武當丹派精功修煉法淺解，是根據錢惕明老先生《太極內功心法全書》，并結合本人
體會整理而得。不當之處，請前輩及拳友指正。
一、練功先明理，理通好練功
1、凝神調息，調息凝神
俗話說“練拳不練功，到老一場空。”那么練功，練的是什么呢？有沒有什么妙法呢？
練功就是練中和之氣，即陰陽二氣相互交感而化成的和氣（陰陽交感而成和）。各門派各有妙法，但章法有別、各有千秋。武當丹派太極拳首推臍輪調息法。
張三豐在《道言淺近說》中說“凝神調息，調息凝神這八個字，就是入手功夫。” 凝神調息，調息凝神，具體講就是臍輪調息法，是中和之氣的修煉要道，是內丹功的入手功夫，也是太極內功的入手之法。
武當丹派太極拳的練氣法門，由臍輪調息、拳勢呼吸和一般呼吸（即初級腹式逆呼吸）三要素組成。它們之間，以臍輪調息為主，促動一般呼吸和拳勢呼吸，有主有從地協(xié)調進行，彼此不能分離。
臍輪調息，有打坐靜功的修煉與行拳動功的修煉兩種，而且，不同層次不同階段的煉法不盡相同。但萬變不離其宗，就是“凝神調息，調息凝神?！蹦気喺{息的修煉過程，細分為意守肚臍、吸氣斂臍、臍輪命門兩相通、命門輸氣兩臂貫、涌泉臍輪同呼吸、陰硚調息海底活、臍息升華入胎息等七個層次，由淺入深，逐步晉級，相互融通。
2、氣與內勁
自古以來我國關于氣的概念有哲學概念的氣、人體修煉之氣和世人廣泛引申運用之氣三種類型。
哲學概念的氣。古代哲學家元氣本原論認為宇宙是由元氣生成的；最早完整提出“氣”概念的《周易﹒系辭傳上十一章》說：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/p>
世人廣泛引申運用之氣。氣的概念被抽象出來以后，成為無形的物質概念，于是人們把一時看不到原因但有明顯變化的現象，當做氣的作用所致，從而多方引申、廣泛運用，成為人們生活中不可或缺的概念。比如，用于中醫(yī)，有氣血、宗氣、原氣、真氣、衛(wèi)氣、水谷氣、病氣、戾氣、腎氣等等；用于自然界，有空氣、天氣、節(jié)氣、氣候、氣象、霧氣等等；用于人文，有福氣、運氣、喜氣、祥氣、晦氣、邪氣等等，人們還常用正氣、忠氣及邪氣、奸氣來評價人品的正忠奸邪?？傊?，氣之說俯拾皆是。
錢老在書中重點談到人體修煉之氣。我國自生有道家與儒家兩大文化主流。道家建立了修煉精氣神為核心的內丹學說，儒家的養(yǎng)生之道發(fā)展到孟子（前372-前289）時，他提出了“吾養(yǎng)吾浩然之氣”的目標及修煉程序，及至佛教傳入中國（史書有記載是公元前2年），其修煉之道也有與道、儒相通之處。道家的所謂氣，即佛教的息（呼吸），道家的服氣法，與佛家瑜伽術的修氣方法有異曲同工之妙。南懷瑾先生曾說：“這些煉氣的最后目的，都是憑借呼吸的作用，由此而引發(fā)生理潛能的‘真氣’……所謂‘真氣’，也只是無名之名的代名詞，在瑜伽術中又有別稱它為‘靈能’，或者形容它是‘靈蛇’。至于西藏的密宗，則別稱它‘靈力’，或名為‘靈熱’?？偠灾?，借用現代語來說，它就是生命的本能?！边@里所說的“生命的本能”就是武當丹派太極拳所說的內勁，它是通過修煉氣而增強體內潛能的結果。
綜觀諸家論及太極內勁，多達數十種，但不外乎本勁與用勁兩類?；煸獎攀潜倔w之勁，其余的都屬應用之勁。而混元本勁，由混元氣練成。
修煉混元氣與混元勁，有靜功和動功兩方面。靜功，有太極靜坐法，以及無極樁、混元樁、兩儀樁等樁功；動功，有基礎功及全套拳術招式，都是為了修煉精、氣、神。修煉精、氣、神的結晶，就是內勁，即混元勁。
二、精功五式
第一式 無極樁
【樁功釋義】
