▼
“
漂
流
記
”
漂泊，大約最能夠概括杜甫一生
杜甫被網(wǎng)友戲稱為“最不愿意折騰”的詩人
卻成了最顛沛流離的詩人
半生都在亂世之中飄零
如果說杜甫年少時(shí)的
放蕩齊趙、漫游吳越是大唐詩人
仗劍天涯、寄情山水的曠達(dá)與瀟灑
那么，后半生流寓川蜀、漂泊荊楚
則更像是時(shí)代的放逐
一種歸鄉(xiāng)而不可得的無奈
流寓川蜀，杜甫有過與妻子泛舟
看小兒將針彎曲成魚鉤垂釣的快樂時(shí)光
而湖湘大地，帶給杜甫的
似乎只有無限的哀愁與傷病流離
詩性的湘江，需要杜甫的好詩
1200多年后，我們劃著皮劃艇
循著杜甫的痕跡，漂流于湘江
我們羨慕的詩和遠(yuǎn)方，在杜甫這里
卻是讓人唏噓的一代詩圣
無可奈何的人生宿命
▼
一千多年，不至于滄海桑田
特別于湘江而言
無言的湘江依舊晝夜北去
像個(gè)不記事的孩子，不留痕跡
又像個(gè)收納了無數(shù)古老故事的智者
在湘江之上，似乎還能聽到來自千年前的回響
五月，從洞庭湖出發(fā)，逆流而上
并不難尋見杜甫1250年前的嘆息
杜甫的詩，是一張精細(xì)的湘江地圖
岳陽樓、青草湖、白沙驛、喬口、銅官渚
津口、空靈岸、花石戍、挽洲、方田驛……
皆是對詩人千年后的回應(yīng)
是的，湘江不曾忘記
它收容了杜甫的苦難與悲憫
也記住了他的顛沛與漂泊
▼
杜甫去了哪
第5站 花石戍：老人建起杜公亭
第6站 耒陽方田驛：杜甫生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)
岳陽樓名聲在外
卻少有人想起一千多年前
在岳陽樓上涕淚橫流的那位老者
5月7日，我們進(jìn)入岳陽樓時(shí)
已是夕陽西下的黃昏
岳陽樓在一片夕陽的光芒里
登樓，落日余暉穿過云層，成了一道道光柱
遠(yuǎn)處君山如黛，拖沙船緩慢駛過湖面
落日黃昏，大約是一天里最好的風(fēng)景了
不知道這初夏傍晚的岳陽樓、洞庭湖盛景
是否能驅(qū)散千年前杜甫心頭的陰云
而他見到的“白雪中”的“瀟湘洞庭”
又是怎樣的一幅蒼涼蕭索場景
在岳陽樓，杜甫是容易被忽略的
在脫離了離亂、戰(zhàn)爭、老病的語境之后
面對一片寬闊的水域，總是難以感受到
“親朋無一字，老病有孤舟”的凄涼
如果不是刻意的找尋，大約
我們也要錯(cuò)過景區(qū)內(nèi)紀(jì)念杜甫的“懷甫亭”了
從岳陽門拾階而下
點(diǎn)將臺往南100米的那個(gè)小亭子
就是“懷甫亭”了，相比于岳陽樓
懷甫亭顯得寂寥許多，少有人駐足拍照
懷甫亭建于1962年，杜甫1250周年誕辰
“懷甫亭”，是這座城市
一場后知后覺的紀(jì)念與追思
亭子坐南朝北，倒也玲瓏典雅
亭中豎著一方石碑
正面刻著杜甫畫像和《登岳陽樓》
背面則是杜甫漂泊的一生簡介
亭子的牌匾，“懷甫亭”——出自朱德之手
楹聯(lián)“舟系洞庭，世上瘡痍空有淚
魂歸洛水，人間改換已無詩”
是詩人吳丈蜀于1979年撰寫
像兩個(gè)詩人相隔千年的一場對話
大歷四年（公元769年）春天，杜甫離開岳州
穿過洞庭湖南下，前往衡州，穿過洞庭
夜宿青草湖、白沙驛，在這兩處留下詩作
5月8日，按照指引
我們找到了白沙村
“以前，白沙湖是跟湘江連在一起的”
白沙村的劉志祥今年已經(jīng)80歲
他指著門前的一個(gè)湖泊告訴我們
在河堤修起來之后，白沙湖就成了內(nèi)湖
切斷了白沙湖與湘江的連接
似乎也割斷了村民與水的聯(lián)系
對于杜甫，老人顯得陌生
聽說我們尋訪古跡，熱情地拄著拐杖
