作者簡(jiǎn)介：
2011年6月3日，加入知乎成為第41161號(hào)用戶。
至今為止，采銅貢獻(xiàn)了975個(gè)回答，獲得了493598個(gè)贊同與115293次感謝，其較真的精神、理想主義的情懷，被知乎網(wǎng)友公認(rèn)為“知乎精神”的代表。
采銅慣于使用手術(shù)刀一樣的文字，剖析人們思維里的種種禁錮，將現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題放于困惑的熔爐中反復(fù)冶煉，提煉出知識(shí)背后的知識(shí)、方法背后的方法。
全書(shū)簡(jiǎn)介：
這本書(shū)為大家提供了時(shí)間、選擇、行動(dòng)、學(xué)習(xí)、思維、才能、成功七個(gè)方面的精進(jìn)路徑，只要依循書(shū)中的方法反復(fù)磨練，便可以日益精進(jìn)，成為一個(gè)很厲害的人，找到實(shí)現(xiàn)自我的那條成功之道。
這本書(shū)將幫助你——
建立平衡的【時(shí)間】觀，度過(guò)真正有質(zhì)量的人生
建立選擇標(biāo)準(zhǔn)，解決【選擇】中的兩難困境，找到適合選項(xiàng)
高效、即刻行動(dòng)，在【行動(dòng)】中增長(zhǎng)智慧
通過(guò)提問(wèn)、解碼、操練、融合，成為高段位的【學(xué)習(xí)】者
了解潛意識(shí)特性，借助【思維】工具，突破大腦的限制
優(yōu)化個(gè)人資源，有策略地培養(yǎng)后天【才能】，成長(zhǎng)為T(mén)型人才
找到你的獨(dú)特性，開(kāi)辟個(gè)人【成功】之路
帶著以下問(wèn)題閱讀：
1、這本書(shū)到底在談些什么？
2、作者如何依次發(fā)展這個(gè)主題，如何逐步從核心主題分解出從屬的關(guān)鍵議題來(lái)？
3、作者細(xì)部說(shuō)了什么，怎么說(shuō)的？你一定要想辦法找出主要的想法、聲明與論點(diǎn)。
4、這本書(shū)說(shuō)得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？
5、這本書(shū)跟你有什么關(guān)系？
6、用自己的語(yǔ)言重述這本書(shū)的知識(shí)？
7、描述自己的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，我以后怎么用？
如果你無(wú)法清楚的回答上述問(wèn)題，說(shuō)明你并沒(méi)有理解吸收這本書(shū)的知識(shí)，這樣去讀書(shū)，讀再多的書(shū)也沒(méi)有用，知識(shí)沒(méi)有吸收消化，還是別人。所以讀書(shū)不在于多，而在于精，求量不求質(zhì)的讀書(shū)是浪費(fèi)你的時(shí)間。
以下是本人閱讀這本書(shū)所做的框架和核心內(nèi)容筆記，目的有兩個(gè)。
第一、加強(qiáng)閱讀的時(shí)候理解與吸收；第二、方便復(fù)習(xí)的時(shí)候回憶；
你想通過(guò)看筆記而不讀書(shū)，是不行的。這個(gè)筆記只是在你沒(méi)有讀本書(shū)之前，給你一些信息幫你判斷你是否需要分析閱讀本書(shū)。
一、時(shí)間之尺：我們應(yīng)該怎樣對(duì)待時(shí)間
時(shí)間是我們的坐標(biāo)，我們做任何事情都離不開(kāi)這個(gè)坐標(biāo)，所以，處理好與時(shí)間的關(guān)系，使我們生活、成長(zhǎng)和改變的前提。一個(gè)人如何對(duì)待他的時(shí)間，決定了他可以成為什么樣的人。
1、鄭重的態(tài)度
鄭重是這樣一種態(tài)度：不敷衍、不遲疑、不搖擺，認(rèn)真的聚焦于當(dāng)下的事情，自覺(jué)而專注地投入。
鄭重是這樣一種態(tài)度：因恪守本心而知道事情輕重緩急，因盡全力無(wú)保留而使其事竟成，光陰未曾虛度。
2、不同場(chǎng)合，不同的時(shí)間視角
福斯坦大學(xué)心理學(xué)家菲利普·津巴多提出用“時(shí)間視角”這一個(gè)概念表示人們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的不同態(tài)度。根據(jù)不同視角可以劃分五種人：
第一種：積極過(guò)去視角，總以積極的心態(tài)往回看
第二種：消極過(guò)去視角，總以消極的心態(tài)往會(huì)看
第三種：享樂(lè)主義視角，總以享樂(lè)的心態(tài)看當(dāng)下
第四種：宿命論視角，總以宿命論的觀點(diǎn)看待當(dāng)下
第五種：未來(lái)視角，習(xí)慣往前看、為未來(lái)謀劃
