前幾日，工作之余，到植杏書(shū)院翻閱資料，好友家興推薦一本《指南針》于我，言值得一讀。我如獲至寶，當(dāng)讀至《神室八法》時(shí)，眼前豁然一亮，這不正是我苦苦尋求之道家秘訣嗎？整篇字字珠璣，句句真理，章章經(jīng)典，得此好文，余不敢自私，遂薦于大家，以共同修持大道。
《神室八法》是清代劉一明所著。劉一明(公元1734--1821)，清代著名道士。號(hào)悟元子。別號(hào)素樸散人。山西平陽(yáng)曲沃縣（今山西聞喜縣東北）人。全真道龍門派第十一代宗師。也是繼王常月后的乾隆嘉慶年間全真龍門派最有影響的人物之一。
劉一明精通內(nèi)丹、《易》學(xué)，兼通醫(yī)理，撰著有《周易闡真》、《悟真闡幽》、《修真辨難》、《象言破疑》、《修真九要》、《陰符經(jīng)》注等，以發(fā)揮內(nèi)丹之道。后被輯為《道書(shū)十二種》，流傳頗廣，為清代內(nèi)丹學(xué)一大家。其《指南針序》以中正之道為貫通三教之理，謂中正之道，在儒謂之中庸，在釋謂之一乘，在道謂之金丹。
《神室八法》篇幅很短，但卻是劉一明盡其生平所得創(chuàng)作而成，正文以剛、柔、誠(chéng)、信、和、靜、虛、靈八字為綱，詳細(xì)闡述其各自的精神實(shí)質(zhì)，揭示其中玄妙。
古之神室，即今之心房。猶如人累了，可以找個(gè)房間、床鋪休息一下。人之心神因各種壓力、瑣事疲憊了，或者是更好的去準(zhǔn)備工作和學(xué)習(xí)，怎樣讓自己恢復(fù)戰(zhàn)斗力和儲(chǔ)備能量呢？先賢哲人有很多的思考，引導(dǎo)人們用各種方法為“心”建個(gè)舒適的“房”，刮風(fēng)下雨可以躲避，喜怒哀樂(lè)可以節(jié)制。而這八字要訣就是建“房”所需的各種基本物料。
于今而言，神室修建的過(guò)程實(shí)際是成就自我的過(guò)程?！渡袷野朔ā房胺Q自我修養(yǎng)的法寶，它啟迪世人行事應(yīng)剛強(qiáng)、柔順、誠(chéng)實(shí)、守信、和同、靜定、虛懷、靈妙，唯有如此，方可成就大業(yè)大德。貫穿八字真言的思想主要就是始終如一、不怕困難、剛?cè)岵?jì)、和光同塵、真性不昧，也就是做自己的真正主人。
故此文不單言修道，實(shí)亦是為人處世之本。
下面，為《神室八法》原文。
神 室 八 法
神室?法序
古仙云：道本?為?法有作。則是道為體，法為?，體?俱備，性命雙修，循序漸進(jìn)，未有不能?于圣賢堂奧者也。余?遇龕?、仙留之后，知性 命必?法以修之，陰陽(yáng)必?法以調(diào)之，造化必?法以?shī)Z之，四象必?法以合之，五?必?法以攢之，有為?為各有法則，毫發(fā)之差，千?之失?？?/span>嘆世之修真者，不識(shí)邪正，?于旁?，每多碌碌??，到??成。余不敢?私，盡其?平所得，別?神室?法，以結(jié)知?，雖其?平淡，?其理精 微，?于材物??，尺??短，攢簇規(guī)矩，?不俱備，特以修道，即所以修神室，神室完全，?道成就，永?滲漏，脫災(zāi)免禍，?于安然?在之境矣。若有知?之?，于中尋出個(gè)孔竅，直下?定主意，收拾利器，勇猛精進(jìn)，采取真材實(shí)料，依法修造，完成神室，安身?命，作宇宙間?個(gè)?事閑?，此余之愿也。
時(shí)?清嘉慶三年歲次戊午中秋節(jié)素樸散??敘于棲云?洗?亭中
剛
