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中國(guó)古代文化常識(shí)匯編（四）宗法禮俗

當(dāng)以讀書(shū)通世事 >《070-語(yǔ)文（作文）》

2024.12.22

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（四）宗法禮俗

?宗法,舊時(shí)以家族為中心,按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會(huì)按嫡庶、血統(tǒng)形成的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事務(wù)的家法。

?宗子,指大宗的嫡長(zhǎng)子。依宗法,嫡長(zhǎng)子要繼承大宗,為兄弟族人所共尊。他要繼承始祖的爵位,有祭祀始祖的特權(quán),應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之主,地位特別高貴,故又叫“宗主”。

?嫡子,指封建宗法社會(huì)中正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子,即“嫡長(zhǎng)子”。

?庶子,封建宗法社會(huì)中指妾生的兒子。亦指正妻所生除嫡長(zhǎng)子以外其他兒子。周代以后王位由嫡子世襲,諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。

?立嗣,可指無(wú)子而以同宗之子承繼,又可指確立王位繼承人。[2020·全國(guó)卷Ⅲ]

?親戚,“親”與“戚”連用時(shí),有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬,有時(shí)指內(nèi)外親屬,包括本宗與外姻,即同姓本族與異姓外族。

?七廟,歷代帝王為維護(hù)宗法制度,設(shè)七廟供奉七代祖先,太祖廟居中,左三昭,右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如:“一夫作難而七廟隳?！?/span>

?太廟,天子的祖廟。如:“入于太廟,還矢先王,而告以成功?！?/span>

?廟社,廟指宗廟,社指社稷,廟社在古代常用來(lái)借指國(guó)家朝廷。[2021·全國(guó)甲卷]

社稷,古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”,谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代指國(guó)家。如《陳涉世家》:“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦,復(fù)立楚國(guó)之社稷,功宜為王。”

居攝,是指古代帝王因年幼不能親政,大臣代居其位來(lái)處理政務(wù)的一種制度。[2020·全國(guó)卷Ⅲ]

封禪,古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫作“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。古時(shí)認(rèn)為泰山是五岳之首,稱其為岱宗。泰山高,離天近,所以先要到泰山頂上舉行祭天的儀式,以報(bào)天之功,叫作“封”。然后再到泰山南部的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式,以報(bào)地之功,叫作“禪”。

齋戒,舊時(shí)祭祀鬼神、行大禮時(shí),穿整潔衣服,戒除嗜欲(如不喝酒、不吃葷、不妄行動(dòng)、不狂言戲笑等),以表示虔誠(chéng)。如:“于是趙王乃齋戒五日,使臣奉璧,拜送書(shū)于庭?！?/span>

減膳,古代帝王遇到天災(zāi)等讓自己感到內(nèi)疚的情況時(shí),常食素或減少肴饌。[2021·全國(guó)乙卷]

犧牲,古代祭祀時(shí)把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”,體全的叫“牲”。古代又有“三牲”之說(shuō),指祭祀用的牛、羊、豬。如:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！?/span>

釁鼓,指古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)殺人或殺牲取血涂在鼓上以舉行祭祀儀式。[2021·全國(guó)甲卷]

太牢,古代祭品,指牛、羊、豬。

少牢,古代祭品,指豬、羊。如:“其后用兵,則遣從事以一少牢告廟?！?/span>

血食,指受享祭品,古代祭祀時(shí)宰殺牛、羊等做祭品,取血以祭,稱為血食。[2023·全國(guó)乙卷]

避諱,是一種反映封建禮法的忌諱。

①國(guó)諱,指詩(shī)文中不直書(shū)在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。《治平篇》中“自此而元焉”,因避康熙玄燁諱,改“玄”為“元”。

②家諱,或稱為私諱,即說(shuō)話行文中,避免提到自己的父、祖名。例如:司馬遷祖父名僖,所以《史記》中“僖”字皆寫(xiě)作“釐”。

古人諱言“死”,《禮記·曲禮下》載:“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿?！?nbsp;

殉葬,指古代用活人或器物從葬的一種風(fēng)俗。即人死以后,逼迫死者的妻妾、奴隸等陪葬。周代以后多用“俑”代替活人,有時(shí)也把死者生前用的飲食器、兵器、樂(lè)器、裝飾品等作為隨葬物品。

七七,舊俗,人死后每隔七天為忌日,祭奠一次,到七七四十九天為止。

廬冢,也稱“廬墓”。指古人在服喪期間,為守護(hù)父母或師長(zhǎng)的墳?zāi)苟w的房舍。“廬”,房屋;“冢”,墳?zāi)埂?/span>如:“今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也?！?/span>

坐、跪,以兩膝著席,臀部貼在腳跟上,稱為“坐”。兩膝著地,直身,臀不著腳跟,稱為“跪”?！肮颉迸c“坐”不同,往往有急事或表示謝罪之時(shí),兩膝著地,腰和大腿伸直。所以前人指出“跪”與“坐”兩者的區(qū)別是“跪危而坐安”。跪又表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬。

長(zhǎng)跪、跽,指挺直上身而跪,表恭敬。如“府吏長(zhǎng)跪告:'伏惟啟阿母,今若遣此婦,終老不復(fù)取!’”。跽,即跪直。兩膝著地,挺身直腰。這樣,身體似乎加長(zhǎng),因而也叫“長(zhǎng)跪”。

箕踞,坐在地上,兩腿張開(kāi),形似箕,叫作“箕踞”。這種姿勢(shì)是表示輕慢傲視對(duì)方的意思。如《荊軻刺秦王》:“軻自知事不就,倚柱而笑,箕踞以罵?！?/span>

拜,古人常用的表示禮節(jié)的方式,就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合,用不同的拜禮。《周禮·春官宗伯·大?！?“辨九拜,一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜?！?/span>其中,古文中最常見(jiàn)的是“稽首”“頓首”,“稽首”是臣拜君之拜,后來(lái)子拜父、拜天拜神、新婚夫婦拜天地等也都用此大禮,是拜禮中最恭敬的禮節(jié)。“頓首”是下對(duì)上及平輩之間的拜禮。

九賓,也稱“九儀”,古代外交上最隆重的一種禮儀,由九名儐相(迎賓贊禮人員)立于殿廷,接引賓客上殿。如《廉頗藺相如列傳》:“秦王齋五日后,乃設(shè)九賓禮于廷?！?/span>

室內(nèi)座位尊卑,古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格,一般坐西朝東為尊位。

車座的尊卑,古時(shí)車座分左、中、右,一般車座以左為尊。例如:“坐定,公子從車騎,虛左?！?《信陵君竊符救趙》)

官位的尊卑,秦漢以前,朝堂及官位多以右為尊,以左為卑。如:古時(shí)把貴族稱為右族或豪右,貧賤者居住之地稱“閭左”,被貶官稱“左遷”。

三綱、五常,三綱是封建時(shí)代的一種道德規(guī)范,即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱。意思是臣要絕對(duì)服從君,子要絕對(duì)服從父,妻要絕對(duì)服從夫。五常,封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系,即君臣有義,父子有親,長(zhǎng)幼有序,夫婦有別,朋友有信。這些人倫關(guān)系,反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。

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