帶我們?nèi)タ创謇锏睦衔?/span>
他所說的老屋，是竹林里一座建于
上個(gè)世紀(jì)七八十年代的紅磚房
主人搬到了鎮(zhèn)上，早已荒廢
竹林掩映中的老屋，倒總能讓人想起杜甫來
這個(gè)與湘江比鄰而居的小村落
在洪水的進(jìn)退之間，歷史大約總是難以保存
老人的兒子劉慶軍，確信白沙村曾經(jīng)興盛過
他的依據(jù)，是在村里到處都能挖到瓷器
“我們這邊流傳著一個(gè)傳說
說是這一帶有個(gè)江洋大盜，用金鉤鉤住胡子
叫金鉤李胡子，專門搶劫過往船只
在他死后，埋了18壇金子
每壇18塊，每塊18斤”
瓷器、大盜、金子的傳說
多少增加了這里曾經(jīng)作為驛站的可信度
白沙村沿著河堤往北兩公里的是中洲垸的堤壩
堤壩將河西的湘江古河道隔離
北面是洞庭湖，湖邊一大片青草在風(fēng)里招展
“這兩天水漲起來了，前幾天青草更多，更好看”
旁邊垂釣者說，這里是青草湖的一部分
青草湖屬于古五湖之一，在洞庭湖西南
與洞庭湖相連，湖床高于洞庭湖
在豐水季節(jié)，北接洞庭
在春季水涸的時(shí)節(jié)，青草彌望
所以出洞庭的杜甫才會(huì)有
“洞庭猶在目，青草續(xù)為名”的詩句
按照張小章的考證，杜甫當(dāng)年在青草湖的留宿處
就在堤壩周圍，“在《宿白沙驛》中
杜甫注明了'初過湖南五里’
湖，應(yīng)該就是指青草湖
堤壩離白沙村剛好五里路”
“賈生骨已朽，凄惻近長沙”
一路向南，入喬口即將進(jìn)入長沙的杜甫
想起與自己境遇相似的賈誼，又不免感傷起來
在幾百年后，喬口的人們
將屈原、賈誼、杜甫供奉起來，建成三賢祠
三位懷才不遇、漂泊瀟湘的詩人
以這種方式在這個(gè)古鎮(zhèn)得以聚集
甚至已經(jīng)難以找到三賢祠的位置
三賢祠建于宋朝末年，幾百年間幾經(jīng)損毀
新建的三賢祠里供著三位詩人的銅像
杜甫手執(zhí)毛筆，眉頭緊鎖
依舊一副憂國憂民的樣子
喬口，所處三個(gè)地級市四個(gè)區(qū)縣交界處
是從北方水路進(jìn)入長沙的第一站
在水運(yùn)時(shí)代，商貿(mào)繁榮
素有“長沙十萬戶，喬口八千家”之說
在水路交通區(qū)位優(yōu)勢喪失之后
旅游成了喬口新的突破口
杜甫，自然成了喬口的一張名片
在喬口，杜甫“很忙”
杜甫飯店、杜甫客棧、杜甫碼頭……
各種以杜甫命名的商鋪隨處可見
杜甫在喬口停留之后，繼續(xù)南行
卻遇到大風(fēng)，只能進(jìn)入銅官渚暫時(shí)避風(fēng)
寫下了“春火更燒山”的詞句
5月9日下午，我們從喬口開車前往銅官石渚湖
建設(shè)正在如火如荼開展
就是這一片建設(shè)工地，全是石渚湖
河堤沒有建之前，是連著湘江的
現(xiàn)在這片水域全沒了，當(dāng)年杜甫
在這里避風(fēng)，寫下了《銅官渚守風(fēng)》
從事杜甫研究的袁慧光似乎執(zhí)著于尋找過去的遺跡
徑直穿過建筑工地，走到瓦渣坪
一片荒草中，埋藏著跟大唐相關(guān)的信息
他在地里很快就掏出一塊瓷器碎片來
“看，唐代的碗，就是這樣的”
他欣喜地將碎片在池塘里洗干凈
向我們展示，似乎找到了跟杜甫的某種關(guān)聯(lián)
或許，當(dāng)年杜甫在銅官渚看到的火光
就是這碎片的鍛造呢
大歷四年（769年）的這次南行
杜甫急于趕往衡州
并沒有在潭州逗留太長時(shí)間
到達(dá)潭州時(shí)，正值清明時(shí)節(jié)
從杜甫的詩里