津巴多建議不要維持單一的時(shí)間視角，五種時(shí)間視角都有各自的缺點(diǎn)，所以最好采用混合和折中的方式，多采納積極過(guò)去視角、享樂(lè)主義視角和未來(lái)視角，并在三者中取得平衡。
3、五年意味著什么
五年的時(shí)間通常會(huì)越過(guò)人生的“下一個(gè)階段”，進(jìn)入“下下個(gè)階段”。有研究時(shí)間的心里學(xué)家把未來(lái)分為“近期未來(lái)”和“遠(yuǎn)期未來(lái)”，而五年恰巧是一個(gè)典型的未來(lái)的長(zhǎng)度。人們對(duì)近期未來(lái)和遠(yuǎn)期未來(lái)的事件，會(huì)形成不同的心里表征，并采用不同的方式加以應(yīng)對(duì)。
遠(yuǎn)期未來(lái)的視角下：人們傾向于用抽象、概括的方式去思考。因此需要使遠(yuǎn)期未來(lái)的目標(biāo)更加具體化、情境化和可實(shí)施。
近期未來(lái)的視角下：人們更容易到具體的情境中去考慮，想到更多“是怎么去做”，而不是“要不要做”。因此需要降低近期未來(lái)中的“非期望行為”的便利性，主動(dòng)增加挑戰(zhàn)的難度。
五年設(shè)想，它讓我們用情境化、具象化的方式來(lái)構(gòu)想遠(yuǎn)期未來(lái)，把時(shí)間拉近到眼前，使未來(lái)鮮活生動(dòng)起來(lái)，同時(shí)由于時(shí)間跨度夠長(zhǎng)，我們會(huì)從目標(biāo)的長(zhǎng)期價(jià)值出發(fā)，考慮確實(shí)具有可行性后才做。
4、如何判斷一件事情是否值得做
生活、學(xué)習(xí)和工作中的大多數(shù)事情都可以從這兩個(gè)角度來(lái)衡量，并組合成四類(lèi)事件：
①高收益值、長(zhǎng)半衰期事件：找到真愛(ài)；學(xué)會(huì)一種有效的思維技巧；與“大?！边M(jìn)行一場(chǎng)意味深長(zhǎng)的談話。
②高收益值、短半衰期事件：買(mǎi)一件當(dāng)季流行的衣服；玩一下午手機(jī)游戲；以“扶墻進(jìn)、扶墻出”的方式吃一頓自助餐。
③低收益值、長(zhǎng)半衰期事件：練一小時(shí)書(shū)法；背誦三首詩(shī)；讀懂哲學(xué)著作的一個(gè)章節(jié)；多重復(fù)一組技能練習(xí)；認(rèn)真地回復(fù)一封友人的郵件。
④低收益值、短半衰期事件：挑起或參與一次網(wǎng)絡(luò)掐架；漫無(wú)目的地刷微博；使用社交軟件窺視陌生人的隱私。
反躬自省一下，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們平時(shí)最喜歡做的、做的最多的是②和④。這個(gè)現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果，就是每一天都在做重復(fù)的事情。要改善這個(gè)狀況，盡量少做“短半衰期”的事情。
長(zhǎng)半衰期事件指南：
積累可信的知識(shí)、訓(xùn)練實(shí)踐技能、構(gòu)建新的思維模式、提升審美品位、反思和總結(jié)個(gè)人經(jīng)歷、保持和促進(jìn)健康、進(jìn)來(lái)和維持互相信任的關(guān)系】尋找和獲得稀缺性資源
5、為什么要多讀經(jīng)典
所謂經(jīng)典作品，就是具有超長(zhǎng)半衰期的作品。經(jīng)典的價(jià)值，在于你總會(huì)從中找到新的東西，所以經(jīng)典是怎么讀都讀不盡的。
辨認(rèn)“信息噪音”：從追求“即時(shí)興奮”的信息模式切換到追求“長(zhǎng)久受益”的信息模式，就不難把那些“信息噪音”辨別出來(lái)，并且過(guò)濾掉。你主動(dòng)過(guò)濾的信息越多，意味著你越有富余的時(shí)間、精力甚至腦力來(lái)尋找和領(lǐng)會(huì)那些真正有價(jià)值的信息。
6、為什么時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用
歷史學(xué)家帕金森提出的帕金森第一定律：工作會(huì)自動(dòng)膨脹，直至占滿所有可用的時(shí)間。
雖然時(shí)間管理對(duì)于提升人們的工作效率和工作業(yè)績(jī)有時(shí)候會(huì)有一定的幫助，但人們的主觀感受卻常與此并不一致，會(huì)依然覺(jué)得時(shí)間不夠用，事情永遠(yuǎn)都做不完，甚至為此而心力交瘁。
我們應(yīng)該從一味求快的心理慣性中跳出來(lái)，讓生活變得更有節(jié)奏感，也就是“有快有慢”才好。
盡可能求快的事情：做家務(wù)等體力勞動(dòng)，完成常規(guī)的事務(wù)性工作，完成簡(jiǎn)單的執(zhí)行性任務(wù)，常用商品的線上線下購(gòu)買(mǎi)，注定無(wú)法達(dá)成共識(shí)的爭(zhēng)吵和爭(zhēng)論等。
