1、詩人者，不唯理想家，亦幻想家也。有理想，故隨之以堅韌不拔之志。能幻想，故“迷狂”時時得以憑附之。
2、能詩者未必善解詩。因作詩乃個人情感之外射，不必假諸外因。而解詩者必得知人論世、有所共鳴，而后方能不隔。
3、詩無達(dá)詁，乃是以讀者之眼觀之，故往往屋外架屋，曲解詩意。若求諸作者之心，或頌、或諷、或悲喜交融、或情意錯綜，其“所指”俱明矣。
4、放翁云：文章本天成，妙手偶得之。此具言詩乃自然之流露，亦所以詩家限題、限韻而或和詩者難出佳作之故也。偶有一二妙作，若夢得《酬樂天揚州初逢席上見贈》、東坡《水龍吟》者，不唯以超世之才，亦必值心理之契合是也。
5、詩有忽然照面而來者，亦有寂然藏諸方寸者。“文章本天成，妙手偶得之”，實乃靈感之謂也，固非言詩思可守株以待之。若義山之魚獺祭、李賀之詩囊，皆明詩思當(dāng)從苦覓得來。
6、蓋黃魯直所謂“無一字無來處”，或非特指字字用典，亦言字字須錘煉打磨，以繩于詩文之法度也?！包c鐵成金”實非魯直志之所之，否則，怎么又說“自作語最難”呢？
7、詩人務(wù)有四要：博學(xué)、多識、廣交、遠(yuǎn)游。蓋博學(xué)可以養(yǎng)氣，多識可以儲材，廣交能促我練達(dá)，遠(yuǎn)游可觸我興會。
8、詩，為情感之形式也，未必始見諸文字方為詩。有創(chuàng)作之詩人，有不作之詩人，其心一也。
9、古之詩者能披樂。故詩之五、七，或依于五音、七聲之法度。
10、浦銑《復(fù)小齋賦話》謂“律賦對句，宜用流水法。既避重復(fù)，且有生動之趣”。于律詩何不然？此蓋因詩賦同格之故也。
11、“詩緣情”“詩言志”，或分兩派，或謂一體。愚以為，“情”“志”譬諸弗洛伊德所謂“潛意識”與“意識”者也，前者不時而發(fā)，后者有所指向。
12、讀詩亦為“作詩”，一如看人亦是看自。故入于他人詩境者愈遠(yuǎn)，則入于我之內(nèi)心者愈深。
13、詩人之最終觀照，乃以彼岸之心而立身于此岸。雖不為信仰設(shè)，而略可近于心靈之信仰也。
14、作詩無妨于治學(xué)，所妨者，以空疏之風(fēng)滋蔓于學(xué)養(yǎng)；治學(xué)亦無妨于作詩，所妨者，以板滯之病規(guī)矩于性靈。
15、漢詩如碑，唐詩如帖。漢詩古質(zhì)而有筋腱，唐詩妍妙而多風(fēng)流。漢詩界格方嚴(yán)，唐詩意態(tài)揮灑。
16、詩主“溫柔敦厚”，不唯于詩格之陶鑄，亦在于人格之培養(yǎng)也。
17、詩者，固非完結(jié)之文本，乃為有待“召喚”之文本。方詩與境離，一如未蘇之佳麗；及詩與境合，則可謂“醒”矣、“活”矣。若陶潛“道狹草木長，夕露沾我衣”，未當(dāng)其境，咀其意仿佛若平平。及身與境合，則又是另一種領(lǐng)會。又若王摩詰“大漠孤煙直，長河落日圓”，案頭觀之與朔漠思之，又當(dāng)是兩種意境。
18、江西派謂詩“無一字無來歷”，固是膠柱鼓瑟耳。然詩之妙者，當(dāng)“無一字為湊泊”，此亦為少陵詩之不可及處。視其逐字經(jīng)營位置，若“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，“星垂平野闊，月涌大江流”等，乃至樂府、長排，可謂無一字不響。
19、有境界，有氣象，用典可謂錦上添花也。無境界，無氣象，則用典徒炫人眼目，而掩其不善也。如宋子京之“滄海客歸珠迸淚，章臺人去骨遺香”，較之李義山“滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖日生煙”，直有云泥之別也。正似玉田評夢窗詞曰：“七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。
20、詩情與畫意，固可互通耳。蘇子云“詩畫本一律，天工與清新”，正此理是也。申而論之，又如“臭味相投”諸熟語者，非徒比喻之說法，據(jù)近世心理學(xué)家所分析，自亦有其生理之基礎(chǔ)也。乃知古人造語非虛妄，多從實處而來。為詩亦然。詩之“意”與“境”，雖不離想象，而固非純從想象得之，往往經(jīng)由直尋而至想象者也。故放翁言：“君詩妙處吾能識，正在山程水驛中”，正是言自然興象之力也。
21、古無詩人，一如古無書家。所謂“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”，又如“詩者，吟詠性情也”等，皆是以詩與生命價值為一體，而非以詩人為身份之認(rèn)同也。
22、詩之情理二端，不唯從作品看，亦當(dāng)從詩人之性情與心境看。故杜詩雖開宋詩一路，其本色乃唐詩也。
23、詩貴自然，而韻腳之自然熨帖尤為切要。若使強(qiáng)為湊泊，則一篇神韻皆失，所謂有“蛇尾”之弊也。古之名家皆力避此患，故佳作之韻腳，多與前字相貫通。
24、小說之感人者，往往使讀者迷狂其中，不知何者為我，何者為彼。詩之感人者，但使人止于旁觀他者，雖亦為之悲歡，而終不致迷狂也。是以蘇子但以陶潛為前身，而未嘗以陶潛自居，其理即如是。蓋于吾國，小說原為敘事之文學(xué)，詩為抒情之文學(xué)，或于形式可置換之，如以詩敘事，以小說表情，于其本色則不可替也。
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