詩和遠(yuǎn)方
杜甫湘江漂流記
杜甫漂流湘江路線圖
5月9日，青草湖，記者劃著皮劃艇，循著杜甫的痕跡漂流。大歷四年（公元769年）春天，杜甫離開岳州，穿過洞庭湖南下，夜宿青草湖，并留下詩作。圖/盧七星
公元763年，避難川蜀的杜甫，在聽聞官軍收復(fù)河南、河北時，寫下了他的“生平第一快詩”：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！毙老踩艨褴S然紙上，對歸鄉(xiāng)，同樣熱切。只是，歸鄉(xiāng)的路，因為戰(zhàn)亂阻隔，變得漫長曲折，甚至遙不可及。五年之后，杜甫南轅北轍進(jìn)入煙瘴的荊楚之地，在湘江上，度過了他最后的三年顛沛時光，湘江，成了杜甫最后的歸宿。
永泰元年（765年），杜甫在好友嚴(yán)武去世后，成都局勢一片混亂，杜甫只能選擇離開，東下出川，因為疾病和各種變故，杜甫一家滯留云安、夔州一段時日，大歷三年（768年）正月，才“去夔出峽，至江陵”。在江陵，杜甫過得并不如意，當(dāng)年春天，移居公安。本來想從公安北上回歸故鄉(xiāng)，卻因為戰(zhàn)事，南下岳州。
大歷三年（768年）的深冬，杜甫進(jìn)入洞庭湖，泊舟岳州城下。“圖南未可料，變化有鯤鵬?！保ā恫丛狸柍窍隆罚┒鸥@次南行依舊抱有希望，那年，杜甫已經(jīng)57歲。但是，接下來的旅途沒有讓杜甫看到希望，處處遭遇不幸，像是一場命運(yùn)的作弄。
第二年春天，杜甫攜婦將雛，登上小船，南下衡州，投奔他的好友——當(dāng)時的衡州刺史韋之晉?！端耷嗖莺贰端薨咨丑A》《湘夫人祠》《入喬口》《銅官渚守風(fēng)》《宿鑿石浦》《過津口》《次空靈岸》《宿花石戍》《次晚洲》《望岳》……一路南行前往衡州，韋之晉卻在他到達(dá)衡州之前，已經(jīng)調(diào)任潭州，杜甫還未來得及返回潭州，韋之晉就病逝了。是年夏天，“畏熱”，杜甫從衡州返回潭州，杜甫生活無依，棲居小舟、病臥江閣，靠賣草藥、奉賦贈詩維持生計。唯一的慰藉是，在潭州有文友的詩歌唱和往來，也有他鄉(xiāng)遇故知的悲欣交集?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！边@是杜甫在長沙城邊偶遇當(dāng)年宮廷樂師李龜年所寫的《江南逢李龜年》，詩里滿是感傷，大約也不無欣喜吧。
在潭州安居一年，變故再次襲來。大歷五年（770）四月初八夜，湖南兵馬使臧玠帶領(lǐng)一班驕兵起而造反，攻掠州城，殺死潭州刺史兼湖南觀察使崔灌，城內(nèi)烈焰沖天，杜甫連夜隨逃難人群奔出火海，登上小舟，踏上杜甫的末路之旅。逃出城后，杜甫乘小舟溯將而上，前往郴州，原本想去投奔他的舅舅崔偉，卻在耒陽方田驛被大水困住，難以前行，“涉旬不得食”。耒陽縣令得知消息，送來了牛肉和白酒，久不得食的杜甫在一頓暢飲之后，當(dāng)晚客死舟中，葬于耒水河畔，杜甫墓，現(xiàn)在耒陽一中內(nèi)。不過，“飫（yù）死耒陽”的說法，卻受到質(zhì)疑。另外一種說法是，杜甫在耒陽阻水之后，決意北歸，在潭岳之間的小舟上去世，按照元稹的墓志銘的說法：“旅殯岳陽”，葬于平江縣安定鎮(zhèn)小田村。在杜甫死后的43年之后，才由他的孫子杜嗣業(yè)遷回河南洛陽偃師。有的學(xué)者學(xué)認(rèn)為，因為貧窮，杜甫墓其實(shí)沒有遷回洛陽，而是留在了湖湘大地之上。
