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　　蔡琰，陳留蔡邕之女，字文姬?！逗鬂h書·列女傳》載：“（文姬）博學(xué)有才辯，又妙于音律。適河?xùn)|衛(wèi)仲道。夫亡無(wú)子，歸寧于家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒(méi)于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無(wú)嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于（董）祀?！庇纱耍笫懒鱾鞑涛募У墓适鹿８诺靡猿尚停翰涛募в趤y世為胡所擄，歸于左賢王，生育二子，后得曹操相贖而重返漢地。

　　《后漢書》蔡文姬傳文后附其“感傷亂離，追懷悲憤”之《悲憤詩(shī)》二章，今人多以為《悲憤詩(shī)》乃蔡琰自述身世的“自傳體”作品，實(shí)非。

　　《悲憤詩(shī)》第一章可分為三部分。開(kāi)頭四十句為第一部分，敘寫董卓部下濫殺百姓，擄掠?jì)D女財(cái)物。其中

平土人脆弱，來(lái)兵皆胡羌。

獵野圍城邑，所向悉破亡。

斬截?zé)o孑遺，尸骸相牚拒。

馬邊懸男頭，馬后載婦女。

長(zhǎng)驅(qū)西入關(guān)，迥路險(xiǎn)且阻。

　　所述與董卓部下暴行相符。蔡琰乃陳留大族，董卓入朝當(dāng)權(quán)，蔡邕因名重天下而得到董卓的敬重和提拔。蔡邕無(wú)子，當(dāng)時(shí)雖然倉(cāng)猝入朝，也極可能攜愛(ài)女文姬一同；即使文姬未隨父入京，董卓的部下亦決不至于膽敢公然劫掠名滿天下、當(dāng)時(shí)正受董卓寵重的公侯之女。那么，蔡琰不在詩(shī)中所述遭難婦女之列，當(dāng)無(wú)可疑。但董卓部下劫殺淫掠陳留的暴行，蔡琰當(dāng)有目睹或耳聞，于是她用悲憫哀傷的筆觸記下了這令人碎心斷腸的情景。

　　第二部分次四十句，敘寫被掠?jì)D女不習(xí)慣邊荒之地的生活，思念父母家鄉(xiāng)，期盼著能早日回歸故里。且因羈留時(shí)間長(zhǎng)，有些婦女已育有子女，當(dāng)僥幸有親人來(lái)接時(shí)，又要面臨骨肉分離的痛苦。尤其幼子的泣訴，至真至切，令人動(dòng)容。關(guān)于這一段內(nèi)容，通行的看法是寫蔡琰在南匈奴的生活及被贖回時(shí)的情景。但結(jié)合前面的分析，此部分所寫當(dāng)是被董卓將卒劫掠到西部邊地的婦女。董卓久處羌中，中平元年因功封為斄鄉(xiāng)侯，西部羌胡地區(qū)才是他的大本營(yíng)。這些被擄的女性，倍受奴役的苦辛，若有親人來(lái)接，實(shí)屬僥幸。蔡琰的詩(shī)，正是要反映戰(zhàn)亂加予廣大婦女身心之上的無(wú)限痛苦與哀傷。

　　第三部分?jǐn)⑹鰞e幸得歸的婦女歸途中的感傷和回家后的凄涼。此中所述，乃戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受流離之苦的婦女悲慘情景的典型概括，而非敘寫蔡琰自己的遭遇。蔡氏乃陳留大族，蔡邕與叔父從弟同居，三世不分財(cái)。靈帝時(shí)，蔡邕為議郎，其叔父蔡質(zhì)為衛(wèi)尉。蔡氏家族龐大，在朝廷亦有一定勢(shì)力。蔡邕罹難，未聞累及家屬，則陳留蔡氏家族未受大損。蔡琰還家時(shí)當(dāng)不至于“既至家人盡，又復(fù)無(wú)中外”。另，曹操既顧念與蔡邕舊情而將蔡琰贖回，亦當(dāng)給予妥帖照顧，定不至于使其“煢煢對(duì)孤影”，孤苦無(wú)所依。

　　據(jù)《后漢書·南匈奴傳》記載，南匈奴在靈帝中平年間至獻(xiàn)帝建安二十一年這段時(shí)間里，除單于于扶羅即位之初，因國(guó)人叛亂，向漢廷求助而不得，遂趁天下大亂之機(jī)寇掠河內(nèi)諸郡之外，在其他時(shí)間里與漢朝保持著良好的關(guān)系，甚至幫助漢朝軍隊(duì)對(duì)付董卓余黨，翼衛(wèi)天子。蔡琰若果為南匈奴所擄，最有可能的時(shí)間就是興平二年李傕、郭汜等人攻入長(zhǎng)安，董承、楊奉招引白波帥李樂(lè)、韓暹、胡才及南匈奴去卑共同對(duì)付李傕、郭汜的這段時(shí)間。據(jù)《后漢書·獻(xiàn)帝紀(jì)》，去卑正是南匈奴左賢王。但左賢王去卑此后一直留在漢廷，直到建安二十一年才得以返回南匈奴。如果身為天下名士、高陽(yáng)鄉(xiāng)侯蔡邕之女的蔡琰嫁給了南匈奴左賢王，史書當(dāng)有記載；且去卑就在漢廷，曹操遣人赴南匈奴贖人之說(shuō)也難以成立。

　　蔡琰沒(méi)入匈奴事容或有之，但也不可能歸于左賢王，亦不能滯留匈奴太久，更不可能生有二子。蔡琰為名士公侯之女，若與南匈奴左賢王育有二子，那么這兩個(gè)孩子即為匈奴王子，但不見(jiàn)相關(guān)記載，實(shí)屬可疑。再者，蔡琰所處時(shí)代，雖然儒家禮教對(duì)婦女的約束尚不嚴(yán)，婦女再嫁尚屬尋常事，但流落異族并生有孩子，畢竟不是什么光彩的事，以蔡琰這樣的大家之女，當(dāng)不至于將這種事發(fā)露于詩(shī)作之中。蘇東坡言《悲憤詩(shī)》“明白感慨”，不夠含蓄，實(shí)際也包含此意。那么，最大的可能就是范曄誤讀了蔡琰的作品。范曄之《后漢書》，多采野史、傳說(shuō)入傳，其人物事跡多有不相連屬甚至捍格難通之處，也多虛假不實(shí)之記載，若其將《悲憤詩(shī)》看作蔡琰自述身世之作，進(jìn)而演化出蔡琰滯留匈奴十二年并生有二子的情節(jié)亦在情理之中。