神室八法是清代全真道龍門派的第十一代宗師悟元子劉一明，盡其生平所得之作，其見解獨(dú)到，論述精辟，實(shí)為修行悟道者之方便法門，又可作為人生修養(yǎng)之信條，在此擇其精要，加以闡釋，于今人修學(xué)或有助益。
所謂神室，為修道之比喻，內(nèi)涵“性命雙修”之義。劉一明說：“修道即所以修神室，神室完全，大道成就，永無滲漏，脫災(zāi)免禍，入于安然自在之境矣”。八法即“剛”、“柔”、“誠”、“信”、“和”、“靜”、“虛”、“靈”，其語言雖平談無奇，但道理精細(xì)微妙，下面分別闡述其要義。
一、剛
“剛”喻為神室的梁柱。就是堅(jiān)強(qiáng)、健行、果斷、壯盛、銳氣、利器。為自強(qiáng)不息之意。如果剛氣不立，則“四大無力，全身放下，逡畏不前，銳氣盡散，六賊搬弄，三尸張狂，主意不定，狐疑不決，又怕餓著，又怕凍著，又怕修道不成誤了現(xiàn)在，又怕魔障來侵苦楚難受，又怕緣法不興行道阻滯”凡此種種，皆為無剛之害。只有具備剛性，方能“斬?cái)嗨紣?，挖除根塵；不怕魔難；整頓精神，勇猛前進(jìn)；廢寢忘飧，是非立斷；一心無二，經(jīng)久不易；和而不同，群而不黨；諸惡莫作，眾善奉行；人貪愛的不愛，人難受的能受；內(nèi)外如一，工夫不歇”。
二、柔
“柔”喻為神室的木料。就是順勢、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、無我、有人、無妄、淳樸、老實(shí)。有“柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)”之意。如若不知柔，就會“磕著撞著，無明火發(fā)，不能自遏，三寶受傷，全身失陷。神室木材為大火所焚化，一無所有，終歸空亡，豈能完成大道哉！”要想柔，就要做到“有打我者順受，有罵我者笑迎，疾病不管，是非不入，禮下于人，傲氣俱除，習(xí)氣漸化，時(shí)時(shí)省察己過，處處檢點(diǎn)面目，戒慎乎其所不睹，恐懼乎春所不聞，素位而行，不愿乎處，一切人情世事付于不知，諸般邪思妄想掃去無跡?！?/p>
三、誠
“誠”喻為神室的基址。其內(nèi)涵是醇厚、專一、老實(shí)、無欺、不隱、不瞞。為人處事修身立命皆需要誠，因?yàn)椤安徽\則心不純，心不純則疑惑生，疑惑生則妄念起，妄念起則腳根不實(shí)，一行一步入于虛假，一舉一動俱是煩惱。隔絕大道閉塞靈窟，而欲明道，不愈遠(yuǎn)乎！”知道了誠，則能做到“安危不計(jì)，一心向前，出言無偽詐，行事無怪異，隨地而安，遇境而就，到安樂處不喜，逢困難時(shí)不憂，擇善固執(zhí)，順守其正，至死抱道，永無變遷，有過即改，遇善即行。”
四、信
“信”喻為神室的椽瓦。其意蘊(yùn)在于中孚、無惑、不易、見真、有主。人無信不立，“信若不立，四象不合，五行不和，兩儀各別，三寶俱漏，大業(yè)廢矣。”有了信，才會體現(xiàn)出“忠教廉恥俱盡其道，仁義禮智各得其宜，是非不雜，邪正分明，初念不改，正念常存，應(yīng)事接物不逐風(fēng)揚(yáng)波，日用夜作不昧性迷心，對景忘情，在塵出塵，遇境不遷，住世離世，宜緩則緩，宜急則急，宜后則后，宜先則先，宜進(jìn)則進(jìn)，宜退則退，宜放則放，宜收則收，彼我如一，身心不二?！毙乓嗍侨松摒B(yǎng)的五德之一。
五、和