盡可能求慢的事情：與家人共度閑暇時(shí)光，欣賞藝術(shù)作品，自我反思，思考重大決策，創(chuàng)造性活動(dòng)中的醞釀過(guò)程，為一個(gè)挑戰(zhàn)性任務(wù)做好準(zhǔn)備等。
7、提升時(shí)間的使用深度
我們從閑暇中獲得放松和滿足的程度并不取決于閑暇時(shí)間的長(zhǎng)度，而是取決于其質(zhì)量。獲得高質(zhì)量的休閑滿足其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是找到并保持一項(xiàng)長(zhǎng)期的業(yè)余愛(ài)好。
二、選擇：如何做出比好更好的選擇
選擇往往發(fā)生在人生的十字路口，它令我們迷茫、無(wú)助和焦慮，而學(xué)會(huì)選擇也就是學(xué)會(huì)認(rèn)清自己以及自己在這個(gè)世界中的位置。
1、高標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有更好的選擇
一個(gè)人會(huì)不會(huì)做出一個(gè)盡量好的選擇，跟他所采納的標(biāo)準(zhǔn)有很大關(guān)系。如果你想吃到好東西，你首先要有一顆“想吃到好東西的心”。
一個(gè)成熟的人，他的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自他的內(nèi)心，而大多數(shù)人，卻受環(huán)境所左右。
如果一個(gè)人，處處能以最高目標(biāo)為原則，必然能在生活中做出正確的決定，最高目標(biāo)指從整個(gè)人生來(lái)看最有意義和最有價(jià)值的目標(biāo)。
一個(gè)人為自己的內(nèi)心樹(shù)立什么樣的最高目標(biāo)、設(shè)定什么樣的價(jià)值尺度，反映了他的“格局”。
零度格局：盲眾（看不見(jiàn)），目標(biāo)：無(wú)目標(biāo)或只是追隨當(dāng)下的潮流。
一度格局：逐利者（看自己），目標(biāo)：作為精制或粗放的利己主義者，尋求自身利益最大化。
二度格局：理念人（看天地），目標(biāo)：為理念而生，畢生追求和捍衛(wèi)真理。
三度格局：至善之人（看眾生），目標(biāo)：以改良社會(huì)、增進(jìn)人類(lèi)的福祉為最高目標(biāo)。
2、逃離隱含假設(shè)的牢籠
當(dāng)我們?cè)谌松杏龅侥硞€(gè)無(wú)法擺脫的僵局時(shí)，先不妨試試這三步：
1.找出潛意識(shí)中的隱含假設(shè)；
2.識(shí)別隱含假設(shè)中的不合理性，進(jìn)行校正；
3.形成新的更靈活的思維框架，在此基礎(chǔ)上思考出“可能選項(xiàng)”并進(jìn)行嘗試。
四種最普遍額隱含假設(shè)：
①賽道假設(shè)：認(rèn)為人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的比賽，比賽的項(xiàng)目是設(shè)定好的，而獲勝者寥寥無(wú)幾。
②低關(guān)聯(lián)假設(shè)：認(rèn)為人生的種種經(jīng)歷之間相互獨(dú)立，不存在什么關(guān)聯(lián)。
③僵固型心智：會(huì)用一種固定的眼光看待自己的能力。
④零和博弈：在競(jìng)爭(zhēng)中，更傾向于從別人那里爭(zhēng)奪利益，而很少去構(gòu)想雙贏的方案。
選擇太多怎么辦？
1、維度分析法；2、拇指原則；
不管你做了哪種選擇，你的某些東西永遠(yuǎn)不會(huì)改變，而最終帶著你走向目的地的，可能并不是某一個(gè)選擇，而是那些你不會(huì)改變的東西。
你必須弄明白自己是如何成長(zhǎng)、變化和堅(jiān)持的，才可以做出一個(gè)盡可能好的面向未來(lái)的選擇。
三、即刻行動(dòng)
行動(dòng)是生命力的象征，也是解決一切問(wèn)題的歸依，而令人不解的是，現(xiàn)代人行動(dòng)的步伐越來(lái)越沉重，無(wú)力感不斷蔓延，所以我們更需要行動(dòng)的勇氣和智慧。
1、“現(xiàn)在”就是最好的時(shí)機(jī)
一件看上去繁難的事情，只要開(kāi)始做了，就會(huì)變得越來(lái)越容易。
我們內(nèi)心的懶惰、恐懼和僥幸附帶各種各樣的接口，在本該有的行動(dòng)之前樹(shù)起了重重?zé)o形的障礙。這些心理上的阻礙往往超過(guò)了這些行動(dòng)本身的難度。
即刻行動(dòng)使我們最重要的一條行動(dòng)法則。
2、精益創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)啟示
以精益創(chuàng)業(yè)的方式去走向人生的成功，要做到這三點(diǎn)：
