一、

《易經(jīng)》之中有一句話叫：君子以厚德載物。

人的一生中，沒有什么智巧能夠比厚道處事更具優(yōu)勢的了。

不管一個人多么聰明，當他的行為脫離了以善良為本質(zhì)的厚道和淳樸時，所有的行為都不會有好的結(jié)果，即便當下得利，最后也必然會自食惡果。

所以道家思想之中有一個觀點非?？扇?，叫：“為無為，事無事，味無味”，以無為之心去作為，以無事之心去做事，以無味之心去品味。

放下自己的主觀智巧，用厚道淳樸的態(tài)度去對待人生這一個漫長的過程，即便當下因為你的淳樸而受挫，但是從長久的角度來看，你所失去的上天一定會還給你，這是天道運行的法則，任何規(guī)則，都存在于其中。

如果不明白這個道理，一味通過自己的主觀智巧攀附權(quán)貴，投機取巧，即便當下獲取利益，但是在你失去勢力的那一刻，自己也將陷入被動。

《菜根譚》中有這樣一句話，叫：

附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蠅虰盜人，人死而蠅虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫。

依附權(quán)貴的人，就好像藤蘿依附在大樹上一樣，樹被砍倒之后，寄生的植物也會隨之枯亡；依附權(quán)貴茍且得利的人，就像寄生在人身上的寄生蟲一樣，人死了他們也隨之死亡。開始就因為權(quán)勢和利益坑害別人，最后也以權(quán)勢和利益害死自己，權(quán)勢和利益對人的害處就是這樣的。

在現(xiàn)實生活中，很多人會為了獲取利益或者占據(jù)某種有利的地位而攀附權(quán)貴、趨炎附勢，以此滿足自身貪欲，但是當權(quán)勢和利益消失的時候，背后的隱性負面因素也會逐漸顯現(xiàn)，那個時候就是自己受災的時候。

因為在這個世上，沒有任何外在事物可以長久的存在，世人常說這樣一句話：“三窮三富活到老”，人生漫漫長路，唯一不變的規(guī)則就是一直在變，所以生命過程中必然存在著起起伏伏的波折和變動，當你過分依賴一件事物的時候，一旦這件事物消失，自己也將因為失勢而受害。

二、

呂雉是漢高祖劉邦的夫人，也是中國歷史上有史料記載的第一位皇后和皇太后，同時也是臨朝專制的女性，當劉邦死后，表面上劉盈掌管朝政，但實際上卻是呂雉背后掌權(quán)。

不可否認，呂雉在位期間，在施政方面做出許多貢獻，也被世人予以極大的肯定，但是唯一失敗的事情就是她所帶領(lǐng)的呂氏集團。

這個事情要從劉邦死后開始說起，當劉邦駕崩之后，呂雉為了鞏固自己的地位，就協(xié)助自己的兒子劉盈登上君位。

為了讓自己的地位足夠扎實，呂雉依照自己皇太后的身份，先除掉劉邦的寵妾，又殺掉可能對自己兒子的皇位產(chǎn)生影響的劉禪，接著開始打壓諸侯王和政治上的反對派，也就是與自己對立的劉氏集團。

正所謂背靠大樹好乘涼，此時，呂雉手下呂氏集團得益于呂雉的勢力而受益，一時之間占據(jù)上風。

但是不幸的是，人終有生老病死，當呂雉知道死期將至之后，她擔心自己的呂氏集團會遭到迫害，開始散盡千金收買諸侯，想要鞏固呂氏天下，但是她擔心的一切最終還是發(fā)生了。

當呂雉死了之后，諸侯一應而起，劉氏集團群起而殺之，摧毀了呂氏集團，奪回政權(quán)，當時猖狂一時的呂氏眾人也在失去靠山之后，惹來了葬身的禍患。

一個人可以不必迷信，但必須要相信因果，人生是一個循環(huán)的過程，你抱著什么樣的信念對待人生，這個結(jié)果終究有一天也會回到自己身上。

所以當你依照權(quán)勢而猖狂的時候，就應該想到失去權(quán)勢的那一刻，你也會被猖狂所害。

《道德經(jīng)》之中說：是以兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上。

用兵逞強就會遭受滅亡，樹木強大就會遭受砍伐，凡是強大的反而居于下位，凡是持守柔弱的反而占據(jù)上風。

很多人都有一個心態(tài)，叫“靠山思維”，就是以依賴為手段，依賴于人脈，依賴于外界的條件，依賴于自己想依賴的各種有利因素，但是卻未曾想到，所有的因素都不會長久存在，如果自己內(nèi)心沒有一個正確的操守支撐，那么在因素變化的那一刻，首先陷入被動的就是自身。

而這個正確的操守就是厚道的德行，用自己的淳樸和善良讓自己存在于世間，不過度依賴于任何外界因素，這樣的人生才會有一個好的結(jié)果。