杜甫記錄了那個離亂的時代，記錄了自己顛沛的一生，卻無法記錄自己的死亡，杜甫之死終究變得撲朔迷離。八座真假難辨的墳塋，爭議聲從未消停過，各地的學(xué)者都在努力論證當(dāng)?shù)厥嵌鸥Φ淖罱K歸宿，除了現(xiàn)代旅游的需要，大約也算得上后世對詩人尊重和熱愛吧?；蛟S，不必去執(zhí)著于杜甫墓的真假，不過，內(nèi)心里，依舊希望，這位在外漂泊顛沛一生的詩人，最終回到了故鄉(xiāng)。
撰文/本報記者唐兵兵
岳陽樓、白沙驛、喬口、花石戍、挽洲、方田驛……
溯流湘江，尋找杜甫 1200多年前的嘆息
▲5月9日，喬口新建的三賢祠里供著杜甫銅像。組圖/盧七星
▲平江安定鎮(zhèn)小田村杜甫墓航拍圖。
▲岳陽樓航拍圖。
▲5月8日，岳陽縣白沙村，曾經(jīng)的水驛白沙湖已經(jīng)成了內(nèi)湖。
▲望城文化站的前站長袁慧光，研究杜甫在湘詩多年，職業(yè)習(xí)慣，看到喬口杜甫碼頭的碑刻，總是會認(rèn)真檢查，“看看是不是刻錯了”。
▲空靈岸，峭壁之上的棧道。
▲花石村杜甫草堂，內(nèi)里除了杜公亭，還有通靈觀，劉芝蘭和妹妹每天都會到觀內(nèi)上香。
▲方田驛的老碼頭，難見停泊的船只，村里的孩子在放學(xué)后，到河邊洗衣服。
一千多年，不至于滄海桑田，特別于湘江而言。
無言的湘江依舊晝夜北去，像個不記事的孩子，不留痕跡，又像個收納了無數(shù)古老故事的智者，在湘江之上，似乎還能聽到來自千年前的回響。
五月，從洞庭湖出發(fā)，逆流而上，并不難尋見杜甫1250年前的嘆息。
杜甫的詩，是一張精細(xì)的湘江地圖，岳陽樓、青草湖、白沙驛、喬口、銅官渚、津口、空靈岸、花石戍、挽洲、方田驛……杜甫曾經(jīng)停留過的地方，或被當(dāng)成旅游資源開發(fā)，或荒草叢生，面目全非，又或者早已更換了名稱。卻從來不曾忘記，岳陽樓的懷甫亭、湘江邊的杜甫江閣、民間老太太修建的杜甫草堂、挽洲島上的老樟樹……皆是對詩人千年后的回應(yīng)。
是的，湘江不曾忘記，它收容了杜甫的苦難與悲憫，也記住了他的顛沛與漂泊。
撰文/本報記者唐兵兵通訊員資一帆
岳陽樓：懷甫亭，總是容易被忽略
岳陽樓名聲在外，是因為宋朝時范仲淹寫的《岳陽樓記》，來岳陽樓的參觀者，總會想一覽“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的壯美，領(lǐng)略“先天下之憂而憂，后天下樂而樂”的豪情，卻少有人想起一千多年前，在岳陽樓上涕淚橫流的那位老者。
5月7日，我們進(jìn)入岳陽樓時，已是夕陽西下的黃昏，岳陽樓在一片夕陽的光芒里。前坪依舊有不少游人，在排隊等候最佳位置拍照，岳陽樓是他們必不可少的背景。