1. 克服“過(guò)度準(zhǔn)備”的慣性，向前一步，把未完成的事情完成；
2. 克服“自我防衛(wèi)”的心態(tài)，樂(lè)于接受反面意見(jiàn)并加以慎重地審視；
3. 克服“沉沒(méi)成本”的固執(zhí)，有勇氣否定并重新構(gòu)造自己的產(chǎn)品。
3、工作效率
心理學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，當(dāng)從任務(wù)A轉(zhuǎn)換到任務(wù)B后，執(zhí)行任務(wù)B的績(jī)效要明顯比非任務(wù)轉(zhuǎn)換條件下執(zhí)行B的績(jī)效差，這個(gè)差異稱為“轉(zhuǎn)換損耗”。
轉(zhuǎn)換損耗的形成原因主要有兩種，一是任務(wù)A留下的認(rèn)知慣性，也就是之前已經(jīng)習(xí)慣了任務(wù)A的認(rèn)知情境、反應(yīng)方式，這個(gè)慣性會(huì)對(duì)完成任務(wù)B造成干擾；二是做B的時(shí)候需要對(duì)B進(jìn)行認(rèn)知重構(gòu)，重新回憶起B(yǎng)的相關(guān)背景和信息，這個(gè)重構(gòu)也需要時(shí)間，而且可能不完整。
任務(wù)分解三明治模型：
①操作性動(dòng)作區(qū)間：認(rèn)知復(fù)雜度較低
②支持性思考區(qū)間：認(rèn)知復(fù)雜度較高
③核心思考區(qū)間：認(rèn)知復(fù)雜度最高
拿到一個(gè)任務(wù)，集中精力、非常專注的先完成第③區(qū)間工作，然后做第②區(qū)間工作，最后完成①區(qū)間工作。
圖層工作法是完成一個(gè)復(fù)雜作品或者復(fù)雜項(xiàng)目的基礎(chǔ)，甚至可能是最有效的戰(zhàn)術(shù)，而對(duì)習(xí)慣于制作簡(jiǎn)單作品的我們來(lái)說(shuō)，它也幫助我們邁向更高行動(dòng)能力的一架梯子。
4、三行而后思
牛人總是在前瞻性思維和總結(jié)性思維上都非常出色。
行動(dòng)先于思考的價(jià)值，從理論出發(fā)不一定能指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中反復(fù)通過(guò)反思積累的知識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐。我們行動(dòng)中蘊(yùn)含的知識(shí)屬于不易用語(yǔ)言表達(dá)的隱性知識(shí)，而知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)程，其實(shí)是隱性知識(shí)與顯性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
我們置身在這個(gè)世界中，目光所及，看到的只是一個(gè)個(gè)表象。如果要透過(guò)表象看到更多，就需要付出更多的觀察和思考。在表象之上，是經(jīng)由歸納抽象出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、假設(shè)和模型；在表象之下，是大量更加真實(shí)與繁密的細(xì)節(jié)性信息。那么反思和行動(dòng)，就成了在這三者之間折返的橋梁；反思和行動(dòng)越多，我們就越能從表象過(guò)渡到更多的抽象理念和具象事實(shí)。
從以下幾個(gè)方面進(jìn)行反思：信息、預(yù)期、結(jié)果、進(jìn)度、工具、情緒、阻礙、優(yōu)勢(shì)、缺憾、意義。
在行動(dòng)中反思還要注意三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：
①保證及時(shí)性：在做完一件事之后幾分鐘內(nèi)開(kāi)始反思，這樣可以忠于事實(shí)的原貌。
②梳理反應(yīng)鏈：有助于我們理解事件以及事件背后運(yùn)行的機(jī)制。
③關(guān)注意外現(xiàn)象：打開(kāi)我們認(rèn)知局限性的方法。
四、學(xué)習(xí)：如何成為高段位的學(xué)習(xí)者
學(xué)習(xí)是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)志，對(duì)很多來(lái)說(shuō)更是融貫一生的修行，學(xué)習(xí)的規(guī)律和技巧正是很多人需要補(bǔ)上的一課。只有最后能夠作用于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)，才是唯一有效的學(xué)習(xí)。
1、找到一切學(xué)習(xí)的向?qū)?/strong>
