《棋經(jīng)十三篇》是宋朝時出現(xiàn)的一部在我國圍棋發(fā)展史上占有特殊地位的著作。 《棋經(jīng)十三篇》的價值,首先在于它的系統(tǒng)性。我國古典圍棋理論,從尹文子和太叔文子算起,中經(jīng)班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等,到了敦煌寫本《棋經(jīng)》和王積薪的《十訣〉,才逐漸開始系統(tǒng)化。但真正建立起一個體系的,還要算《棋經(jīng)十三篇》。這標志著我國古典圍棋理論發(fā)展到了一個新的高度。 《棋經(jīng)十三篇》比起以往的圍棋理論,在一些重要問題上,論述更加深刻、更加全面了。特別是涉及圍棋戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的篇章如“棋有不走之走,不下之下”,“有先而后,有后而先”,“有始少而終多者,有始近而終遠者”等等,都是妙絕千古的真知灼見,這是這本書的另一重大價值。 此外,《棋經(jīng)十三篇》還第一次闡述了棋手的品質(zhì)作風等問題。書中提出了“勝不言,敗不語”,“安而不泰,存而不驕”等評價棋手品質(zhì)作風的標準,認為這關(guān)系到一局棋的輸贏,關(guān)系到棋手水平的提高。這些觀點至今還為棋手們所稱道。 總的來說,《棋經(jīng)十三篇》總結(jié)了歷代下棋的寶貴經(jīng)驗,全面繼承和發(fā)展了我國古典的圍棋理論。這是圍棋史上最重要的理論著作?!镀褰?jīng)十三篇》問世九百年來,歷代棋手都受到了它的影響。據(jù)《棋經(jīng)十三篇·跋》的記載,此書一問世,就受到包括劉仲甫在內(nèi)的宋代棋手的重視,“人人皆能誦此十三篇”。 附:【棋經(jīng)十三篇】原文 皇祐中學士張擬撰. 序 《傳》曰:“飽食終日,無所用心,不有博弈者乎?”桓譚《新論》曰:“世有圍棋之戲,或言是兵家之類。上者遠其疏張,置以會圍,因而成得道之勝。中者,則務相絕遮,要以爭便求利,故勝負狐疑,須計數(shù)以定。下者則守邊隅,趨作罫,以自生于小地。春秋而下,代有其人?!眲t弈棋之道,從來問矣。今取勝敗之要,分為十三篇,有與兵法合者,亦附于中云爾。 論局篇第一 夫萬物之數(shù),從一而起。局之路,三百六十有一。一者,生數(shù)之主,據(jù)其極而運四方也。三百六十,以象周天之數(shù)。分而為四,以象四時。隅各九十路,以象其日。外周七二路,以象其候??萜迦倭缀谙喟?,以法陰陽。局之線道,謂之枰。線道之間,謂之罫。局方而靜,棋圓而動。自古及今,弈者無同局?!秱鳌吩唬骸叭杖招?。”故宜用意深而存慮精,以求其勝負之由,則至其所未至矣。 [譯文] 萬事萬物的數(shù)量,總是從一開始。圍棋的路數(shù),總計為三百六十一。所謂一,這是其他數(shù)產(chǎn)生的依托,把握了這個根本才能控制四方。所謂三百六十,這是模擬周天的數(shù)目。分成四個角,這是模擬四季的數(shù)目。每角各分九十路,這是模擬每一季的天數(shù)。周圍七十二路,這是模擬時令的變化??萜迦倭鬃雍秃谧痈髡家话?,旨在仿效陰陽。棋局的線、路叫做棋盤,線、路交錯所構(gòu)成的方格稱之為拐。棋局是方形的、靜態(tài)的,棋子則是圓形的、運動的。從古到今,對弈中從未出現(xiàn)過相同的棋局。文字記載:“每天都有新的變化?!彼裕迨謶撚靡馍钗?,考慮周密,以探求勝敗的原因所在,只要這樣做了,就能夠達到前人未曾達到的水準。 枯棋:〈玄玄棋·棋經(jīng)十三篇〉嚴德甫、晏天章注:“枯棋,韋宏嗣〈博弈論〉有‘枯棋三百’之語,其義不詳?;蛟?,古者棋局棋子,皆以木為之,故曰枯棋。” 得算篇第二 棋者,以正合其勢,以權(quán)制其敵。故計定于內(nèi)而勢成于外。