“和”喻為神室的門戶。和是通達(dá)、順暢、愉悅、從容、徐緩等的表征?！吨杏埂吩唬骸昂鸵舱撸煜轮蟮酪病??！安缓筒蛔阋詾槎Y，不和不可以為達(dá)道”。和主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：“禮下于人，謙恭自小，心平性柔，暴燥全無，忿怒不生，大而能小，強(qiáng)而能弱，無人我壽者之相，無貴賤貧富之分，化氣質(zhì)之性，消嫉妒之心，言行相顧，動靜隨時(shí)，無好惡，無無明，無怪誕，無偽詐?！?/p>
六、靜
“靜”喻為神室的墻壁。靜就是安定，寂靜、不動、內(nèi)安、無念、無欲?！叭酥`竅，自先天失散而后，為私欲所蔽，為塵情所撓，終日碌碌，無有片刻寧靜，心不寧靜，妄念紛紛，所作所為，皆是以若為樂，以假為真，真假不分”，若想離煩惱，就要善用靜?！吧朴闷潇o者，得意處不喜，失意處不憂，專心致志，對景忘情，不動不搖，如明鏡止水?！边@里的靜不是頑空寂滅，也非參禪打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心現(xiàn)，人心滅之真靜。即“致虛極、守靜篤”之內(nèi)修心法。
七、虛
“虛”喻為神室的堂中。虛就是空虛、虛無、寬闊、無形、無色?！胺蛉俗杂猩院?，積習(xí)之氣，填滿胸中，無一物不有，無一事不存，將本來珍寶，拋丟于外，性無所寄，命無所賴，性亂命搖，與道日遠(yuǎn)，不特神室有傷，而且幻身亦敗”。做到虛，需要“卻除雜念，變化氣質(zhì)，挖去歷劫輪回種子，看破一切因愛牽纏，一切假事不留，一概外物不受，萬法歸空，四大放下，無眼耳舌身意，無聲色香味觸法，無恐怖煩惱，無好惡愛憎，無謅無驕，無矜無詐，無狂無妄，毋意毋必，毋固毋我，不愛一物，不納微塵，有無不立，身心無累?！碧撝礋o為之道。
八、靈
“靈”為神室的主人。能靈則圓通無礙，為其妙要。“不靈則固執(zhí)著空。固執(zhí)必不通，不失之太過，即失之不及，太過不及，失其中正之道，又安能得藥物于恍惚杳冥之間，行火候于無為自然之內(nèi)？必至進(jìn)退失節(jié)，急緩失度，老嫩失時(shí)，陰陽乖戾，去道遠(yuǎn)矣。”什么是靈呢？“先發(fā)制人之謂靈，義不及賓之謂靈，追攝先天之謂靈，夬決后天之謂靈，調(diào)和性情、外圓內(nèi)方之謂靈，被褐懷玉、心死神活之謂靈，靜觀密察、煉己待時(shí)之謂靈，竊奪造化、從無守有之謂靈，不欺不瞞之謂靈，常應(yīng)常靜之謂靈昂，虎不傷人之謂靈，龍不起霧之謂靈”。具備了靈之一法，就可以做到“動靜有時(shí)，剛?cè)岵?jì)，誠信得中，和靜得正，性命得了”。
以上八法，可以用剛法培養(yǎng)人的意志力，柔法涵養(yǎng)人的應(yīng)變力，誠法修養(yǎng)人的自制力，信法生養(yǎng)人的自信力，和法蓄養(yǎng)人的親和力，靜法煉養(yǎng)人的創(chuàng)造力，虛法蘊(yùn)養(yǎng)人的超越力，靈法內(nèi)養(yǎng)人的境界力?！豆畔伞分姓f：“道本無為，而法有作。”用剛強(qiáng)，柔順、誠實(shí)、守信、和同、靜定、虛懷、靈妙之八法開發(fā)自己的八種能力，性命雙修，不斷精進(jìn)，自可領(lǐng)悟人生大道。
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