登樓，落日余暉穿過云層，成了一道道光柱，遠(yuǎn)處君山如黛，拖沙船緩慢駛過湖面，落日黃昏，大約是一天里最好的風(fēng)景了。不知道，這初夏傍晚的岳陽樓、洞庭湖盛景是否能驅(qū)散千年前杜甫心頭的陰云，而他見到的“白雪中”的“瀟湘洞庭”又是怎樣的一幅蒼涼蕭索場景。
在岳陽樓，杜甫是容易被忽略的，在脫離了離亂、戰(zhàn)爭、老病的語境之后，面對一片寬闊的水域，總是難以感受到“親朋無一字，老病有孤舟”的凄涼，和“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的家國情仇。如果不是刻意的找尋，大約，我們也要錯過景區(qū)內(nèi)紀(jì)念杜甫的“懷甫亭”了。
從岳陽門拾階而下，點(diǎn)將臺往南100米的那個小亭子，就是“懷甫亭”了，相比于岳陽樓，懷甫亭顯得寂寥許多，少有人駐足拍照。懷甫亭建于1962年，杜甫1250周年誕辰，那一年，杜甫被世界和平理事會推選為世界文化名人，“懷甫亭”，是這座城市一場后知后覺的紀(jì)念與追思。
亭子坐南朝北，倒也玲瓏典雅，亭中豎著一方石碑，正面刻著杜甫畫像和《登岳陽樓》，背面則是杜甫漂泊的一生簡介。亭子的牌匾，“懷甫亭”——出自朱德之手：楹聯(lián)“舟系洞庭，世上瘡痍空有淚；魂歸洛水，人間改換已無詩”，是詩人吳丈蜀于1979年撰寫，像兩個詩人相隔千年的一場對話。
白沙驛：堤壩割裂了與水的聯(lián)系
大歷四年（公元769年）春天，杜甫離開岳州，穿過洞庭湖南下，前往衡州，穿過洞庭，夜宿青草湖、白沙驛，在這兩處留下詩作?！对乐莸乩黼s志》的作者張小章堅信岳陽縣中洲鎮(zhèn)白沙村，就是白沙驛，而杜甫到達(dá)白沙驛的前一夜留宿的青草湖，在白沙村往北五里處。
5月8日，按照張小章的指引，我們找到了白沙村。
“以前，白沙湖是跟湘江連在一起的?！卑咨炒宓膭⒅鞠榻衲暌呀?jīng)80歲，他指著門前的一個湖泊告訴我們。在河堤修起來之后，白沙湖就成了內(nèi)湖，切斷了白沙湖與湘江的連接，似乎也割斷了村民與水的聯(lián)系，現(xiàn)在村民多以種地為生，少有人捕魚為業(yè)，他們的田地，都在江心中洲垸上。對于杜甫，老人顯得陌生，聽說我們尋訪古跡，熱情地拄著拐杖，帶我們?nèi)タ创謇锏睦衔?。他所說的老屋，是竹林里一座建于上個世紀(jì)七八十年代的紅磚房，主人搬到了鎮(zhèn)上，早已荒廢，竹林掩映中的老屋，倒總能讓人想起杜甫來。這個與湘江比鄰而居的小村落，在洪水的進(jìn)退之間，歷史大約總是難以保存。
老人的兒子劉慶軍，確信白沙村曾經(jīng)興盛過，他的依據(jù)，是在村里到處都能挖到瓷器，“后山就叫瓷器坡，上個世紀(jì)八十年代，在這里興起過淘寶熱潮，周邊的村民都來這里‘挖寶’”。他曾經(jīng)也是尋寶中的一員，只是，從來沒有挖到過完整的瓷器。淘寶者熱衷，不止于瓷器，“我們這邊流傳著一個傳說，說是這一帶有個江洋大盜，用金鉤鉤住胡子，叫金鉤李胡子，專門搶劫過往船只，在他死后，埋了18壇金子，每壇18塊，每塊18斤”。瓷器、大盜、金子的傳說，多少增加了這里曾經(jīng)作為驛站的可信度。
