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在漫長(zhǎng)的對(duì)局當(dāng)中，為了幫助放松情緒，緩解疲勞，棋手常常會(huì)使用各種小道具，而其中扇子是最為常見(jiàn)的一種。這些道具的使用完全是棋手個(gè)人的自由，但是必須以不影響對(duì)手對(duì)局為根本前提，諸如大力開(kāi)合扇子，發(fā)出響聲，使用具有刺激性氣味的清涼油與風(fēng)油精等都是錯(cuò)誤的做法，在不禁煙的場(chǎng)合下，吸煙也應(yīng)該征得對(duì)手的同意。

圍棋之美，既在于其博大精深的內(nèi)涵，浩如煙海的變化，出神入化的技藝，嘔心瀝血的爭(zhēng)奪，同時(shí)也在于嚴(yán)格的規(guī)范，得體的利益。所謂藝、品、理、規(guī)、禮、五者兼具，方可稱為棋道。

在對(duì)局的全部過(guò)程當(dāng)中，棋手都應(yīng)該保持身體姿勢(shì)的端正，落座、思考、著子姿勢(shì)都應(yīng)力爭(zhēng)做到端莊得體，美觀大方的姿態(tài)令人賞心悅目，充分體現(xiàn)了圍棋之美，更體現(xiàn)了棋手對(duì)彼此的尊重，對(duì)圍棋的誠(chéng)意。

作為中華民族文明的結(jié)晶，圍棋也充分體現(xiàn)了中國(guó)尊師重老的傳統(tǒng)，除了棋手的師徒傳承之外，這一點(diǎn)也滲透在了對(duì)局的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。比如初次對(duì)局棋份未定的情況下均應(yīng)請(qǐng)長(zhǎng)著執(zhí)白，以示尊崇。

正式比賽，則需猜先。對(duì)局之前，由段位較高者或年資較深者從棋盒中抓若干白子握于手中，段位較低者或年資較淺者抓一枚或者兩枚黑子，意味著猜對(duì)方手中的棋子是單數(shù)或者雙數(shù)，猜對(duì)執(zhí)黑，猜錯(cuò)執(zhí)白。此謂猜先。

圍棋是兩個(gè)人之間進(jìn)行的比賽，通盤都是彼此思想和技術(shù)的對(duì)抗與交流。這一點(diǎn)上，圍棋與一般競(jìng)技性的棋類比賽相同，但是與此同時(shí)，圍棋在競(jìng)技體育之外又帶有濃厚的文化藝術(shù)色彩。相反，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，大多數(shù)項(xiàng)目都是個(gè)人的創(chuàng)作，圍棋卻是在兩人的對(duì)抗之間完成的?？傊?，圍棋對(duì)局的雙方既是彼此競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，又是共同創(chuàng)作的合作者。

在對(duì)局正式開(kāi)始之前，兩位對(duì)局者應(yīng)相對(duì)正坐，同時(shí)向?qū)Ψ骄瞎乱狻＿@既是對(duì)彼此的尊重，也是對(duì)圍棋本身的尊重。

棋手在進(jìn)行形勢(shì)判斷時(shí)通常用點(diǎn)目的方法，死子在這種體系中是非常重要的因素，而且日韓圍棋規(guī)則還要求對(duì)局者保留死子，以便計(jì)算勝負(fù)，因此，對(duì)死子的處置也形成了一定的規(guī)范。

在吃掉對(duì)方的棋子之后，對(duì)局者應(yīng)一下棋手從盤上移出，謂之提子，在提子時(shí)不得破壞盤上其他棋子的形狀。提起的棋子應(yīng)置于自己一方棋盒蓋子當(dāng)中，將其隨處擺放或者投回對(duì)方的棋盒都是不好的行為，在正式的比賽當(dāng)中，提子時(shí)間計(jì)入吃棋方的比賽用時(shí)。

圍棋每個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)都有著精確的要求，這些要求落實(shí)之后，圍棋的美也就體現(xiàn)出來(lái)。比如落子，正確的落子方法就能讓人充分體會(huì)到圍棋的儀態(tài)之美。

