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文/網絡     編輯制作/荷花小女子菜根譚為人處事智慧大全（四）目錄第四部分 蒙養(yǎng)篇二七〇、脫俗成名超凡人圣三七一、守正安分遠禍之道三七二、閑云為友風月為家三七三、修養(yǎng)定靜臨變不亂三七四、隱無榮辱道無炎涼三七五、除去惱熱身心安樂三七六、貪富亦貧知足安貧三七七、超越喧寂悠然自適三七八、得道無系靜躁無干三七九、動靜合宜出入無礙三八〇、心有系戀便無仙鄉(xiāng)三八一、臥云弄月絕俗超塵三八二、俗不及雅淡反勝濃三八三、不希榮達不畏權勢270、脫俗成名超凡人圣作人無甚高遠事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累便入圣境。【譯文】做人并不是非要懂得多少高深的大道理，一定要做大事業(yè)才行，只在能擺脫世俗就可臍身名流；要想求到很高深的學問，并不需要特別的秘訣，只要能排除外界干擾保持寧靜心情，也就可以超凡入圣。【注解】圣：道德文章都達到最高境界，據《管子·內業(yè)》篇：“心全于中，形全于外，不逢天災，不遇人害，謂之圣人?！彼浊椋菏浪字俗分鹄囊饽?。物累：心為外物所牽累，也就是心遭受物欲損害。圣境：至高境界。【評語】擺脫物欲世俗的困擾，追求一種自我心理平衡，是孔子推崇顏回道德的地方，孔子說：“賢哉，回也！一笆食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其優(yōu)，回也不改其樂。賢哉，回也！”所謂“一革食，一瓢飲”，就是過日常粗茶淡飯的清苦生活，顏回雖然過著低水準的生活，但是自得其樂，絲毫木受外界物欲的困擾。反之，人們?yōu)榱俗非笊钕硎埽鲆暰駜r值，就會就成一個俗不可耐的物欲奴隸。人本要變成物欲的奴隸，雖說不能像古人說的那樣成圣，但必須有一個明確的用神追求和向上的思想境界。顏回自得其樂木只在于超凡脫俗，更在于他有自己的志向，有堅強的意志，使他的精神總是充實的。二七一、修德忘名讀書深心學者要收拾精神，并歸一路，如修德而留意干事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟吟詠風雅，定不深心。【譯文】求取學問一定要集中精神，專心致志于研究，如果立志修德卻又留意功名利祿，必然木會取得真實的造詣，如果讀書不重視學術上的討論，只把興致寄托在吟詠詩詞等風雅事上，那一定不會深入進天取得心得。【注解】收拾精神：指收拾散漫不能集中的意志。事功：事業(yè)并歸一路：指合并在一個方面，也就是專心研究學問。實詣：實在造詣。興，興致。吟詠風雅：吟詠也作詠育，滌指作詩歌時的低聲，朗誦，據《詩經·關唯》序：“吟詠性情。疏：‘動聲日吟，長言日詠。’”風雅：風流儒雅。因此，后世以此比喻詩文。【評語】歷來做學問講究個勤字，勤中苦，苦中樂，本來就沒捷徑可尋，所謂。讀書之樂無竅門，不在聰明只在勤”、有一分耕耘才能有一分收獲。課堂上所學只是師傅領進了門，要想有高深造指全靠自己下苦功。讀書只知道吟風弄月講求風雅，尋章摘句不務實學不求甚解也不深圳，這種人永遠不可能求到真才實學。修德是為了提高自己的索質，學習不是為了裝點門面，附庸風雅。不明白這個道理，就不能真正進步。二七二、惡人讀書適以濟惡心地干凈，方可讀書學古，不然，見一善行竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又籍寇兵而穎盜糧矣。