“對了，我們還挖到過青磚的臺階。”劉慶軍似乎覺得故事并不具備太多的說服力，像突然想起，興奮地拍起手來，將我們引到屋前的菜地。上個世紀(jì)八十年代，他們在此開荒種地，“挖到了青磚，開始以為是墳?zāi)?，后來才發(fā)現(xiàn)是臺階”。臺階兩米多寬，向下通往白沙湖，只是如今白沙湖萎縮，菜地離開湖泊有幾百米的距離了?！瓣P(guān)于這個臺階，只有我們知道，應(yīng)該是個碼頭?！彼麩o不驕傲地說。
白沙村沿著河堤往北兩公里的是中洲垸的堤壩，堤壩將河西的湘江古河道隔離，北面是洞庭湖，湖邊一大片青草在風(fēng)里招展?！斑@兩天水漲起來了，前幾天青草更多，更好看?！迸赃叴贯炚哒f，這里是青草湖的一部分，青草湖屬于古五湖之一，在洞庭湖西南，與洞庭湖相連，湖床高于洞庭湖，在豐水季節(jié)，北接洞庭；在春季水涸的時節(jié)，青草彌望。所以出洞庭的杜甫才會有“洞庭猶在目，青草續(xù)為名”的詩句。按照張小章的考證，杜甫當(dāng)年在青草湖的留宿處，就在堤壩周圍，“在《宿白沙驛》中，杜甫注明了‘初過湖南五里’，湖，應(yīng)該就是指青草湖，堤壩離白沙村剛好五里路”。
喬口古鎮(zhèn)：杜甫“很忙”
“賈生骨已朽，凄惻近長沙?！币宦废蚰?，入喬口即將進(jìn)入長沙的杜甫，想起與自己境遇相似的賈誼，又不免感傷起來。在幾百年后，喬口的人們將屈原、賈誼、杜甫供奉起來，建成三賢祠，三位懷才不遇、漂泊瀟湘的詩人，以這種方式在這個古鎮(zhèn)得以聚集。
多年沒來喬口鎮(zhèn)的袁慧光，甚至已經(jīng)難以找到三賢祠的位置，“上世紀(jì)七十年代，我來的時候，不過一條街，現(xiàn)在建了很多新房，分不清楚了”。幾經(jīng)打問，才找到了三賢祠。三賢祠建于宋朝末年，幾百年間，幾經(jīng)損毀，新建的三賢祠里供著三位詩人的銅像，杜甫手執(zhí)毛筆，眉頭緊鎖，依舊一副憂國憂民的樣子。
喬口，所處三個地級市四個區(qū)縣交界處。是從北方水路進(jìn)入長沙的第一站，在水運(yùn)時代，商貿(mào)繁榮，素有“長沙十萬戶，喬口八千家”之說。在水路交通區(qū)位優(yōu)勢喪失之后，旅游成了喬口新的突破口，杜甫，自然成了喬口的一張名片。
在喬口，杜甫“很忙”。
杜甫飯店、杜甫客棧、杜甫碼頭……各種以杜甫命名的商鋪隨處可見，從事杜甫研究的袁慧光，似乎對于杜甫的過度開發(fā)有些不適，看到刻在碑上的杜甫詩，他總是會認(rèn)真審查，“我看一下，他們寫錯沒有”。
他考證過杜甫當(dāng)年登岸的碼頭，“應(yīng)該是在喬江上，怎么可能到柳林江來呢”。他搖搖頭，表示無奈，帶著我們走上河堤，去看那個可能是杜甫當(dāng)年泊舟的碼頭，是在喬江跟湘江交匯的一處港灣，已經(jīng)難以見到碼頭的痕跡，只有悠閑的垂釣者?！岸鸥?yīng)該是從這里上岸，然后到老街上喝酒?！彼胂笾О倌昵?，杜甫登陸喬口的場景，堅定地說。只是，對于旅游者而言，杜甫從哪里上岸，似乎并不那么重要。
杜甫在喬口停留之后，繼續(xù)南行，卻遇到大風(fēng)，只能進(jìn)入銅官渚暫時避風(fēng)，寫下了“春火更燒山”的詞句。5月9日下午，我們從喬口開車前往銅官石渚湖，建設(shè)正在如火如荼開展。“就是這一片建設(shè)工地，全是石渚湖。河堤沒有建之前，是連著湘江的，現(xiàn)在這片水域全沒了。當(dāng)年杜甫，在這里避風(fēng)，寫下了《銅官渚守風(fēng)》?！?/p>