煉此精功，旨在以象喻人，以無極的自然現象，比擬人的身心狀態(tài)，要求習拳者經過長期修煉，讓身心像“無極”那樣，返璞歸真，回到嬰兒的出生狀態(tài)，即體松心和，無憂無慮，心靈凈化，形神相合，恢復天性。
武當丹派把無極樁列為必須修煉的精功之一，既作為煉內氣的一個單煉功法，又冠于套路之前作為預備式鍛煉。堅持每天站無極樁十幾分鐘，身心就能得到最好的休息、調節(jié)、撫慰和滋養(yǎng)，其樂無窮。是練氣、煉勁、煉意的重要功法。
修煉太極，必須心寧神靜，心煩氣躁煉不了太極。站無極樁，通過求靜而入靜，進而求得靜能生慧。毫不夸張地說，單練此功，足以改變人的心情和心態(tài)，進而改善人的心境，從而影響人的思想，改變人的行為、處事方式。所以，這也正是各門派把站無極樁功作為必須修煉的功法的主要原因。
【站姿要點】
面南（其它各式均要求面南）站立，兩腳跟靠近，間距約2厘米，兩腳尖八字分開，寬度以自覺舒展為好；身軀中正，周身放松，兩臂自然下垂于身體兩側，掌心向內。提頂吊襠（從頭頂百會穴至會陰穴，上下保持一條線，即“提頂吊襠線一條”），頸項松正，松肩垂肘；身體重量分置于兩腳腳掌（若置腳跟，一則易傷腦，二則重心不穩(wěn)）；面容祥和，舌抵上腭，雙目垂簾，神光內視丹田，摒棄一切雜念，內無所思，外無所視，空空洞洞，如入“無極”景象。
無極樁無任何外形動作，只是靜站，須遵循“無極”之意，靜至虛靜，似有非有，似無非無，悉任自然，細細綿綿。靜站時間因人而異，平常以15分鐘為宜。
【調息心法】
自然呼吸，意守肚臍。即擯除一切雜念，僅留一個守臍之念，守臍內寸許。僅此一守，既不問意想什么，又不問如何行氣，更不求得到什么，只有守著肚臍就行了。但要注意，所說守臍，只能輕守、文守，只要有那么一點意思就夠了，即若有若無，似守非守。煉至功深，逐漸進入“萬念俱泯，一靈獨存”的虛無境界，以收“呼吸虛無入丹田，玉池清水灌靈根”之效。
第二式 太極混元樁
【樁功釋義】
無極之后便是太極。而此時的太極雖然已孕陰陽，但尚未分出，仍處于混元一氣的狀態(tài)，仍然是混元為一的統(tǒng)一體?；煸獦吨饕切逕捇煸粴猓葱揸庩栔泻椭畾?。
【站姿要點】
1、平行站立
周身放松，自然站立，隨即左腳向左開步踏實，兩腳平行而立，呈“11”形，把握住這一要點即可掌握吊襠的要領。特別要注意兩腳與肩同寬，以便腳掌的涌泉穴與肩部的肩井穴上下相互對應，使涌泉穴的“泉眼”與肩井穴的“井眼”上下流通交感，使人體氣血上下暢通，這是站混元樁的基礎。
2、穩(wěn)坐髙凳
接著腰胯微微向下松沉，帶動雙膝微屈，臀部微微下去，宛如坐在高凳子上，叫做“穩(wěn)坐髙凳”（不是扎馬步）。此時須提頂吊襠，頸項松正，軀干中正，尤其要注意尾閭下墜，臀部內斂，膝尖不超過腳尖，臀部不超過腳跟，做到“前后不過”。
3、環(huán)抱圓球
隨即兩臂松松提取，兩手旋腕翻掌，手指松展，手臂半圓，兩臂環(huán)抱于胸前，宛如抱了個大氣球，形成混元氣場。
注意第2、3步“接著”“隨即”等字眼，強調的是順序，與陳氏混元太極功法不同，腰胯微微向下松沉，帶動兩臂松松提取。注意細心體會。
4、五官自然
下頦微斂（不是低頭），意念鼻尖與肚臍相對（便于任督兩脈流通）臉含微笑，自然閉嘴，牙齒合攏，舌抵上腭，雙目垂簾，似閉非閉，神光內視肚臍，抱元守一。
5、心靜體松
此功的松靜法，也是“機在目”（內視臍輪，抱元守一）。先讓眼皮松弛下來，繼則面部肌肉放松，連帶大腦皮層放松。大腦一松，就能促使心神入靜；心一靜，又能促使引導全身關節(jié)逐節(jié)松開，連肌肉也隨之放松。周身的松靜，宛似打開了閘門，使內氣暢流無阻，逐步邁向“氣圓、勁圓、神亦圓”的混元一氣的境界（感覺）。