對(duì)問(wèn)題的好奇對(duì)答案的渴望、是驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)和探索的主要?jiǎng)恿Α?/p>
向自我提問(wèn)是成為一名好的學(xué)習(xí)者的第一步。問(wèn)題并非空中樓閣，而是建立于已有知識(shí)的地基。在學(xué)習(xí)前，我們不妨多思考一下四個(gè)問(wèn)題：
1. 針對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，我已具備了哪些相關(guān)的知識(shí)？
2. 針對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，我又學(xué)到了哪些新的知識(shí)？這些知識(shí)對(duì)原有知識(shí)構(gòu)成了何種補(bǔ)充或者挑戰(zhàn)？
3. 針對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，還有哪些未知的東西，且這些東西我通過(guò)簡(jiǎn)單的探索就可以了解？
4. 針對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，還有哪些未知的東西，無(wú)法輕易地獲得解答，同時(shí)又有價(jià)值成為我長(zhǎng)期去探索的問(wèn)題？
提問(wèn)的關(guān)鍵，時(shí)提出現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景下、可能具有開(kāi)放性解答的問(wèn)題，而非一個(gè)純理論性的、封閉性的問(wèn)題。
提問(wèn)是將我們引向深度學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，一位優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，必定是一位優(yōu)秀的提問(wèn)者。
2、不要只做信息搬運(yùn)工
我們面對(duì)如此多的信息材料，只會(huì)做最淺層的加工，沒(méi)有從深處審視，更不用說(shuō)去做一些“解碼”工作。解碼是一個(gè)更為主動(dòng)和主觀的過(guò)程，不同的解讀對(duì)同一材料的解碼可能完全不一樣。
通過(guò)深入事物內(nèi)部的解碼，我們可以發(fā)現(xiàn)事物深厚的內(nèi)涵，有機(jī)會(huì)掌握其中精巧細(xì)微的技法，不斷重建自己的知識(shí)體系。
解碼的規(guī)律：
1.它說(shuō)了什么？給了我什么感受？（它原本就要傳達(dá)的信息和知識(shí)）
2.它是什么？對(duì)我有什么價(jià)值？（對(duì)內(nèi)容的反思，以審視的目光對(duì)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和定性）
3.它的內(nèi)部是怎么組成的？它的效果是怎么實(shí)現(xiàn)的？
教育心理學(xué)家把在某一領(lǐng)域有專長(zhǎng)的人士，分為“常規(guī)型專長(zhǎng)”和“適應(yīng)型專長(zhǎng)”兩類(lèi)。
個(gè)高段位的學(xué)習(xí)者，通常是一個(gè)適應(yīng)型專家，他們可以有意識(shí)地構(gòu)筑一個(gè)信息解碼和知識(shí)擴(kuò)展的良性循環(huán)。
學(xué)習(xí)的深度和廣度
學(xué)習(xí)應(yīng)該是深度和廣度的結(jié)合。廣度能夠讓人不閉塞，深度能夠讓人不只是學(xué)之皮毛。
三個(gè)尋找解碼入口的路徑，供大家參考：
1、不只要去尋結(jié)論，還要去尋過(guò)程
2、不只要去做歸納，還要去做延展
3、不只要去比較相似，還要去比較不同
3、技能是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)
最有效的學(xué)習(xí)方式：做中學(xué)。
一個(gè)基本的學(xué)習(xí)理念：你掌握了多少知識(shí)，并不取決于你記憶了多少知識(shí)以及知識(shí)的關(guān)聯(lián)，而是取決于你能調(diào)用多少知識(shí)以及知識(shí)關(guān)聯(lián)。
關(guān)于練習(xí)在學(xué)習(xí)中價(jià)值的一個(gè)更直接的證據(jù)來(lái)自Dunlosky等多名心理學(xué)家于2013年發(fā)表的一篇文獻(xiàn)綜述。
對(duì)很多學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，他們的主要問(wèn)題不是不愿操練、不肯操練，而是不知道如何操練。