袁慧光似乎執(zhí)著于尋找一些過去的遺跡，徑直穿過建筑工地，走到瓦渣坪，一片荒草中，埋藏著跟大唐相關(guān)的信息。他在地里很快就掏出一塊瓷器碎片來，“看，唐代的碗，就是這樣的”。他欣喜地將碎片在池塘里洗干凈，向我們展示，似乎找到了跟杜甫的某種關(guān)聯(lián)?；蛟S，當(dāng)年杜甫在銅官渚看到的火光，就是這碎片的鍛造呢？
鑿石浦，杜甫草堂將重建
大歷四年（769年）的這次南行，杜甫急于趕往衡州，并沒有在潭州逗留太長時間，到達(dá)潭州時，正值清明時節(jié)，從杜甫的詩里，可以看出初到潭州的杜甫曾尋覓過定王臺舊址，也瞻仰過賈誼故居，還登了河西的岳麓山。在潭州盤桓幾日后，乘舟南行。在株洲“宿鑿石浦”“過津口”“次空靈岸”“宿花石戍”“次晚洲”，進(jìn)入衡州。
“杜甫草堂馬上就要重建了。”5月10日早上，株洲杜甫研究會會長彭水明、副會長仇民主帶著我們?nèi)サ街曛藓游麒徥?，該處的杜甫草堂、慶霞寺舊址已經(jīng)用圍墻隔離，墻上畫著未來的規(guī)劃圖。
據(jù)傳，鑿石浦因為產(chǎn)紅色礫巖，新石器時代人們就在此開山鑿石，打磨工具，因此得名，是株洲最古老的地名。大歷四年春，杜甫經(jīng)過鑿石浦，“愛慶霞寺山水清雅，因宿于寺”（《鑿石浦志》）。北宋年間，在慶霞寺旁建杜甫草堂，以紀(jì)念杜甫，上世紀(jì)七十年代被毀。兩人多年的奔走與努力，終于能讓杜甫草堂重新樹立在湘江之濱。讓彭水明和仇民主難以釋懷的是，北宋年間，書法家米芾在江邊峭壁之上書寫的“懷杜巖”，被炸毀，再也無法修復(fù)了。
過鑿石浦15公里，是雷打石滄沙埠，對岸是淥江與湘江的交匯處，“那里就是津口，也叫過關(guān)口，曾經(jīng)是駐兵的地方呢”。滄沙埠的居民賀湘平退休以后住在株洲城里，在老家種了些菜，時?；貋砜纯础Ｃ鎸蚩诘臏嫔巢海?jīng)是個繁華的碼頭，“小時候，兩邊都是肉案。河里很多船的，最多的是到醴陵拖瓷器的船，村里有個說書人，每天下午都在亭子里講故事”。他所說的亭子早已成了菜地，卻能看到斑駁的石柱，還有民國時期“永禁洋煙，如違稟究”的石碑。只是，不知道“回望過津口”的杜甫，是否曾在此登岸。
當(dāng)晚，杜甫大約是夜宿空靈岸的，滄沙埠離空靈岸只有5公里，江邊峭壁，紅色的礫巖臨江突兀，絕壁之上天然洞穴成了寺廟，讓急于奔赴衡州的杜甫感慨“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”而決定留宿。
“要從河里看，才能看到空靈岸的妙處，看到石頭想要飛升的樣子?！边M(jìn)入空靈岸，沿著棧道向上，仇民主始終覺得，應(yīng)該劃船來領(lǐng)略空靈岸。觀音巖洞仍在，洞穴里供奉著觀音像，“洞沿以前伸出很長，后來被炸掉了”，僧人解釋。寺廟正在加緊建設(shè)，絕壁前建起了各種寺廟，遮擋了峻奇的霞石?！耙院?，怕是難以見到‘空靈霞石峻，楓栝隱奔峭’的景象了?！背鹈裰髡f。