【調息心法】
太極混元樁所用的臍輪調息法因意念循徑的不同共分五種，應分階段逐步修煉。每次練習，就所練功法以一呼一吸為一遍，做九遍或九遍的倍數。
第一、吸氣斂臍。吸氣時，小腹要微微內斂，呼氣時，小腹要慢慢地向外放松。要點是“吸氣斂臍，呼氣松腹”。
第二、臍輪命門兩相通。吸氣時意想氣由臍窩吸入，肚臍微微內斂，所吸之氣一直通達命門；呼氣時，小腹徐徐向外松開，意想氣從命門送回臍窩。
第三、陰硚調息海底活。吸氣時意想氣由臍窩吸入，肚臍微微內斂，所吸之氣一直通達命門；呼氣時，意想氣從命門注入小腹下丹田，并內視下丹田，同時小腹徐徐向外松開。
第四、涌泉臍輪同呼吸（上下同息）。吸氣時，由臍輪吸氣，吸到命門，同時涌泉穴亦吸氣，吸至命門會合，達夾脊，經兩肩通于兩臂，向外爭去；呼氣時，原路返回，至下丹田，分入于兩腳涌泉，同時涌泉穴微微地暗暗地踏勁。
第五、以臍輪為起點，走小周天循環(huán)。意想中丹田下行，循小腹，抵臍下四寸中極穴，經會陰，過谷道(肛門)至尾閭，沿夾脊上行至大椎時，分注兩肩達手臂指尖，再由手臂內側返回至大椎，過玉枕達頭頂百會穴，再下顏面，過喉，由胸腹正中線入中丹田。略頓一頓，仍循前法，周而復始，煉至功畢。
心法調息涉及兩臂時，均定義為“命門輸氣兩臂貫”，在第四、第五兩個功法中涉及到。
臍息升華入胎息。上述五種修煉法都是用意念引導煉意煉氣，達到一定深度后，就應進入不用意階段，是高級階段，歸于虛靜的無意狀態(tài)，只是靜靜地、松松地、無欲地站在太極元氣之中，到后來無意之中才有真意。
【煉勁心法】
這一節(jié)，錢老對靜能生慧、抱元守一、爭裹相磨、若有若無等內容做了分述。
1、靜能生慧
站樁要全身放松，思想入靜。從初時的松靜，進入意靜、心靜、寂靜等層次，讓入靜逐步深化，乃至進入高層次的虛靜靜態(tài)，道家稱之為煉神還虛，即無意無為的虛明靜態(tài)?；壅?，智慧與潛能的發(fā)揮。功至虛靜層次，由于大腦高度清靜虛無，所以無障無礙，無稽無查，使原來被壓抑的各種潛能，即潛意識中潛在的能量得以發(fā)揮，進入意識領域中，成為一種生命能量，于是人體潛在的特異能量也得到驅動，被開掘和激發(fā)出來，形成新的能量——混元內勁。
2、抱元守一
強調靜、松、守相輔相成。
3、爭裹相摩
有棚勁的成分，不可強求，只可輕品，假以時日，棚勁自生。
4、若有若無
錢老結合自己多年修煉武當丹派太極拳的經驗，在其所有著作中，反復強調心法的修煉，意念不可太強，更不能執(zhí)著，只能若有若無，即用文火溫煉溫養(yǎng)。
所謂文火，是指用意輕輕的、呼吸緩緩的、內氣溫溫的；武火，則是意念重重的，甚至是猛急的，如猛火冶煉。
如果用意過重，就會造成緊張，過重的意念本身就是緊張。只有在完全放松的條件下，才能站好混元樁及其他樁功，所以用意只能若有若無，有那么一點意思，又似乎什么都沒有，朦朦朧朧，似有似無。這實際上是心腦高度入靜、思想高度集中的境界。
三、兩儀長勁樁
【樁功釋義】
此功合“無極生太極，太極生兩儀”之理，是煉氣、煉勁的重要功法。
【樁勢動作】
1、開步舉臂。開步動作與混元樁相同。兩臂松垂，輕緩向前提舉，提至手腕略低于肩，掌心向下，五指松展，指尖朝前。兩臂橫向距離與肩同寬，似直非直，似曲非曲，肘尖下垂（不可橫向朝外），軀體中正，目視前方。
2、屈膝下坐。接著腰胯松沉，屈膝下坐，成四平步（非大馬步），高度較混元樁低些。體重分置兩腿，兩臂、兩掌隨著屈膝坐身而下落下按，指尖朝前，掌心虛空，眼神凝視前方。
