùn)練。
要深入理解文章的內(nèi)涵，還必須開(kāi)展多個(gè)層面的對(duì)話(huà)。教者可以設(shè)置恰當(dāng)?shù)念}目， 引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色和文本對(duì)話(huà)。如《木蘭詩(shī)》一文，可以讓學(xué)生站在木蘭的角度想想，在不同的情況下，她自己會(huì)對(duì)自己說(shuō)些什么；站在木蘭同時(shí)代的男性、女性的角度，當(dāng)聽(tīng)到木蘭的傳奇故事后會(huì)對(duì)木蘭說(shuō)些什么；站在可汗的角度，從知道真相前后兩個(gè)角度對(duì)木蘭說(shuō)話(huà)；站在爺娘的角度，從出征前及凱旋后兩個(gè)時(shí)間段對(duì)木蘭說(shuō)話(huà)；站在阿姊或小弟的角度對(duì)征戰(zhàn)回來(lái)的木蘭說(shuō)話(huà)；站在伙伴的從軍十年征戰(zhàn)和“著我舊時(shí)裳”兩個(gè)時(shí)段對(duì)木蘭說(shuō)話(huà)。也可以轉(zhuǎn)化不同的人稱(chēng)與文本對(duì)話(huà)。如《老王》一文，用第一人稱(chēng)，請(qǐng)老王自敘(緊扣課文內(nèi)容，從三個(gè)方面談：一是老王的謀生手段職業(yè)，二是老王謀生困難、生理缺陷，三是老王的居住條件)。也可以用第二人稱(chēng)，與老王對(duì)話(huà)(以楊絳夫婦的身份或文中其他人的身份)。還可以用第三人稱(chēng)，對(duì)老王的性格、遭遇等方面抓住老王的“善”和“苦”兩方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。也可設(shè)計(jì)話(huà)題后，讓學(xué)生“茶館式”談話(huà)。
三、拓展課堂，課外延伸
學(xué)以致用，這是學(xué)習(xí)的根本目的，如果使學(xué)生以使用所學(xué)知識(shí)的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們一定會(huì)有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。如教學(xué)《三峽》一課，可以用散文作家余秋雨向外國(guó)朋友推薦三峽為契機(jī)，讓學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，完成以下設(shè)計(jì)：假如你準(zhǔn)備到三峽旅游，你認(rèn)為什么季節(jié)是觀(guān)光的最佳時(shí)機(jī)？假如你準(zhǔn)備開(kāi)發(fā)三峽旅游文化，根據(jù)課文提示的信息，你將在三峽增設(shè)哪些景點(diǎn)？(后一問(wèn)可提示：由“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”設(shè)置“一線(xiàn)天”；由“時(shí)有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”設(shè)置“猿嘯谷”；由“ 有時(shí)朝發(fā)白帝， 暮到江陵” 設(shè)計(jì)“ 白帝———江陵漂流”； 修筑酈道元廟宇，設(shè)計(jì)景觀(guān)“道元亭。”)總之， 教無(wú)定法，每一堂課的設(shè)計(jì)，都應(yīng)融入教者的個(gè)性特色，彰顯出語(yǔ)文的魅力，使之能更好的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。想象類(lèi)的課堂可海闊天空地馳騁思維的翅膀，構(gòu)建出學(xué)生心目中的理想世界。適合于展開(kāi)對(duì)話(huà)的作品可進(jìn)行真誠(chéng)的對(duì)話(huà)，可以談古論今，旁征博引，縱橫千里。有探究空間的文章，不妨積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。需要玩味思考的，就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一個(gè)“悟”，上課時(shí)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，在理性的冷靜思考中， 去體會(huì)“此中有真意，欲辯已忘言”的物外之趣。
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