花石戍，老人建起杜公亭
“午辭空靈岑，夕得花石戍。”杜甫到達(dá)花石戍，見到的是一片凋敝，“罷（通疲）人不在村,野圃泉自注”。柴扉蕪沒，農(nóng)器牢固，因為連年戰(zhàn)亂、賦稅繁重，農(nóng)人逃散。
《新唐書·地理志》記載：“潭州有府一，曰長沙，有淥口、花石二戍?！?月10日，我們到達(dá)王十萬鄉(xiāng)花石村，感受到的同樣是衰敗，一種經(jīng)歷過繁華后的落寞。紅磚砌成的高大建筑，曾經(jīng)是供銷社、禮堂、衛(wèi)生院，如今已經(jīng)廢棄良久、墻面斑駁，也像是經(jīng)歷了某種逃散一般。
而就是這個凋敝的村莊，建有杜甫草堂，終究是一件讓人欣慰，又不無好奇的事情?！盎ㄊ瓉碛羞^杜甫草堂，民國時期就被毀掉了。”仇民主介紹，后來的杜甫草堂，是村里的一個老人出資建造的。老人叫劉芝蘭，今年87歲，因為我們的到來，特意拄拐來開門。杜甫草堂在湘江邊的一做石山上，“我是因地制宜，多快好省，建杜甫草堂”，劉芝蘭邊打開門，邊開玩笑。2000年，劉芝蘭生日那天，按照她的說法，是因為做了一個夢，從此皈依佛門，開始吃齋念經(jīng)，許愿要建一座寺廟，“原來這里就有通靈觀”。只是，她興建寺廟的申請遭到拒絕，“那我就申請建個杜甫草堂”。申請得到批準(zhǔn)，劉芝蘭自己設(shè)計，建起了這座杜甫草堂。進(jìn)入草堂，一層是個寺廟，天然的巖洞是通靈觀，村里的人都認(rèn)為，那個山洞，就是杜甫曾經(jīng)留宿的地方。通靈觀旁是三圣殿，劉芝蘭姐妹虔誠，每天必須兩次上香跪拜，初一十五，還有不少來自周邊的香客。通靈觀前，一塊碑刻著杜甫的《宿花石戍》，享受香客的香火。
杜公亭在樓頂，“你看，這房間是水塔改造的，杜公亭就在水塔上”。杜甫江閣的設(shè)計是老人晚年得意的作品，樓頂還特意做了“花石戍”的碩大標(biāo)牌，面朝湘江，像是某種指引。杜公亭內(nèi)的布置、畫像、詩詞，都出自劉芝蘭的侄子之手，“誰扣君王門，下令減征賦。你看，杜甫多憐惜百姓啊”。劉芝蘭上過大學(xué)，受過良好的教育，對于杜甫，她是無限尊重的。杜公亭成了株洲現(xiàn)在唯一能夠憑吊杜甫的地方，時常有不少文化人前來，或贈畫像，或?qū)懺娢摹?/p>
花石戍用建造亭臺寺廟的方式記住了杜甫，沒有亭閣寺廟、“秀色固異狀”的挽洲島，卻把杜甫的旅程刻在了老樟樹上。5月10日，我們乘坐義渡上島，不過是為了去找那棵老樟樹。島上的居民多半是在明朝初年搬到島上，卻對于杜甫系舟的老樟樹如數(shù)家珍：“那棵樹啊，有一千多年了，唐朝的時候有個詩人在那里停船。島上世代都是這么說的?！崩险翗湓趰u東面的河堤下，遠(yuǎn)處望去，樹冠并不很大，孤獨(dú)地立于江畔，走近，樹干卻是巨大的，樹干分出叉來，靠河的已經(jīng)枯死，樹干中空，島上的人說，是孩子們玩火，把樹干燒空了，依舊挺拔地記錄著湘江的過往。
耒陽方田驛，杜甫生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