可以看出初到潭州的杜甫曾尋覓過定王臺舊址
也瞻仰過賈誼故居，還登了河西的岳麓山
在潭州盤桓幾日后，乘舟南行
在株洲“宿鑿石浦”“過津口”“次空靈岸”
“宿花石戍”“次晚洲”，進(jìn)入衡州
“杜甫草堂馬上就要重建了”
5月10日早上，株洲杜甫研究會(huì)
會(huì)長彭水明、副會(huì)長仇民主
帶著我們?nèi)サ街曛藓游麒徥?/span>
該處的杜甫草堂、慶霞寺舊址
已經(jīng)用圍墻隔離，墻上畫著未來的規(guī)劃圖
據(jù)傳，鑿石浦因?yàn)楫a(chǎn)紅色礫巖
新石器時(shí)代人們就在此開山鑿石，打磨工具
因此得名，是株洲最古老的地名
大歷四年春，杜甫經(jīng)過鑿石浦
“愛慶霞寺山水清雅，因宿于寺”
（《鑿石浦志》）
北宋年間，在慶霞寺旁建杜甫草堂
以紀(jì)念杜甫，上世紀(jì)七十年代被毀
兩人多年的奔走與努力
終于能讓杜甫草堂重新樹立在湘江之濱
讓彭水明和仇民主難以釋懷的是
北宋年間，書法家米芾在江邊峭壁之上
書寫的“懷杜巖”被炸毀
再也無法修復(fù)了
過鑿石浦15公里，是雷打石滄沙埠
對岸是淥江與湘江的交匯處
那里就是津口，也叫過關(guān)口
曾經(jīng)是駐兵的地方
這里還有民國時(shí)期
“永禁洋煙，如違稟究”的石碑
只是，不知道“回望過津口”的杜甫
是否曾在此登岸
當(dāng)晚，杜甫大約是夜宿空靈岸的
滄沙埠離空靈岸只有5公里
江邊峭壁，紅色的礫巖臨江突兀
絕壁之上天然洞穴成了寺廟
讓急于奔赴衡州的杜甫感慨
“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”而決定留宿
“要從河里看，才能看到空靈岸的妙處
看到石頭想要飛升的樣子”
進(jìn)入空靈岸，沿著棧道向上
仇民主始終覺得，應(yīng)該劃船來領(lǐng)略空靈岸
觀音巖洞仍在，洞穴里供奉著觀音像
“洞沿以前伸出很長，后來被炸掉了”
僧人解釋，寺廟正在加緊建設(shè)
絕壁前建起了各種寺廟，遮擋了峻奇的霞石
以后，怕是難以見到
'空靈霞石峻，楓栝隱奔峭’的景象了
“午辭空靈岑，夕得花石戍”
杜甫到達(dá)花石戍，見到的是一片凋敝
“罷（通疲）人不在村,野圃泉自注”
柴扉蕪沒，農(nóng)器牢固
因?yàn)檫B年戰(zhàn)亂、賦稅繁重，農(nóng)人逃散
《新唐書·地理志》記載
“潭州有府一，曰長沙，有淥口、花石二戍”
5月10日，我們到達(dá)王十萬鄉(xiāng)花石村
感受到的同樣是衰敗，一種經(jīng)歷過繁華后的落寞
紅磚砌成的高大建筑
曾經(jīng)是供銷社、禮堂、衛(wèi)生院
如今已經(jīng)廢棄良久、墻面斑駁
也像是經(jīng)歷了某種逃散一般
而就是這個(gè)凋敝的村莊，建有杜甫草堂
終究是一件讓人欣慰，又不無好奇的事情
“花石戍原來有過杜甫草堂
民國時(shí)期就被毀掉了”
仇民主介紹，后來的杜甫草堂
是村里的一個(gè)老人出資建造的
老人叫劉芝蘭，今年87歲
因?yàn)槲覀兊牡絹?，特意拄拐來開門
杜甫草堂在湘江邊的一做石山上
“我是因地制宜，多快好省，建杜甫草堂”
劉芝蘭邊打開門，邊開玩笑
2000年，劉芝蘭生日那天，按照她的說法
是因?yàn)樽隽艘粋€(gè)夢，從此皈依佛門
開始吃齋念經(jīng)，許愿要建一座寺廟
劉芝蘭自己設(shè)計(jì)，建起了這座杜甫草堂
進(jìn)入草堂，一層是個(gè)寺廟
天然的巖洞是通靈觀
村里的人都認(rèn)為，那個(gè)山洞