3、要符合內、外三合。四平步定位，要中正平穩(wěn)，提頂吊襠，開胯圓檔，松腰松腹，神貫于頂，氣沉丹田（使氣入下腹正中為氣沉丹田）。不可跪膝，尤其要注意不可撅屁股，必須斂臀垂尾。
合，主合攏、凝集之意。在站樁、走架時做到內、外三合，求得上下相隨，周身一家，渾然一體的整勁。否則，身法散亂，影響行氣。
【調息心法】
臍輪調息與混元樁相同，可分層級逐次修煉。但須注意，不論煉哪個層級，一呼一吸之間，需慢慢地細品周身、兩臂、兩手逐步產生的松沉、下墜、上棚、頂撐、內扣、前伸等勁意，不可執(zhí)意追求。
四、陰陽開合功
【釋義】
開合功是動中求靜、修煉三焦、疏通經絡、調和陰陽的功法。
【站姿】
站姿與混元樁相同。
【動作要點】
雙手開合功分上中下開合，而依次修煉，分別與上中下丹田相聯系。上開合中開合的動作均相同，區(qū)別的只是雙手開合的高低位置的不同，上開合兩手合于臉前，中開合兩手合于腹前，下開合兩手合于襠前。手心相對，上中下開合之前，都要意守勞宮片刻，再做開合動作。兩手由眼神、心意引領，先向兩側徐徐拉開，然后，再緩緩相合，做到內外合一，周身一家，即眼神、心意、先天混元氣以及與兩手相對應的丹田也同時開合。開則俱開，合則俱合。要注意，以丹田為中心，開時由丹田向外開，合時由外部向丹田合，擇其中合之道，運行開合。
【調息心法】
開合動靜，全憑心意用功，心有所感，意畢致動，意行氣隨，行隨意動，以心意支配開合，以開合貫穿心意，意氣神行渾然一體，開時大而無外，合時小而無內，不知我之為手，手之為我，似在空氣中游泳一般，形神連綿似水流，視天機自然開合，氣機自然流動。意氣開合練意，容易增長內勁。由丹田開至兩手，由兩手合至丹田，反復傳運，反復開合，內氣越練越足，內勁越練越大，太極虛領棚勁，自然而生，隨意所至。
臍輪調息與混元樁相同，可分層級逐次修煉，但采用小周天煉法時，為協(xié)調兩臂的開合，要省略氣慣兩臂的環(huán)節(jié)。注意鼻子一吸一呼，小腹一斂一松與雙手開合的協(xié)調，多采用開吸合呼。
五、太極靜坐法
【釋義】
靜坐，是練功的一種形式。無論哪家功法，其坐姿都基本相同，或雙盤、或單盤、或端坐凳椅上。至于煉功煉氣的心法則各有千秋。就太極靜坐法來說，各家的煉法與要求也不盡相同，但有一點是相同的，即若要練好太極拳，不能不練靜坐法。
【靜坐姿勢】
若取雙盤腿靜坐法，需左腿在外，右腿在內。左屬陽，右屬陰，稱之為“陽抱陰”。女士相反。若取平坐式，須用木凳子，不可用沙發(fā)，避免臀部下陷影響行氣；兩腿須持平。雙手結成太極手印置于小腹前。
【調息心法】
所用心法與混元樁基本相同，只是為了增強個別功力，對小部分心法做了小小的改動。按混元樁列出的功法修煉即可。在書中，錢老著意強調了意守臍輪的重要性，他說：“如果因時間等原因，只練此法，不練其余各法，也未嘗不可?！?/p>
《武當丹派精功修煉法》
為便于閱讀、修煉，特將《武當丹派精功修煉法》擇要匯總如下：
第一式 無極樁
【站姿要點】
面南（其它各式均要求面南）站立，兩腳跟靠近，間距約2厘米，兩腳尖八字分開，寬度以自覺舒展為好；身軀中正，周身放松，兩臂自然下垂于身體兩側，掌心向內。提頂吊襠，頸項松正，松肩垂肘；身體重量分置于兩腳腳掌；面容祥和，舌抵上腭，雙目垂簾，神光內視丹田。無極樁無任何外形動作，只是靜站。靜站時間因人而異，平常以15分鐘為宜。
【調息心法】
自然呼吸，意守肚臍。即擯除一切雜念，僅留一個守臍之念，守臍內寸許。僅此一守，既不問意想什么，又不問如何行氣，更不求得到什么，只是有那么一點意思輕輕地守著肚臍就行。
第二式 太極混元樁
【站姿要點】
1、平行站立。周身放松，自然站立，隨即左腳向左開步踏實，兩腳平行而立，與肩同寬，呈“11”形。