【譯文】只有心地純潔的人，才可以讀全賢書，學古人的道德文章，否則，看到善行好事就用來滿足自己的私欲，聽到名言佳句就拿來掩飾自己的缺點，這就等于資助武器給賊子，接濟糧食給強盜。【注解】心地干凈：心性潔白無疵。心地是心田、在心中藏有善惡種籽、隨緣茲長。朱子有：“有古圣賢皆以心地為本”的說法。竊以濟私：偷偷用來滿足自己的私欲。假以覆短：借佳句名言掩飾自己的過失。藉寇兵而責盜糧：李斯“《諫逐客書》中有“此所謂藉寇兵而資盜糧者也”。兵，武器。赍，付與。【評語】現在講求的德才兼?zhèn)浜瓦@個道理恐怕有相通的地方。一個心地純潔品德高尚的人力了學問，可以潔升修身、齊家、治國、平天下，對社會人類有所貢獻。，一個心術不止的人行了學問，卻好比如虎添翼，他會利用學問去作各種危害人的事，例如現代人所說的“經濟犯罪”和“智慧犯罪”等等，就屬于這種心術不正之人的具體表現。因為這些小人會以自己的學問件為武器，在社會上無惡不作。有的以君子的姿態(tài)好話說盡卻壞事做絕，有的甚至為了一己私利而做出禍國殃民的勾當，所以做學問不能以一個“勤”字了得，還必須立身正才行?，F在一些人花著國家緊張的外匯出洋留學?？梢坏珜W業(yè)有成，便黃鶴不返；更不要說一些人會以所學夾害人了。故古人講立身修性在今天仍有實際意義，用現在的話講，做學問的同時，還須培養(yǎng)良好的思想品德才行；有學問的人未必就是利于社會、益于大眾的人，要看學問在什么人的手里，要看其品德如何。271、守正安分遠禍之道趨炎隊勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最談亦最長。【譯文】攀附權貴的人固然能得到一些好處，但是為此所招來的禍患是凄慘而又快速的；能安貧樂道棲守自己獨立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時間很久趣味也濃。【注解】趨炎附勢：攀附權貴。【評語】歷史上依附于權貴的奸佞之輩，一時榮華富貴作威作福，但他們所依附的權貴本身就如一座冰山，轉眼之間家破人亡，有的甚至被禍滅全族，人們誰還會記住這些人呢？只有那些不貪名利不趨炎附勢的人，每天過著自由恬淡的生活，才能寧靜以致遠，淡泊以明志，遠禍而快樂，冷眼看世界。歷史往往是“唯是隱者留其名，”那和奸佞小人們所追逐的東西又算得了什么呢？272、閑云為友風月為家松澗邊攜杖獨行，立處云生破衲；竹窗下枕書高臥，覺時月侵寒氈。【譯文】在滿是松樹的山澗旁邊，拿著手杖一個人很悠閑的散步，這時從山谷中浮起一片云霧，籠罩在自己所穿的破舊長袍上，在簡陋的竹窗之下讀書，疲倦了就枕著書呼呼大睡，等一覺醒來寒月浸涼了自己的毛氈。【注解】衲：和尚穿的衣服，此處指寬大的長袍。氈：用毛所制的氈子。【評語】松與竹，隱士高人所稱羨之物：云與書，文人墨客不可須離之物?！八蓾具厰y杖獨行，竹窗下枕書高臥”的句子，內容充滿了老年無為的人生觀，詩情畫意，閑云野鶴，瀟灑舒坦，優(yōu)哉可羨。但一個有為的現代人如果安逸悠哉，就激發(fā)不出創(chuàng)業(yè)的斗志。只有在事業(yè)成功之后求取淡泊寧靜，來過一段修身養(yǎng)性的晚年優(yōu)閑生活才可取。273、修養(yǎng)定靜臨變不亂忙處不亂生，須閑處心神養(yǎng)得甭；死時不動心，須生時事物看得破。【譯文】事務忙亂不堪時，要想保持冷靜態(tài)度而本性不亂，必須在平時休身養(yǎng)性培養(yǎng)清晰敏捷的頭腦；面對死亡也毫不畏懼不留戀，必須在平日對人生徹悟，看破紅塵。【注解】不亂性：指本性不亂。《大學》中有：“好人之所惡，惡人這所好，是謂指人之性?！?div style="height:15px;">