一、無極勢
無者，沒有也；極者，極度、極點(diǎn)、頂點(diǎn)也。無極勢在形意拳的內(nèi)功樁法中，目的是求入靜，使自己變成“空杯”狀態(tài)。
形意拳經(jīng)云：“凡事有動必有靜。動者，靜之效；靜者，動之源。舍動言靜，其實如枯；舍靜言動，其實也枵。然靜為動之源，欲動必先致力于靜，如是則氣可內(nèi)充，而力外溢也。形意者，以氣行事，而不動姿勢，實為入門之初步，健體清源之道也。”
無極勢練法：
兩足跟并齊，足尖外展各45度，頭正項直，身體自然直立，胸微內(nèi)涵，兩臂貼身體兩側(cè)自然下垂，全身肌肉、筋骨、關(guān)節(jié)極度放松，雙目微閉，牙齒輕扣，排除雜念，做到無思無慮、無形無相、無物無我、混混沌沌、空空洞洞、無所向意、毫無所求、一氣混沌，使大腦思維處于茫茫無知之狀態(tài)，“茫若扁舟泛四海，靜似母雞植庭中?！毙撵o則能神寧，神寧則能心安，心安則能清凈，清凈自感無物，無物則能氣行，氣行則能絕像，絕像則能覺明，覺明自然神氣想通，想通則能萬物歸根。此乃無極樁之妙用。
練習(xí)無極樁可采用渾圓樁的站法，即：兩足開立，與肩同寬，兩腿微曲，兩手想抱于腹前，指尖相對，手心向內(nèi)，兩臂如抱球，含胸塌腰，頭正項直，二目微閉，全身放松，排除雜念，自然呼吸，思想安靜，大腦得到充分的靜養(yǎng)和休息。
虛無含一氣，無極勢真正練好可產(chǎn)生真一之氣，無極生太極，無極至頂點(diǎn)，則可產(chǎn)生一點(diǎn)真一之氣，如云如煙、若有若無、忽存忽消、虛無似有又似無。初練功者，偶爾丹田會產(chǎn)生微熱感，又很快消失，這是從無到有的生長過程，不必著意太深、太重，過重則助、助則生力、力生則滯、滯則難通；又不可毫不在意，無意則忘、忘則氣散、散則難聚、使氣無所依。
二、太極勢
太者，過也。經(jīng)無極和虛無生一氣的鍛煉，真氣生、生而積、積則充，氣充則精盈，此乃“氣滿生精，精滿化氣”之道。精不離氣、氣不離精，精氣充盈，真氣乃生。真氣充盈，丹田愈熱，似濃云翻滾，太極乃成。
自無極勢，左轉(zhuǎn)，左足在前，右足在后，左足踵對右腿脛，左足順，右足外展，兩臂任下垂，兩手置于丹田處，掌心向下，手指相對，掌根向下踏勁，谷道內(nèi)提，舌抵上腭，二目平視，意著丹田，呼吸自然，且細(xì)、長、勻、慢，吸氣隨意納入丹田。
三、兩儀勢
無極生太極，太極分兩儀，兩儀者，陰陽也。陰者任脈，陽者督脈也。兩儀勢乃通任督（小周天）也。通任督有：“攬陰陽、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機(jī)于后天，返先天之純陽，退后天之純陰，復(fù)本來只面目，回自己之真性命，乃性命雙修之功法。”心乃性之源，腎為命之蒂，練心為修性，練腎為修命。心腎相交，水火既濟(jì)，乃曰性命雙修。三田屬任，三關(guān)屬督，立三田，通三關(guān)，兩儀乃成。
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