儒家哲學(xué)思想
儒家《易經(jīng)》《易傳》《中庸》是關(guān)于事物原理哲學(xué)思辨的主要經(jīng)典?！兑捉?jīng)》中最重要的觀念是“道”，論述具體事物在變，事物的道不變；事物是復(fù)雜的，道是簡(jiǎn)單的。
《易傳》64卦，384爻卦辭、爻辭代表了宇宙中所有的道。例如乾卦代表一切剛健事物的道，代表天之象、夫之象、君之象。乾卦卦辭、爻辭代表天道、夫道、君道。坤卦被代表一切柔順事物的道。從占卜觀點(diǎn)看，遵之則吉，違之則兇。從道德觀念看，遵之則是，違之則非。64卦順序安排至少有三點(diǎn)含義：一是宇宙中的自然界、人類社會(huì)是一個(gè)自然序列的連續(xù)鏈條；二是演變過程中，都是事物自己的否定；三是在演化過程中，物不可窮盡，生生不息。除了具體事物的道，還有萬(wàn)物整體的“道”：“一陰一陽(yáng)謂之道”，“天地之大德曰生”。
萬(wàn)物永遠(yuǎn)在變化之中。事物要臻于完善，保住完善的狀態(tài)，其運(yùn)行必須在恰當(dāng)?shù)牡匚弧⑾薅?、時(shí)間、地點(diǎn)。這種恰當(dāng)叫“正”、“中”?！爸小笔羌炔惶^，也不不及。人的傾向是太過?！兑讉鳌泛汀独献印范颊f太過是大惡。易傳和老子還認(rèn)為，要取得勝利，一定要注意不要過分的勝利；要避免喪失某物，一定要在此物中補(bǔ)充一些與它相反的東西。所以《系辭傳下》說：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！币讉骱屠献佣颊J(rèn)為，謙卑是美德。
中的觀念在《中庸》是“恰到好處”，不是做事不要徹底。時(shí)間概念非常重要，冬天穿棉襖恰好，夏天就不是了。儒家經(jīng)常將“時(shí)”與“中”連用說“時(shí)中”。孟子說孔子：“可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速”?！翱鬃?，圣之時(shí)者也”。
《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！闭f的是情感，也適用于欲望。
“和”與“同”不同，和是調(diào)和不同達(dá)到和諧統(tǒng)一。晏子說：“和，如羹焉。水、火、鹽、梅以烹魚肉?！庇蛇@些作料產(chǎn)生了一種新的滋味，不是鹽的味道，不是梅的味道?！巴笔恰耙运疂?jì)水”，沒有產(chǎn)生新的東西。一個(gè)和諧的群體，人人都在適當(dāng)?shù)奈恢?，發(fā)揮適當(dāng)?shù)淖饔?，滿意沒有沖突?！吨杏埂氛f：“萬(wàn)物并育而不相害，并行而不相悖，此天地所以為大也?！薄疤烀^之性，率性謂之道，修道謂之教。道也者。不可須臾離也；可離，非道也?！?br> 成己的同時(shí)，一定要還要看到成人。不管成人，就不能成己。為了成己，必須行忠、恕，即是行仁，助人。成己盡其性，助人就是贊天地之化育?？梢耘c天地參。普通而平常的事，做得恰到好處就是人與天地參，就是人與天地合一。這就可以達(dá)到出世，而同時(shí)仍然是入世。它是通過推廣仁愛，把人的精神提高到超脫尋常的人我和物我區(qū)別。
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