對(duì)此，我想再提出一個(gè)重要的學(xué)習(xí)理念，就是：把知識(shí)當(dāng)成一項(xiàng)技能來(lái)學(xué)習(xí)。
對(duì)于知識(shí)的操練并非全無(wú)章法可循，在“知識(shí)技能化”的理念之下，我們至少可以嘗試以下三種知識(shí)操練的方法：
①寫(xiě)作式操練?，寫(xiě)作是一種典型的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一種對(duì)知識(shí)的重構(gòu)活動(dòng)。
②游戲式操練?，如果我們把對(duì)知識(shí)的操練當(dāng)成一種游戲，那么這種操練就會(huì)具有相當(dāng)高的參與性、互動(dòng)性和投入性。
③設(shè)計(jì)式操練，所謂設(shè)計(jì)式操練就是調(diào)用已有的知識(shí)，設(shè)計(jì)某一種解決方案，來(lái)解決某個(gè)特定的問(wèn)題。
總之，知識(shí)的操練，既是一種調(diào)用和提取，也是一種主動(dòng)的建構(gòu)，更是一種創(chuàng)造性的綜合，它是深度學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的一環(huán)。知識(shí)的操練迫使我們對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行更加深入的審視，對(duì)現(xiàn)實(shí)的情境和問(wèn)題進(jìn)行更加細(xì)微的觀察，并且致力于創(chuàng)造兩者之間的關(guān)聯(lián)。
分離的知識(shí)，難以解答真正的現(xiàn)實(shí)
一個(gè)高水平的學(xué)習(xí)者非常善于在所學(xué)的知識(shí)之間創(chuàng)造關(guān)聯(lián)，而一個(gè)普通的學(xué)習(xí)者頭腦中的知識(shí)不過(guò)是所學(xué)的課程知識(shí)體系的映射。
將原本獨(dú)立或者疏遠(yuǎn)的知識(shí)加以融合，從融合方式上看，有遷移、印證和互補(bǔ)三類(lèi)。
將知識(shí)進(jìn)行融合的關(guān)鍵，是能夠洞察出知識(shí)背后的“深層結(jié)構(gòu)”。在表面上不相關(guān)的知識(shí)的背后，我們可以發(fā)現(xiàn)它們潛在的相似性、互補(bǔ)性和啟發(fā)性，找到知識(shí)與知識(shí)間隱含的聯(lián)系。
五、修煉思維，成為真正的利器
思考發(fā)生在生活中的每時(shí)每刻，但是對(duì)思考本身的思考卻顯得稀少和珍貴，當(dāng)我們欲要解決工作和學(xué)業(yè)中的各種難題時(shí)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。
1、簡(jiǎn)化是清晰思考的前提。
把原本繁復(fù)的內(nèi)容梳理、整合、精簡(jiǎn)完成后，我們的頭腦才能騰出空間，處理其他的信息和進(jìn)行更復(fù)雜更精微的思考。
簡(jiǎn)化外界輸入的信息，前提是修好我們的“過(guò)濾器”。
1、不追逐當(dāng)下流行或過(guò)熱的信息
2、精選可信賴的信息源
3、重事實(shí)信息，輕觀點(diǎn)和評(píng)論
4、定期閉關(guān)，屏蔽外界紛擾
適度的簡(jiǎn)潔，意味著更豐富的內(nèi)涵
有意識(shí)地培養(yǎng)自己簡(jiǎn)潔表達(dá)的習(xí)慣，是提升思維能力的一道法門(mén)。
簡(jiǎn)化的關(guān)鍵點(diǎn)是“對(duì)自己和他人的深入的了解”，做到這一步，是一切簡(jiǎn)化的前提。以這句話為標(biāo)準(zhǔn)，我們可以從三個(gè)方面去探索簡(jiǎn)化思維之道：
1、基于深入了解的“刪減”：把任何不必要的東西去掉
2、基于深入了解的“濃縮”：把豐富的信息濃縮并灌注進(jìn)一個(gè)“小容器”中
3、基于深入了解的“模式化”：找到共通的模式在現(xiàn)象間建立聯(lián)結(jié)，并加以壓縮歸并
2、讓潛意識(shí)為你工作
在你思考解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，是否有特定的順序或者步驟？你是否想到過(guò)，遵循一個(gè)基本的思考順序可以幫助你更好地找到想要的答案？
潛意識(shí)會(huì)幫助我們思考。
詹姆斯·韋伯·揚(yáng)在討論創(chuàng)意思維的經(jīng)典之作《創(chuàng)意的生成》一書(shū)中，介紹了產(chǎn)生創(chuàng)意的五個(gè)思維步驟，其中潛意識(shí)思考就占據(jù)了核心的地位：
1. 盡可能地搜集原始資料；