下棋時(shí)，對(duì)局者應(yīng)在考慮好的著子點(diǎn)之后，以下棋手拇指、食指與中指三指從期盼中拈起一枚棋子，自然夾在上面的中指與下面的食指之間，輕輕落于盤上相應(yīng)的著點(diǎn)。舉子猶豫不落，大力拍子，把玩棋子或者將手伸進(jìn)棋盒內(nèi)翻動(dòng)棋子，都屬于不好的行為。

收子

《詩(shī)》云：靡不有始，鮮克有終。圍棋對(duì)弈當(dāng)中，棋手的弈品，弈德必須貫徹始終，而通過(guò)諸多的程序和細(xì)節(jié)得以表達(dá)。圍棋規(guī)范的完備確保了圍棋作為一種有益的智力與精神的愉悅及鍛煉方式的完備。

在全部對(duì)局及復(fù)盤結(jié)束之后，對(duì)局雙方應(yīng)該將盤上棋子全部收起，然后置棋罐于盤上，互相鞠躬致意，方為對(duì)局的最終完成。假如要再弈一局，也須收好棋子之后重新開(kāi)始。棋局結(jié)束之后，留子不收，或者將棋子從盤上抹到桌上而重開(kāi)對(duì)局，均為失格。

以學(xué)習(xí)指導(dǎo)和幫助實(shí)踐，以實(shí)踐來(lái)修訂學(xué)習(xí)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的方法，互相促進(jìn)，良性發(fā)展，這就是中國(guó)人傳統(tǒng)的學(xué)以致用的表現(xiàn)。在圍棋當(dāng)中，對(duì)局固然是勝負(fù)之爭(zhēng)，但同時(shí)也是印證學(xué)習(xí)所得的手段，甚至本身就是一種學(xué)習(xí)。因此，對(duì)局和復(fù)盤自古歷來(lái)就是不可分割的整體。

在對(duì)局結(jié)束之后，雙方對(duì)棋局的進(jìn)程，尤其是關(guān)鍵的勝負(fù)處進(jìn)行復(fù)習(xí)和研討，表明自己的觀點(diǎn)，傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)，重新梳理棋局的過(guò)程謂之復(fù)盤，復(fù)盤是重新體會(huì)棋局和彼此交流心得，一味只逞口舌之快，甚至拒絕翻盤，都是失禮的表現(xiàn)，也背離了圍棋的意義。

古語(yǔ)云：工欲善其事必先利其器。對(duì)于棋手而言，棋具便是他們表達(dá)自我的媒介，探究棋道的工具，如書畫家的文房四寶一般。與此同時(shí)，對(duì)于棋具的愛(ài)護(hù)，本身也體現(xiàn)了對(duì)于整個(gè)棋道體系的尊重和敬畏。對(duì)棋具的愛(ài)惜和保養(yǎng)其實(shí)也是一種圍棋的修行。業(yè)余愛(ài)好者雖然水平與職業(yè)高手有所差距，但是在這份虔敬之心上當(dāng)無(wú)分別。

在對(duì)局當(dāng)中，棋子偶然地落地要及時(shí)拾起。對(duì)局結(jié)束時(shí)，棋具應(yīng)當(dāng)收拾停當(dāng)。在平常實(shí)踐中，棋具均需妥善收藏，定期保養(yǎng)，棋子和棋罐要經(jīng)常擦拭，棋盤上不可隨意擱置其它物品。

琴棋書畫，歷來(lái)便是風(fēng)流雅事，而四者之間又時(shí)常會(huì)有滲透與交叉，這當(dāng)然是它們共有的文化屬性使然。

在棋盤上簽名是圍棋界的慣例之一。在重大比賽中，通常都會(huì)使用較為名貴的棋盤，而參加比賽的高手在棋盤上簽下自己的名字，又會(huì)使名盤增輝，更具紀(jì)念價(jià)值。簽名時(shí)應(yīng)將名字簽在棋盤的背面或者側(cè)面，在棋盤正面簽名是嚴(yán)重失格，對(duì)棋具的不尊重反應(yīng)的是對(duì)圍棋的不尊重。