2、穩(wěn)坐髙凳。接著腰胯微微向下松沉，帶動雙膝微屈，臀部微微下去，宛如坐在高凳子上，叫做“穩(wěn)坐髙凳”（不是扎馬步）。此時須提頂吊襠，頸項松正，軀干中正，尤其要注意尾閭下墜，臀部內斂，膝尖不超過腳尖，臀部不超過腳跟，做到“前后不過”。
3、環(huán)抱圓球。隨即兩臂松松提取，兩手旋腕翻掌，手指松展，手臂半圓，兩臂環(huán)抱于胸前，宛如抱了個大氣球，形成混元氣場。
4、五官自然。下頦微斂（不是低頭），意念鼻尖與肚臍相對臉含微笑，自然閉嘴，牙齒合攏，舌抵上腭，雙目垂簾，似閉非閉，神光內視肚臍，抱元守一。
【調息心法】
太極混元樁所用的臍輪調息法因意念循徑的不同共分五種，應分階段逐步修煉。每次練習，就所練功法以一呼一吸為一遍，做九遍或九遍的倍數。
第一、吸氣斂臍。吸氣時，小腹要微微內斂，呼氣時，小腹要慢慢地向外放松。要點是“吸氣斂臍，呼氣松腹”。
第二、臍輪命門兩相通。吸氣時意想氣由臍窩吸入，肚臍微微內斂，所吸之氣一直通達命門；呼氣時，小腹徐徐向外松開，意想氣從命門送回臍窩。
第三、陰硚調息海底活。吸氣時意想氣由臍窩吸入，肚臍微微內斂，所吸之氣一直通達命門；呼氣時，意想氣從命門注入小腹下丹田，并內視下丹田，同時小腹徐徐向外松開。
第四、涌泉臍輪同呼吸（上下同息）。吸氣時，由臍輪吸氣，吸到命門，同時涌泉穴亦吸氣，吸至命門會合，達夾脊，經兩肩通于兩臂，向外爭去；呼氣時，原路返回，至下丹田，分入于兩腳涌泉，同時涌泉穴微微地暗暗地踏勁。
第五、以臍輪為起點，走小周天循環(huán)。意想中丹田下行，循小腹，抵臍下四寸中極穴，經會陰，過谷道(肛門)至尾閭，沿夾脊上行至大椎時，分注兩肩達手臂指尖，再由手臂內側返回至大椎，過玉枕達頭頂百會穴，再下顏面，過喉，由胸腹正中線入中丹田。略頓一頓，仍循前法，周而復始，煉至功畢。
三、兩儀長勁樁
【樁勢動作】
1、開步舉臂。開步動作與混元樁相同。兩臂松垂，輕緩向前提舉，提至手腕略低于肩，掌心向下，五指松展，指尖朝前。兩臂橫向距離與肩同寬，似直非直，似曲非曲，肘尖下垂（不可橫向朝外），軀體中正，目視前方。
2、屈膝下坐。接著腰胯松沉，屈膝下坐，成四平步（非大馬步），高度較混元樁低些。體重分置兩腿，兩臂、兩掌隨著屈膝坐身而下落下按，指尖朝前，掌心虛空，眼神凝視前方。
【調息心法】
臍輪調息與混元樁相同，分階段逐級修煉。
四、陰陽開合功
【站姿、動作】
站姿與混元樁相同。雙手開合功分上中下開合，而依次修煉，分別與上中下丹田相聯系。上開合中開合的動作均相同，區(qū)別的只是雙手開合的高低位置的不同，上開合兩手合于臉前，中開合兩手合于腹前，下開合兩手合于襠前。手心相對，上中下開合之前，都要意守勞宮片刻，再做開合動作。兩手由眼神、心意引領，先向兩側徐徐拉開，然后，再緩緩相合，做到內外合一，周身一家，即眼神、心意、先天混元氣以及與兩手相對應的丹田也同時開合。開則俱開，合則俱合。要注意，以丹田為中心，開時由丹田向外開，合時由外部向丹田合，擇其中合之道，運行開合。
【調息心法】
臍輪調息與混元樁相同，分階段逐級修煉。但采用小周天煉法時，為協(xié)調兩臂的開合，要省略氣慣兩臂的環(huán)節(jié)。注意鼻子一吸一呼，小腹一斂一松與雙手開合的協(xié)調，多采用開吸合呼。
五、太極靜坐法
【靜坐姿勢】
若取雙盤腿靜坐法，需左腿在外，右腿在內。若取平坐式，須用木凳子；兩腿須持平。雙手結成太極手印置于小腹前。
【調息心法】
與混元樁相同。
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