剛之?法，乃神室之梁柱。梁柱之為物，剛強(qiáng)不屈，?偏?倚，端正平直，不動(dòng)不搖，所任最重，其責(zé)最?，神室斜正好?，皆在于此。故梁柱穩(wěn) 當(dāng)堅(jiān)固，神室永遠(yuǎn)常存?？??：吾未?剛者?；?qū)?：申棖。??：棖也欲，焉得剛！則是欲為礙道之物，剛為?道之本。夫剛者，強(qiáng)也，健也，果斷也，壯盛也，銳?也，利器也。善?其剛者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。如孟夫?然，昔孟夫?善養(yǎng)浩然之?，四?不動(dòng)?者，能剛也；如仲夫?然，昔仲夫??告之以有過(guò)則喜，有聞斯?，惟恐有聞，后遇衛(wèi)難，死必正冠者，能剛也。其次關(guān)夫?、岳武穆、雷萬(wàn)春、鐵鉉、?孝孺等，忠?不改，臨難不屈，??剛?致之，雖死如?，特可死者幻身，?正?不死。修道者若能以性命為??事，看破塵緣，??兩段，萬(wàn)有皆空，脫然離俗，不在??上留?，不于?坑中打鬧，千魔百障，順其?然；?死存亡，任憑天斷，??丈夫之品?，抱鐵羅漢之志念，具此?點(diǎn)剛?，有始有終，愈久愈?，則攸往攸利。昔抱樸?聞道??年，家?積蓄，不能成道，志念愈堅(jiān)；純陽(yáng)遇正陽(yáng)之后，經(jīng)歷?試，毫?更變；丘祖欲?不退，凈身三次，睡魔不減，磻溪六年；三豐為道忘軀，?破鞋穿，愈?愈?，七?逢師。以上諸公，皆從艱難苦處來(lái)，??苦盡甜來(lái)，因緣得遇，?道即成。蓋剛?不?，四???，全身放下，逡畏不前，銳?盡散，六賊搬弄，三?張狂，主意不定．狐疑不決，?怕餓著，?怕凍著，?怕修道不成，誤了現(xiàn)在，?怕魔障來(lái)侵，苦楚難受，?怕緣法不興，?道阻滯。噫！???恒，不可以作巫醫(yī)，?況性命?事乎？故修道者欲修神室，先?剛?，欲?剛?，先去其欲，欲去剛?，神室梁柱穩(wěn)妥，根本堅(jiān)固，?道有望。何為剛？斬?cái)喽鲪?ài)、挖除根塵是剛；不怕?死、不怕魔難是剛；整頓精神、勇猛前進(jìn)是剛；廢寢忘餐、是??斷是剛；????、經(jīng)久不易是剛；和?不同、群?不黨是剛；諸惡莫作、眾善奉?是剛；?貪愛(ài)的不愛(ài)、?難受的能受是剛；內(nèi)外如?、?夫不歇是剛。如此?剛，?往直前，不到極樂(lè)之地，不肯休歇，何患性不了、命不?耶？
柔
柔之?法，乃神室之?料。?料之為物，其性順?，可曲可直，可?可圓，隨材??，?以??，?以??，?處不宜，鋸也受的，斫也受的，刻也受的，打也受的。欲修神室，先辦?料，?料周全，從此修為，應(yīng)??成。《?樞經(jīng)》?：夫道者，以城??，以柔???！秴⑼酢?：弱者道之驗(yàn)，柔者道之強(qiáng)。則是柔弱為進(jìn)道之?務(wù)也明矣。夫??有?以后，秉??之性，染積習(xí)之偏，爭(zhēng)勝好強(qiáng)，以苦為樂(lè)，?在名利之場(chǎng)，夜?酒?之境，貪嗔癡愛(ài)，般般俱全，喜怒哀樂(lè)，樣樣皆有，以假為真，以虛為實(shí)，不知回頭，罟攫陷阱，?處不?。怎曉得?崇富貴，草上之霜；韓信功勛，鏡中之花；到不如范蠡歸湖，勇于?退；留侯??，早已知?；此柔道之所以貴也。夫柔之為義，順也，弱也，克?也，?屈也，?退也，?卑也，?我也，有?也，?妄也，淳樸也，?實(shí)也。善?其柔者，有若?，實(shí)若虛，犯?不較，修天爵，輕?爵，求法財(cái)，遠(yuǎn)世財(cái)，不與世爭(zhēng)，如鮑倩然，如抱樸?然，如許旌陽(yáng)然，如淮南?然，如徐從事然，如正陽(yáng)翁然，如重陽(yáng)?