首先我們得先弄清什么是書(shū)法？
書(shū)法是寫(xiě)好字的方法和規(guī)則。文字是人類(lèi)最實(shí)用的交流和認(rèn)識(shí)世界的工具。我們對(duì)這個(gè)工具的要求是簡(jiǎn)便、流暢、易識(shí)。在中國(guó)漫長(zhǎng)的文字演進(jìn)中到漢代末期形成了方便實(shí)用的楷書(shū)。王羲之把楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)寫(xiě)到了很高境界，得到了人們的高度認(rèn)可和效仿，自覺(jué)成就了書(shū)法藝術(shù)，簡(jiǎn)稱(chēng)書(shū)法。
唐太宗書(shū)法
書(shū)法是具有高度美感、高協(xié)調(diào)性、易書(shū)寫(xiě)、不做作、認(rèn)讀性強(qiáng)的特點(diǎn)，且具有表情達(dá)意的功能。所以唐代就把所有做作的字體，不能流暢書(shū)寫(xiě)的字體，包括篆、隸書(shū)都?xì)w到藝術(shù)字即美術(shù)字，以前的大書(shū)家只收錄他們的楷、行、草字體。
三希堂貼
在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中高度的協(xié)調(diào)性、中和性、力度感、莊嚴(yán)感、形神皆備是我們對(duì)書(shū)法的最高審美共識(shí)，是隨人們審美取向逐漸形成的，包含了中國(guó)人文精神的綜合審美觀。所以書(shū)法不能簡(jiǎn)單地看成線條藝術(shù)。不能用繪畫(huà)方法或夸張、涂抹書(shū)寫(xiě)文字。讓人看不懂的射書(shū)、吼書(shū)、盲書(shū)、丑書(shū)，一部分夸張、做作的展覽體不是書(shū)法，無(wú)法辯識(shí)的草書(shū)也不屬書(shū)法。書(shū)法是集流暢、自然、變化豐富的線條與中國(guó)人文思想的高度融合。
書(shū)法的線條雖千變?nèi)f化，但卻只能一筆而成，這也是他的魅力所在，也是書(shū)法區(qū)別于繪畫(huà)與藝術(shù)字的關(guān)鍵點(diǎn)，而這一筆需體現(xiàn)剛勁、流暢、精致、迅捷、優(yōu)雅、生動(dòng)、平和、深厚、妙秀、蒼樸、俊逸等。這些優(yōu)美的線條再組合成勻稱(chēng)、雄強(qiáng)、寬博、蘊(yùn)蓄、挺撥、遒媚、風(fēng)趣、粗獷、峭拔、險(xiǎn)峻等結(jié)構(gòu)的字，造就了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)高度，也是他高于繪畫(huà)的原因。動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，尤如凝固的音樂(lè)和舞蹈。所以書(shū)家有種欲罷不能的激情，總想把字寫(xiě)得更美。書(shū)法無(wú)止境，無(wú)第一說(shuō)。每個(gè)書(shū)家都在探索美的過(guò)程中前行、進(jìn)步。都 能堅(jiān)持不懈將書(shū)法寫(xiě)到生命的終點(diǎn)。中國(guó)書(shū)法就有那么大的魅力，可以讓你為其奮斗一生。
而好的書(shū)法讓人愉悅，百看不厭。所以唐太宗才會(huì)為他癡迷，雖坐擁天下百珍，卻獨(dú)迷《蘭亭》，乾隆專(zhuān)門(mén)供奉先人的三帖建了三希堂。宋徽宗、梁武帝、武則天，唐玄宗、康熙、雍正等，都是超級(jí)書(shū)法迷。
中國(guó)書(shū)法之美，用語(yǔ)言表達(dá)不盡。他是最豐富，最有味，最高級(jí)的線條藝術(shù)，也是最簡(jiǎn)單的人人能寫(xiě)的線條組合，。所以我們對(duì)待書(shū)法的線條，要以中國(guó)書(shū)法審美高度去學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入的訓(xùn)練達(dá)到技與識(shí)的統(tǒng)一才能寫(xiě)出好的書(shū)法。
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