在高科技高度發(fā)展的今天，一些中小學(xué)生的字歪歪扭扭，重心不穩(wěn)、結(jié)構(gòu)錯(cuò)位；或字小如蟻、字大零亂，涂抹不堪的現(xiàn)象尤其多；寫(xiě)字長(zhǎng)此以往，形成了壞習(xí)慣且不容易改變；給日常學(xué)習(xí)和今后步入社會(huì)或多或少都帶來(lái)了負(fù)面影響。學(xué)生在校期間是練字的最佳時(shí)機(jī)，中小學(xué)生在校經(jīng)常與書(shū)法家族打交道，而且中小學(xué)生自主時(shí)間相對(duì)較多，練習(xí)書(shū)法一方面寫(xiě)字可以修身養(yǎng)性，另一方面也可以通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí)使自身掌握一門技能。中小學(xué)生要養(yǎng)成練習(xí)書(shū)法的習(xí)慣，堅(jiān)持不懈的練字、練好字。更主要對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生內(nèi)外兼修的品質(zhì)，繼承中國(guó)傳統(tǒng)的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)書(shū)法所散發(fā)的精神內(nèi)涵具有很大的意義，這也是學(xué)習(xí)書(shū)法和其他學(xué)科的最終目的。
的確對(duì)于練習(xí)書(shū)法，就在當(dāng)前的商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的形勢(shì)下，成為我們傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育中的一門重要課程，或者說(shuō)是提高傳統(tǒng)文化素質(zhì)的一種重要組成部分。所以，通過(guò)我們練習(xí)書(shū)法不但可以正確認(rèn)識(shí)到書(shū)寫(xiě)漢字的能力，而且還能增強(qiáng)我們對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的理解和感悟、陶冶身心情操以及審美情趣等等。
我國(guó)的漢字從古至今在演變過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)許多種字體，除了甲骨文之外，其字體就還有如篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)等字體，每種字體都有著各不相同的風(fēng)格和藝術(shù)特征。倘若要把每一種字體（書(shū)法）都練好來(lái)，則需要花上很多的功夫和時(shí)間了。在練習(xí)書(shū)法的時(shí)候，每個(gè)人可以根據(jù)自己的喜好來(lái)進(jìn)行自己喜歡的字體練習(xí)，與此同時(shí)還可以根據(jù)自己的審美情趣和法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行書(shū)法臨貼的練習(xí)，逐步形成在練習(xí)上有一種較快的練習(xí)手法，就可以達(dá)到事倍功半的良好效果。那么，我們?cè)诰毩?xí)書(shū)法的過(guò)程中，一般來(lái)講以練習(xí)楷書(shū)作為進(jìn)行基礎(chǔ)書(shū)法練習(xí)（入門書(shū)法練習(xí)）的。正如我國(guó)宋代書(shū)法家蔡襄在其著作《論書(shū)》中所說(shuō)的那樣：“古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至行，草亦不離正?！睆墓湃司毩?xí)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)中，我們可以清楚地知道練習(xí)書(shū)法從楷書(shū)開(kāi)始入手是較好的一種途徑。
由于練習(xí)楷書(shū)是因?yàn)槠渥煮w法度嚴(yán)謹(jǐn)，容易在其練習(xí)中找到書(shū)寫(xiě)的具體的規(guī)律來(lái)，每個(gè)字的筆畫(huà)起止應(yīng)該說(shuō)都是講究藏頭護(hù)尾、使轉(zhuǎn)分明以至中鋒用筆和每筆每畫(huà)的線條過(guò)程中所運(yùn)用的筆勁，都是至關(guān)重要的。按理來(lái)說(shuō)練習(xí)好楷書(shū)，是有利于練習(xí)其它如行書(shū)、草書(shū)等一類字體的；如連練習(xí)楷書(shū)的基礎(chǔ)都沒(méi)有的話，在練習(xí)其它字體的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)上的松散，就會(huì)導(dǎo)致于筆力纖弱等問(wèn)題的存在。