然。以上諸真，皆顯宦中?，?時(shí)有悟，即便脫然遠(yuǎn)去，?顧性命，受盡?數(shù)苦楚，終得成道，是皆能?柔者也。如毘陵師然，毘陵師受杏林之傳，棄僧復(fù)俗，和光于通??都，隱于張環(huán)如家，潛修暗煉，不露圭?，能?柔也。如郝太古然，太古因?劉斥責(zé)之后，居趙州橋，?欺不知，?漲不曉，數(shù)年成道，能?柔也。柔之?字，所關(guān)??，所?最?。修道者若能知其世事皆假，此身亦虛，不于??坑中著意，乃于??界?留?，屈?求?，誠(chéng)叩真訣，認(rèn)定當(dāng)年原本，化去?性濁?，為功?增，為道?減，減之?減，以?于?性命可了。蓋柔為順道，順時(shí)順理，漸次?功，即能上達(dá)，所謂后其身?身先者也。若不能柔順，磕著撞著，?明?發(fā)，不能?遏，三寶受傷，全身失陷，神室?料為??焚化，??所有，終歸空亡，豈能完成?道哉！??云：專?致柔，能如嬰?乎？果能柔如嬰?，則萬(wàn)緣皆空，知雄守雌，知?守?，?料周全，動(dòng)?造作，神室有望。何為柔？有打我者順受，有罵我者笑迎，疾病不管，是?不?，禮下于?，傲?俱除，習(xí)?漸化，時(shí)時(shí)省察?過(guò)，處處檢點(diǎn)??，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，素位??，不愿乎外，?切?情世事，付于不知，諸般邪思妄想，掃去?蹤。昔有仙?，卸去兩腿，?掛壁間，等閑不安于身，久坐不動(dòng)者，即此意。如是?柔，低頭作事，不矜奇，不求異，不妄誕，不?恃，抱元守?，?動(dòng)如處?，舉?若死?，忘物忘形，意冷?灰，???有進(jìn)益處。
誠(chéng)
誠(chéng)之?法，乃神室之基址?；分疄槲?，堅(jiān)實(shí)敦厚，?物不載，神室成敗，皆在于此，乃造神室之第?要著。故基址筑就，平正穩(wěn)當(dāng)，永?坎陷崩塌之患。夫?性相近，?習(xí)相遠(yuǎn)，天真喪盡，私欲紛紛，內(nèi)之所有者，邪思妄想，外之所處者，?坑??，即有???惜性命者，亦不在根本上打點(diǎn)，只于枝葉上搜求，隔靴搔癢，望梅?渴，空費(fèi)功?，臨死?悔。蓋道也者，不可須臾離也，可離?道也。不離之道貴乎城，能誠(chéng)則?道可學(xué)，?道可知，?道可成。不誠(chéng)則?不純，?不純則疑惑?，疑惑?則妄念起，妄念起則腳根不實(shí)，???步，?于虛假，?舉?動(dòng)，俱是煩惱，隔絕?道，閉塞靈窟，?欲明道，不愈遠(yuǎn)乎？夫誠(chéng)者，醇厚也，專?也，?實(shí)也，?欺也，不隱也，不瞞也。善?其誠(chéng)者，返樸歸醇，黜聰毀智，主意?定，始終??。昔趙真?奉師命出外，遇?不迷，??不驚，懸崖取桃，陡壁舍身，卒感祖天師傳授?印；丘祖因??福緣淺薄，狠?下功，饑餓不怕，?死不懼，感得空中神?報(bào)信。如?真者，皆能?城者也。誠(chéng)之?字，乃修道始終不離之物，如其可離，則何由?成神室？何由?全性命？何為誠(chéng)？安危不計(jì)，??向前，出??偽詐，?事不怪異，隨地?安，遇境?就，到安樂(lè)處不喜，逢困難時(shí)不憂，擇善固執(zhí)，順守其正，?死抱道，永?變遷，有過(guò)即改，遇善即?。如是?誠(chéng)，纖塵不?，萬(wàn)物難移，內(nèi)念不出，外念不?，三?遁跡，六賊滅蹤，神室基址成矣。從此造修?業(yè)，?不隨?應(yīng)?。故修道者必腳踏實(shí)地，下死?夫，換卻?平?腸，鉆破混沌，取出寶杖，處處歸真，事事守正，以本分為要，以?實(shí)為先，性命之外，別?所知，道德之外，余?所曉，??能之?百之，??能之?千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)，誠(chéng)之?法，豈?補(bǔ)云哉！