2.重復(fù)“咀嚼”原始資料，構(gòu)思初始創(chuàng)意；
3.中止有意識(shí)的思考，啟動(dòng)潛意識(shí)思考；
4.隨時(shí)準(zhǔn)備迎接“靈光乍現(xiàn)”時(shí)刻的來(lái)臨；
5.加以改造、完善，使之切實(shí)可用。
隨機(jī)與混亂，為我們帶來(lái)靈感
按部就班的生活、學(xué)習(xí)和工作可能并不適合產(chǎn)生新想法。很多能夠改變我們一生的事件都不是我們可以事先規(guī)劃或者預(yù)計(jì)的，它們常常是突然闖入了我們的生活。
意外、混亂，還有隨機(jī)性會(huì)為我們帶來(lái)靈感，當(dāng)然這種雜亂的效果應(yīng)該是可控的，它應(yīng)該與有序的工作結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮最大的效用。
3、將思維轉(zhuǎn)化為圖像
人的大多數(shù)思考過(guò)程都是隱蔽而不可見(jiàn)的，我們只是在頭腦中想，卻很少將它們外化出來(lái)。而“圖解思考”指的是用畫(huà)圖的方式來(lái)直觀表示出我們思考內(nèi)容，這有利于我們對(duì)所思考問(wèn)題的解答。
圖解思考的基本原則是：基于所思考的內(nèi)容本身，自行創(chuàng)造或設(shè)計(jì)與其相匹配的圖形式樣。
4、如何做到周密思考
利用矩陣這個(gè)工具，我們可以對(duì)問(wèn)題進(jìn)行不同維度的分解和組合，進(jìn)而提升問(wèn)題分析的深度和廣度。
對(duì)一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，他尤其要在交流中關(guān)注盲區(qū)，也就是別人知道而自己不知道的，這樣他就能在交流中收獲新知識(shí)。
“創(chuàng)意表格”，是一種非常適合多維度思考的、激發(fā)新創(chuàng)意產(chǎn)生的有效工具。
清單是一種“強(qiáng)制思考工具”，當(dāng)你借助清單進(jìn)行思考時(shí)，你需要逐一檢視清單中的每一項(xiàng)，并將其與標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)進(jìn)行核對(duì)。而好的清單，是經(jīng)過(guò)提煉的智力框架，幫助我們的思考至少達(dá)到基本的周密。
六、努力，是一種最需要學(xué)習(xí)的才能
在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，一個(gè)人的才能是立身之本，但如何獲得不凡的才能對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)難解的謎團(tuán)，解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)需要打破一些傳播甚廣的迷障。
1、努力需要有效的策略
人力資源管理專家瑪利亞·梅耶斯和同事根據(jù)心理學(xué)家的研究，總結(jié)了有關(guān)才能的四種典型觀點(diǎn)。
人的大腦具有相當(dāng)大的可塑性，這就意味著后天努力對(duì)人的改造作用可以是驚人的。所以知乎有名言：“以大多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦。”
努力不僅是一種信念，不只是意志力的較量，它更是一種具有策略性的活動(dòng)。這種策略性體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人資源的調(diào)配、行動(dòng)方向的選擇、執(zhí)行進(jìn)度的把控和調(diào)適多方面上，而好在策略是可以不斷學(xué)習(xí)和優(yōu)化的。
在努力這件事上，除了自我激勵(lì)之外，我們更應(yīng)該思考：到底應(yīng)該怎樣努力，應(yīng)該采用什么樣的策略來(lái)投入自己的時(shí)間和精力，應(yīng)該怎樣有效地啟動(dòng)、維持和優(yōu)化對(duì)一件事情的投入。這些都是需要我們思考的至關(guān)重要的問(wèn)題。
2、專注發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)才能
淺嘗輒止的人很可能將一無(wú)所獲，而專注投入走到最后的人將獲得超額收益。
仔細(xì)考察自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。利用自己的優(yōu)勢(shì)努力工作，通過(guò)與人合作來(lái)平衡自己的劣勢(shì)?；乇茉诤芏嗖煌较蛏峡蘸木?。保持專注，把自己能做的做到最好，并保持留意新的機(jī)會(huì)。
3、做到極致