大歷五年（770年），杜甫向南投奔舅父崔偉的旅程，止于方田驛，一說，杜甫的生命也終結(jié)于此，一說，杜甫從方田驛返回潭州，準(zhǔn)備北上回鄉(xiāng)，死于潭岳之間。不管是哪種說法，方田驛，是杜甫生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
“地點(diǎn)很明確，在新市鎮(zhèn)龍市村。”耒陽市文史專家蔡得初，仔細(xì)研究過杜甫，在《聶耒陽以仆阻水書致酒肉療饑荒江詩得代懷興盡本韻至縣呈聶令》的詩中，杜甫注明了阻水的確切位置，“陸路去方田驛，四十里舟行一日，時屬江漲，泊于方田”。一些學(xué)者，把這首詩定為杜甫的絕筆詩。
5月11日下午，我們前往龍市村。在耒水河畔的龍市村，曾經(jīng)是耒水一個重要的碼頭，“唐朝的時候應(yīng)該是個官驛，三十里設(shè)一個驛站”。水運(yùn)式微，成了周邊村鎮(zhèn)的圩場。
杜甫阻水方田驛的事跡、村莊名稱變遷被刻在集市大門門柱之上?！耙驗榇謇镉袀€老龍王廟，叫龍王廟市，現(xiàn)在簡稱龍市。”蔡得初解釋。龍市對龍王廟的敬畏，或許，恰好說明，此地曾經(jīng)經(jīng)常被洪水侵?jǐn)_。
龍王廟在耒水旁，河道在此呈“V”字型，往北是衡陽，往南是郴州。兩岸長滿棗樹，甚至沒有堤壩防守?！斑@是后來新修的龍王廟，老龍王廟在上世紀(jì)六七十年代毀掉了，廟里的菩薩，是從河里撈起來的?！边M(jìn)入龍王廟，蔡得初解說。
夕陽里，耒水波光粼粼、平靜流淌，龍王廟威嚴(yán)地看護(hù)著耒水，河邊是洗衣服的孩子，一切都如此美麗平靜，真是這方水域?qū)⒍鸥Ρ葡蛄私^境甚至死亡嗎？
蔡得初認(rèn)同杜甫卒于耒陽的說法，杜甫被困方田驛，“涉旬不得食”，得到聶縣令的資助，送來了白酒和牛肉，或者是因為久未進(jìn)食，突然吃得太多，“客死”舟中。“畢竟撐死，對于詩人來說，太不光彩了。所以，后人才會不斷地粉飾，說杜甫北歸，死于潭岳之間了?！?/p>
杜甫在耒陽的墓葬在耒陽市一中內(nèi)，墓封土為圓形，基砌麻石，正面麻石鐫刻有：“唐工部杜公之墓”。上款署“景定癸亥夏孟”（南宋理宗景定四年四月，1263年4月），下署“縣令王禾立石”。“這塊碑是全國八座杜甫墓中，年代最久遠(yuǎn)的碑刻?！辈痰贸鯃孕篷珀柺嵌鸥φ婺?，“而且沒有遷走，一來，他的子孫沒有這個經(jīng)濟(jì)能力，二來，宋代學(xué)者王觀國是長沙人，他曾經(jīng)親臨平江、襄陽等地考察過，證明耒陽墓是真墓?！?/p>
而卒葬平江的說法則認(rèn)為，《至縣呈聶令》的詩作之后，杜甫還寫過《回棹》《過洞庭湖》《風(fēng)疾舟中扶枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》的詩作，詩的內(nèi)容表明，杜甫從耒陽北歸。認(rèn)為杜甫是在北歸途中重病，沿汨羅江到昌江（平江）求醫(yī)，在平江去世，葬于安定鎮(zhèn)小田村，而關(guān)于是否遷回洛陽，又莫衷一是，撲朔迷離了。
撰文/本報記者唐兵兵通訊員資一帆
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