信
信之?法，乃神室之椽瓦。椽瓦之為物，攢簇??，遮蔽上下，護(hù)持全室。椽瓦周密，外擋邪?，內(nèi)蓄和?，神室得以堅(jiān)久不敗。?圣云：?古皆有死，??信不?。道祖云：恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！吨芤住分墟谪赞o?：中孚，豚?吉。觀此則知信為??之根本，神室之要著。信若不?，四象不合，五?不和，兩儀各別，三寶俱漏，?業(yè)廢矣。昔呂祖?夢(mèng)???道者，信也；丹陽(yáng)悟死?脫塵情者，信也；神光斷臂求法者，信也。得此?信?成道，失此?信?敗道。信之得失，道之成敗關(guān)之，故修道者以信為本。何為信？忠孝廉恥，俱盡其道；仁義禮智，各得其宜；是?不雜，邪正分明；初念不改，正念常存；應(yīng)事接物，不逐?揚(yáng)波；??夜作，不昧性迷?；對(duì)景忘情，在塵出塵，遇境不遷，住世離世，宜緩則緩，宜急則急，宜后則后，宜先則先，宜進(jìn)則進(jìn)，宜退則退，宜放則放，宜收則收，彼我如?，身?不?，?于鴻蒙??不散，太極圓滿?虧，采藥物于不動(dòng)之中，??候于?為之內(nèi)，假中求真，真中去假，???信?運(yùn)?。夫信者，中孚也，?惑也，不易也，?真也，有主也。?道始末，以信為歸結(jié)；酒?財(cái)?，皆以信驗(yàn)；喜怒哀樂(lè)，皆以信正；視聽(tīng)?動(dòng)，皆以信?。黄??低，皆以信分；有?邪正，皆以信別；五?四象，皆以信攢。知此者，希賢希圣；迷此者，為?為?。故?圣云：???信，不知其可也。???輗，???軏，其何以?之哉？信與不信，性命?死即于此分，吉兇悔吝即于此別，可不畏乎？修?者若得其信之?法，則神室嚴(yán)密，永?滲漏之患，可以??，可以不死矣。但這個(gè)關(guān)棙?，說(shuō)時(shí)易，知時(shí)難，?時(shí)更難。蓋信之為義最深，為理最妙，?尋常?語(yǔ)之信，乃?道之信，乃天寶之信，知得此信，則天寶順?可得，其它皆余事?。奈何學(xué)?多?信?，何哉？
和
和之?法，乃神室之?戶。?戶之為物，光明通透，絕?遮礙，出?隨便，開(kāi)闔有時(shí)，防外謹(jǐn)內(nèi)，?戶??，神室成就。有??：禮之?，和為貴?！吨杏埂?：和也者，天下之達(dá)道也。蓋不和不?以為禮，不和不可以為達(dá)道。和之義，???，?內(nèi)外，?邊岸，?形?。天得之?四時(shí)順，地得之?萬(wàn)物?，?得之?性命凝，所謂達(dá)道者，誠(chéng)不虛也。夫和者，通也，順也，悅也，從容也，徐緩也。欲成神室，?和不可。昔達(dá)摩觀?東?神州，有?乘?象，?于中國(guó)，以了?事，?和也；惠能不思善，不思惡，猶未為的，后隱于四會(huì)獵?之中，以了?事，?和也；?于河上公隱于園圃之中，緣督?隱于商賈之內(nèi)，王??隱于仆?之列，是皆混俗和光，依世間法修出世間者也。故善?和者，不驚俗，不駭眾，不固執(zhí)，不偏僻，隨?就圓，內(nèi)剛外柔，?智若愚，?巧若拙，潛修密煉，?莫能識(shí)。