就是杜甫曾經(jīng)留宿的地方
通靈觀旁是三圣殿
劉芝蘭姐妹虔誠，每天必須兩次上香跪拜
初一十五，還有不少來自周邊的香客
通靈觀前，一塊碑刻著杜甫的《宿花石戍》
享受香客的香火
杜甫江閣的設(shè)計(jì)是老人晚年得意的作品
對于杜甫，她是無限尊重的
花石戍用建造亭臺寺廟的方式記住了杜甫
沒有亭閣寺廟、“秀色固異狀”的挽洲島
卻把杜甫的旅程刻在了老樟樹上
5月10日，我們乘坐義渡上島
不過是為了去找那棵老樟樹
島上的居民多半是在明朝初年搬到島上
卻對于杜甫系舟的老樟樹如數(shù)家珍
“那棵樹啊，有一千多年了
唐朝的時(shí)候有個(gè)詩人在那里停船
島上世代都是這么說的”
老樟樹在島東面的河堤下，遠(yuǎn)處望去
樹冠并不很大，孤獨(dú)地立于江畔
走近，樹干卻是巨大的，樹干分出叉來
靠河的已經(jīng)枯死，樹干中空
島上的人說
是孩子們玩火，把樹干燒空了
依舊挺拔地記錄著湘江的過往
大歷五年（770年）
杜甫向南投奔舅父崔偉的旅程
止于方田驛，一說，杜甫的生命也終結(jié)于此
一說，杜甫從方田驛返回潭州
準(zhǔn)備北上回鄉(xiāng)，死于潭岳之間
不管是哪種說法
方田驛，是杜甫生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
“地點(diǎn)很明確，在新市鎮(zhèn)龍市村”
耒陽市文史專家蔡得初，仔細(xì)研究過杜甫
在《聶耒陽以仆阻水書致酒肉療饑荒
江詩得代懷興盡本韻至縣呈聶令》的詩中
杜甫注明了阻水的確切位置
“陸路去方田驛，四十里舟行一日
時(shí)屬江漲，泊于方田”
一些學(xué)者把這首詩定為杜甫的絕筆詩
夕陽里，耒水波光粼粼、平靜流淌
龍王廟威嚴(yán)地看護(hù)著耒水
河邊是洗衣服的孩子
一切都如此美麗平靜
真是這方水域?qū)⒍鸥Ρ葡蛄私^境甚至死亡嗎
蔡德初認(rèn)同杜甫卒于耒陽的說法
杜甫被困方田驛，“涉旬不得食”
得到聶縣令的資助，送來了白酒和牛肉
或者是因?yàn)榫梦催M(jìn)食
突然吃得太多，“客死”舟中
畢竟撐死，對于詩人來說，太不光彩了
所以，后人才會(huì)不斷地粉飾
說杜甫北歸，死于潭岳之間了
杜甫在耒陽的墓葬在耒陽市一中內(nèi)
墓封土為圓形，基砌麻石
正面麻石鐫刻有
“唐工部杜公之墓”
上款署“景定癸亥夏孟”
（南宋理宗景定四年四月，1263年4月）
下署“縣令王禾立石”
“這塊碑是全國八座杜甫墓中
年代最久遠(yuǎn)的碑刻”
蔡得初堅(jiān)信耒陽是杜甫真墓
而且沒有遷走
一來，他的子孫沒有這個(gè)經(jīng)濟(jì)能力
二來，宋代學(xué)者王觀國是長沙人
他曾經(jīng)親臨平江、襄陽等地考察過
證明耒陽墓是真墓
而卒葬平江的說法則認(rèn)為
《至縣呈聶令》的詩作之后
杜甫還寫過《回棹》《過洞庭湖》
《風(fēng)疾舟中扶枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》
詩的內(nèi)容表明，杜甫從耒陽北歸
認(rèn)為杜甫是在北歸途中重病
沿汨羅江到昌江（平江）求醫(yī)
在平江去世，葬于安定鎮(zhèn)小田村
而關(guān)于是否遷回洛陽
又莫衷一是，撲朔迷離了
END
文字 | 唐兵兵
攝影 | 盧七星
微信編輯 | 實(shí)習(xí)生張婷
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