不茍且是一絲一毫不草率不茍且的工作習(xí)慣。
要想一絲不茍地做事、把事情做到完美，就必須進(jìn)行取舍：選取一件你認(rèn)為最重要、對(duì)你來(lái)說(shuō)最有價(jià)值的事，兢兢業(yè)業(yè)地把它做精、做細(xì)、做好；而其他次要事情，用七八十分的標(biāo)準(zhǔn)去完成它們，就夠了；另一些無(wú)足輕重的事，則能不做就不做。
一方面我們要照看好自己的主業(yè)，以盡量高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，力求在這個(gè)領(lǐng)域能培養(yǎng)出非常高的才能；另一方面，對(duì)于其他事物我們也要保持開(kāi)放、包容的態(tài)度，用相對(duì)少量的時(shí)間廣泛涉獵，以捕捉和發(fā)展未曾預(yù)料的資源和機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人才能的最大化。
4、不斷為自己設(shè)計(jì)“必要的難度”挑戰(zhàn)
挑戰(zhàn)和才能是相伴相生的，沒(méi)有足夠的挑戰(zhàn)就催生不出杰出的才能，而越是具有杰出才能的人也越有可能接近高難度的挑戰(zhàn)。
一條重要的提升學(xué)習(xí)效果的原則，叫“必要難度”，通俗點(diǎn)講，就是學(xué)習(xí)的時(shí)候，要給自己增加一些難度，這對(duì)提升學(xué)習(xí)效果是非常必要的。
5、只有深入下去，才能培養(yǎng)出真正的興趣
如果我能長(zhǎng)期堅(jiān)持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過(guò)了我的所有付出。一定是這件事喚起了我內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的興趣。
如果對(duì)一件事的了解不深、不透，總是淺嘗輒止，那自然體會(huì)不到這件事的妙處，也自然不會(huì)產(chǎn)生持久的興趣。這讓人容易滑入一個(gè)死循環(huán)：了解不夠?qū)е屡d趣不足，而興趣不足又無(wú)法加深對(duì)它的了解。
改變這種局面是有一些方法可循的。
一是放棄對(duì)“興趣”的執(zhí)念，不把“興趣”作為做事的先決條件。
二是提升“浸潤(rùn)”的深度：盡量讓自己全身心地投入到所做的事情里面，不只用冰冷的理性，更用溫暖的情感和良好的心理體驗(yàn)來(lái)激發(fā)興趣。
三是增加互動(dòng)，變單向的信息流動(dòng)為雙向的信息演繹，或者變純粹的知識(shí)獲取為技能上的操練。
如果你做一件事的時(shí)候，先不去問(wèn)有沒(méi)有興趣，而是先做起來(lái)，而且很投入、很專注地做，并懂得如何把一件單向的事變得雙向，把一件被動(dòng)的事變得主動(dòng)，那么你就可能越做越有味道，一點(diǎn)也不痛苦地堅(jiān)持做下去。不需要意志力拖著你走，你自己就勇往直前，奔得很遠(yuǎn)了。
七，每一個(gè)成功者，都是唯一的
成功是一個(gè)讓人愛(ài)恨交織的字眼，無(wú)數(shù)人為了所謂的成功變成了他們?cè)居憛挼娜?，而我更相信，只有?jiān)持做一個(gè)你所喜歡的自己，你才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的成功。
做一個(gè)主動(dòng)的探索者，敢于突破種種局限，不斷試錯(cuò)，形成自己的優(yōu)勢(shì)甚至是獨(dú)特的知識(shí)資產(chǎn)。
不只在理想化的情境下去思考問(wèn)題，而且要磨煉把理論融匯于現(xiàn)實(shí)、考量現(xiàn)實(shí)復(fù)雜情形的本事。
在理論與現(xiàn)實(shí)的充分聯(lián)結(jié)中，一步步地構(gòu)筑自己獨(dú)特的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系，逐漸打磨出屬于你個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的智識(shí)。
根據(jù)自己的內(nèi)心需要，而不是外界的認(rèn)同，做出獨(dú)立的選擇，甚至去做一些酷的事情。
如果你為了被社會(huì)認(rèn)同，拼命去迎合主流標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)大家喜歡聽(tīng)的話，做大家喜歡的事，最后的結(jié)果是，你不是被認(rèn)同，而是被忽視。主流是一種非常強(qiáng)大的潮流，人在其中無(wú)法思考。
如果你找到了一條別人都還沒(méi)走過(guò)的路，只要把這條路走完，你就贏了。
聯(lián)系客服