若夫有???，?為執(zhí)著，不失之太過(guò)，即失之不及，欲其竊造化，合陰陽(yáng)，?中?有，有中??，造成神室，永為?漏?屋，難矣。何為和？禮下于?、謙恭??，?平性柔，暴躁全?，忿怒不?，??能?，強(qiáng)?能弱，??我壽者之相。?貴賤貧富之分，化?質(zhì)之性，消嫉妒之?，??相顧，動(dòng)靜隨時(shí)，?好惡，??明，?怪誕，?偽詐，和處極多，只在機(jī)活神圓，因物付物?。吾勸同志者，速將?我?放倒，急把???沖開(kāi)，將已往?傲欺?，滯??性，??偏識(shí)，與夫?切不平不順、不中不正等事，?筆勾消，另?yè)Q出個(gè)和平性情，溫柔姿格，神明默運(yùn)，以求先天?真之藥，點(diǎn)化后天?濁之陰；?然有???，動(dòng)靜?如，還我本來(lái)良知良能之??，登于圣?之基矣。噫！謙受益，滿招愆，學(xué)者可不?勉哉！
靜
靜之?法，乃神室之墻壁。墻壁之為物，根本端正，?低相稱，?縫?隙，所以穩(wěn)定粱柱，堅(jiān)固上下，墻壁?起，神室有象。??云：致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。?云：?能常清靜，天地悉皆歸?？芍薜勒卟坏?清?靜之地，?天?不復(fù)，神室不成。蓋虛極則靜，靜極則動(dòng)，動(dòng)靜之間，有天?現(xiàn)之。天?者，天地之?也。天地之?復(fù)，即天地悉皆歸，茍不到靜極之時(shí)?不能也。夫靜者，定也，寂也，不動(dòng)也，內(nèi)安也，?念也，?欲也。?念?欲，安靜不動(dòng)，宥密潔凈，邪?不?，塵埃不?。神室墻壁緊密，?材??久如新，永遠(yuǎn)不壞。故善?其靜者，得意處不喜，失意處不憂，專?致志，對(duì)景忘情，不動(dòng)不搖，如明鏡??。夫?之靈竅，?先天失散?后，為私欲所蔽，為塵情所撓，終?碌碌，?有?刻寧?kù)o，?不寧?kù)o，妄念紛紛，所作所為，皆是以苦為樂(lè)，以假為真，真假不分，?道怎成？修道者欲修神室，先須習(xí)靜，果到靜地，神室易成。靜者?頑空寂滅之學(xué)，亦?參禪打坐忘物忘形之說(shuō)，乃常應(yīng)常靜，身在事中，?在事外之意。蓋真靜者，?意不?，?念不起，?不茍?jiān)欤聿煌齽?dòng)，事前不想，事后不計(jì)，?短不知，??不覺(jué)，時(shí)時(shí)顧道，處處返照，不以饑渴害?，不以??敗道，?死順命，?我?別；?禮勿視，?禮勿聽(tīng)，?禮勿?，?禮勿動(dòng)，境遇不昧，幽明不欺，妄念去?真念?，道?現(xiàn)???滅，是謂真靜。真靜之靜，本于太極，不為造化所移，神室四?如鐵桶相似，?寒暑濕不得??，?狼兕豹不得?進(jìn)矣。吾勸修道者，速將活絡(luò)?腸放下，急把娘???拿出，主??定，?于?善，凈倮倮，?灑灑，作世間?事閑?，開(kāi)道中正法眼藏，其受??窮。
虛
虛之?法，乃神室之堂中。堂中之為物，主乎空闊潔凈，塵埃掃盡，雜物不留，所以供設(shè)寶珍，迎待佳賓者也?！段蛘妗吩疲旱?虛????，便從??產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)再合成三體，三體重?萬(wàn)物昌。?古仙云：先天之?，?虛?中來(lái)。特以虛者實(shí)之基，實(shí)者虛之驗(yàn)。蓋道視之不?，聽(tīng)之不聞，摶之不得，本??也。??則為?虛，然?虛則?物不包，?物不容，故神室以虛中為要。