怎么辦？我們可以通過(guò)對(duì)書(shū)法“臨貼”的練習(xí)，來(lái)進(jìn)行糾正一些練習(xí)書(shū)法中出現(xiàn)的缺陷。其實(shí)，“臨貼”是我們練習(xí)書(shū)法的一種重要途徑和方法；可是要練習(xí)好“臨貼”，又得花上些許時(shí)間或者精力著重去讀貼，這是提高對(duì)字型結(jié)構(gòu)、字體線條以及運(yùn)筆用勁等方面的觀察能力，使得我們對(duì)書(shū)法字帖的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)、作品章法和藝術(shù)特征進(jìn)行細(xì)致而深刻的理解過(guò)程。正如“察之者尚精，擬之者貴似”（孫過(guò)庭《書(shū)譜》）就是最好的說(shuō)明。而這里所說(shuō)的“臨貼”，我們可以分為三個(gè)階段逐步進(jìn)行練習(xí)書(shū)法。
首先，“臨貼”要把字帖之書(shū)法字體中一字、一筆、一畫(huà)進(jìn)行模仿和臨寫(xiě)，使得自己的字體與字帖上的字體達(dá)到形似和神似。一般的情況下，要先把字帖里面最為典型、最具風(fēng)格特征的字或者筆畫(huà)篩選出來(lái)進(jìn)行臨寫(xiě)。這方面我們需要在練習(xí)“臨貼”務(wù)必追求纖毫畢現(xiàn)的最好效果，把握住其筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確，臨得字體越是精到，理解能力也就越是深刻。在把握好整體的要素，又要在練習(xí)中不斷對(duì)所練習(xí)（臨寫(xiě)）字帖進(jìn)一步深入的全面理解以及掌握。
其次，“臨貼”要把字帖之書(shū)法幾經(jīng)練習(xí)熟悉之后，讓手中的字貼放置一邊，根據(jù)對(duì)字帖反復(fù)練習(xí)臨寫(xiě)時(shí)的熟悉程度和經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)⒆痔锏淖煮w線條結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確無(wú)誤的寫(xiě)出來(lái)。我們常把這種方法稱之為“背臨”。這種情況的進(jìn)行應(yīng)該說(shuō)，在對(duì)于練習(xí)書(shū)法“臨貼”的過(guò)程中，除了要積極不斷的勤加努力，還要在練習(xí)書(shū)法“臨貼”中多些學(xué)習(xí)關(guān)于書(shū)法方面的理論知識(shí)和相關(guān)的藝術(shù)方面良好的審美觀念。勤于練習(xí)而深入思考，才能在“背臨”練習(xí)書(shū)法（字帖）的時(shí)候有著一種形神兼具的提高。
第三，“臨貼”要把練習(xí)書(shū)法（字帖）必須做到“手到、心到、意到”的程度，從理論上來(lái)講也就是“意臨”。這種“意臨”是練習(xí)書(shū)法中“臨貼”的一種高層次階段，可以更為深入地加強(qiáng)對(duì)字帖的練習(xí)和理解。在這方面練習(xí)字帖里頭，要應(yīng)該注意字帖中自身的那種神采，理應(yīng)在練習(xí)過(guò)程中融匯著自己的審美情趣。這還要求我們?cè)诰毩?xí)書(shū)法的時(shí)候，可以借鑒帖中的字型、用筆的規(guī)律，真正神似地寫(xiě)出屬于自己的書(shū)法來(lái)。像東晉書(shū)法家、有“書(shū)圣”之稱的王羲之，就是一個(gè)在書(shū)法成就上可謂學(xué)藝求精的。
當(dāng)然，我們?cè)诰毩?xí)書(shū)法，特別是“臨貼”的時(shí)候，還應(yīng)注意對(duì)原來(lái)字帖的藝術(shù)特色、作者生平、書(shū)寫(xiě)緣由以及當(dāng)時(shí)的心境等等方面都要了然于心，我們練習(xí)書(shū)法或創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)，才能得到原來(lái)字帖的精髓。也就是像蔣驥在《續(xù)書(shū)法論》中提出的那樣：“學(xué)書(shū)莫難與臨古，當(dāng)先思其人之梗概及其人之喜怒哀樂(lè)，并詳考其作書(shū)之時(shí)興地，一一會(huì)于胸中，然后臨摹，即可以涵養(yǎng)性情，感發(fā)志氣”。我想，“臨貼”對(duì)于練習(xí)書(shū)法作為一種真正對(duì)書(shū)法藝術(shù)上作為素質(zhì)來(lái)提高，是有著在對(duì)于人們自身情操上可以得到深入地陶冶和增強(qiáng)。
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