戰(zhàn)未合而算勝者,得算多也。算不勝者,得算少也。戰(zhàn)已合而不知勝負者,無算也。兵法曰﹕“多算勝,少算不勝,而況于無算乎?由此觀之,勝負見矣?!? [譯文] 所謂圍棋,以常規(guī)的方式形成態(tài)勢,以隨機應變的機智制服敵手,所以必須胸有成竹并體現(xiàn)在布局上。雙方還未交手而計策占上風的,他得勝的可能性就大;反之,計策處于劣勢的,得勝的可能性就小。雙方已經(jīng)交手而不能判斷勝負的,只能說是沒有謀略。兵法上說:“多謀者勝,少謀者不勝,何況沒有謀略呢?”從這個角度來觀察,勝負是一目了然的。 權(quán)輿篇第三 權(quán)輿者,弈棋布置,務守綱格。先于四隅分定勢子,然后拆二斜飛,下勢子一等。立二可以拆三,立三可以拆四,與勢子相望可以拆五。近不必比,遠不必乖。此皆古人之論,后學之規(guī),舍此改作,未之或知。詩曰﹕“靡不有初,鮮克有終?!?br> [譯文] 開局時,投子布局,一定要抓住主要環(huán)節(jié)。先在四角分別布定勢子,然后拆二斜飛,下勢子時,一等立二可以拆三,立三可以拆四,與勢子相呼應可以拆五。離得近的,不一定相連,離得遠的,不一定隔斷。這都是古人的經(jīng)驗之談,后來學棋的人應該遵循的規(guī)矩,不按照這去做而另一套,我還沒原說過成功的。〈詩·大雅·蕩〉說:“無不有一個好的開始,但很少能有好的結(jié)局?!?br> 合戰(zhàn)篇第四 博弈之道,貴乎謹嚴。高者在腹,下者在邊,中者占角,此棋家之常然。法曰﹕寧輸數(shù)子,勿失一先。有先而后,有后而先。擊左則視右,攻后則瞻前。兩生勿斷,皆活勿連。闊不可太疏,密不可太促。與其戀子以求生,不若棄子而取勢,與其無事而強行,不若因之而自補。彼眾我寡,先謀其生。我眾彼寡,務張其勢。善勝者不爭,善陣者不戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亂。夫棋始以正合,終以奇勝。必也,四顧其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不備。凡敵無事而自補者,有侵襲之意也。棄小而不就者,有圖大之心也。隨手而下者,無謀之人也。不思而應者,取敗之道也。詩云﹕“惴惴小心,如臨于谷?!? [譯文] 圍棋之道,貴在謹嚴。一流棋手占據(jù)腹地,三流棋手占據(jù)邊緣,二流棋手占據(jù)四角,這是棋手們遵循的常規(guī)。其法則是:寧愿輸?shù)魩最w棋子,也不要失去先手。有看起來是先手而實際上落后的,有看起來是后手而實際上占先的。攻擊左邊則照顧到右邊,攻擊右邊則照顧到前邊??梢詢缮钠宀灰寣κ指魯?,如果都是活棋則不必相連。棋勢應開闊,但不可太稀疏;棋路應嚴密,但不可太局促。與其舍不得丟子而求活,不如丟子而取得大局的優(yōu)勢。與其漫無目標地勉強行棋,不如順其自然地自行補救。當對手子多而自己的子少是,先考慮活棋的問題。當自己的子多而對手子少時,一定要抓住時機擴展大局的優(yōu)勢。善于戰(zhàn)勝對手的人并不在局部相爭,善于列陣的人并不在局部較量,善于作戰(zhàn)的人不會失敗,善于失敗的人即使失敗也不會潰亂。圍棋這門技藝,開始時按常規(guī)形成態(tài)勢,而最終要用對方意想不到的方法來取勝,所以一定要在確信自己的棋沒有漏洞、牢不可破的前提下,才能出于對手的意料之外,乘其不備,突然襲擊。凡是對手無緣無故地自行補救時,就表明他意在進犯突襲;放棄局部的棋子不救時,就表明他意在爭奪大局的優(yōu)勢。隨手投子的人,那是沒有謀略的棋手。不假思索而倉促應對,這是走向失敗的路?!丛姟ば⊙拧ば⊥稹担骸靶⌒闹斏鳎趾ε?,又發(fā)愁,好像腳下是萬丈深谷一般?!?/p>
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