虛中則陰陽(yáng)順序，精神圓滿，??渾然，?內(nèi)外，?左右，?前后，?上下，?在恍惚杳冥中矣。夫虛者，空也，?也，寬也，?形也，??也。道?空虛，?形??，四象五?，三元?卦，混?合?，渾淪太極，神室圓成矣。故善?其虛者，俯視?切，量同天地，?如太虛，以身為桎梏，以形為贅疣，以四?為灰?，以六?為孔竅，以富貴如浮云，以名利如霜露，以世事如夢(mèng)幻，以情欲為寇仇。蓋有所志者在，?不為假物所惑也。夫??有?以后，積習(xí)之?，填滿胸中，??物不有，??事不存，將本來(lái)珍寶，拋丟于外，性?所寄，命?所賴，性亂命搖，與道?遠(yuǎn)，不特神室有傷，?且幻身亦敗。是以保全神室之道，以虛中為主。何為虛？卻除雜念，變化?質(zhì)，挖去歷劫輪回種?，看破?切恩愛(ài)牽纏，?切假事不留，?概外物不受，萬(wàn)法歸空，四?放下，?眼???身意，?聲??味觸法，?恐怖煩惱，?好惡愛(ài)憎，?諂?驕，?矜?詐，?狂?妄，毋意毋必，毋固毋我，不愛(ài)?物，不納微塵，有?不?，身??累。修道者果能如是，神室堂奧開(kāi)闊明凈，??毫滓質(zhì)，與太虛同體，?然先天之??虛?中來(lái)，渾淪不散，??不期濟(jì)??濟(jì)，??不期并??并，?道可成。吾勸修道者，諸緣須空，?塵莫染，欲實(shí)其腹，先虛其?，欲?其?，先虛其室，從?切不著不住處留神下腳，不怕不到深造?得之地。
靈
靈之?法，乃神室之主?。有室??，久必滲漏，神室枉然。王沖熙先??：?靈妙有，法界圓通。紫陽(yáng)真?之謂歟？昔紫陽(yáng)得海蟾之傳，真知灼?，隨機(jī)應(yīng)變，和光同塵，縱橫?在，?拘?束，所以成道?異他?，為南宗初祖。蓋修真之道，能靈則圓通?礙，不靈則固執(zhí)著空。固執(zhí)必不通，不通不失之太過(guò)，即失之不及，太過(guò)不及，失其中正之道，?安能得藥物于恍惚杳冥之間，??候于?為?然之內(nèi)？必?進(jìn)退失節(jié)，急緩失度，?嫩失時(shí)，陰陽(yáng)乖戾，去道遠(yuǎn)矣。何為靈？先發(fā)制?之謂靈，義不及賓之謂靈，追攝先天之謂靈，夬決后天之謂靈，調(diào)和性情、外圓內(nèi)?之謂靈，被褐懷?、?死神活之謂靈，靜觀密察、煉?待時(shí)之謂靈，竊奪造化、從?守有之謂靈，不欺不瞞之謂靈，常應(yīng)常靜之謂靈，?不傷?之謂靈，?不起霧之謂靈。修道者具此?法，可以動(dòng)，可以靜，可以剛，可以柔，誠(chéng)信得中，和靜得正，性命得了，神室有主，永久不壞，?道成矣。吾勸同道者，回光返照，敲??琴，??時(shí)中，莫要昧了??，還須檢點(diǎn)當(dāng)前，磕著撞著，?醒?悟，如空?焉；呼之即應(yīng)，如?鐘焉；擊之即鳴，如寶鏡焉；照之即?，寂然不動(dòng)，感?遂通，神?明之，存乎其??。此法???候也，?藥物?兩也，?次第?程，?直?去，?夫不缺，了命了性，可以于理決之矣。雖然，真靈豈易知哉！亦豈易?哉！不易知者，不可以有?求，不可以??得。有?求之，則著于有，??求之，則著于?。不易?者，?勉強(qiáng)?為，?順事?作，勉強(qiáng)?為，則真者不真，順事?作，則靈者不靈。是在有?不拘，逆順并?，機(jī)活神圓，靈之?法得矣。但恐?不認(rèn)真，棄正?邪，不落于中下?乘，即歸于執(zhí)相服?，?徒?益，??害之，可不嘆諸。
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