清代香囊有著長(zhǎng)久的歷史。唐代《步輦圖》中的使者腰帶上垂掛著一長(zhǎng)方形筒。之后則可以見(jiàn)到采用這種結(jié)構(gòu)囊或筒的文物實(shí)物。
對(duì)此，學(xué)者孟暉在紫禁城雜志《算袋與詩(shī)筒》一文中作了詳細(xì)介紹。
唐代官員需要佩戴“算袋”。到了唐宋以及更晚時(shí)代，應(yīng)該說(shuō)“算袋”失去了在官員腰帶上的位置，同時(shí)，依照當(dāng)時(shí)生活的具體需要，這種形式被發(fā)展出了非止一種的新用場(chǎng)，相應(yīng)的，形態(tài)上也小有變化。
在南宋時(shí)代作品《蕭翼賺蘭亭圖》中，可以看到，蕭翼背后的隨侍小僮手中所抱一只長(zhǎng)方形帶索烏筒，顯得與“算袋”非常相像。循著這條線索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋畫(huà)當(dāng)中，每每在文人身后，都會(huì)有仆從提著有索、帶蓋的長(zhǎng)方或圓形長(zhǎng)筒相隨。
典型如南宋畫(huà)作《春宴圖》中的一個(gè)片段，柳樹(shù)下，一位文人正在展讀手中的書(shū)箋，樹(shù)后有一位小仆正松開(kāi)一只長(zhǎng)方筒上的襻索，打開(kāi)筒蓋，從中拿取物品。
再如南宋冊(cè)頁(yè)《寒林策蹇圖》中，一位文人騎驢獨(dú)行于地老天荒之中，身后一位小僮手中所提長(zhǎng)筒，明確地呈現(xiàn)為算袋形式，即，一條長(zhǎng)索縱貫一只長(zhǎng)方形筒的對(duì)稱(chēng)兩側(cè)，最后在筒蓋上方合系成提索。
最能說(shuō)明問(wèn)題的或許是梁楷《八高僧故事圖》中，白居易身后有男仆提著一只長(zhǎng)圓筒，筒身上的一對(duì)貫耳得到了描繪。
元人馬祖常有一首《題攜壺圖》詩(shī)：“席帽遮頭過(guò)野橋，詩(shī)筒酒榼亦蕭蕭。黔婁吟罷還清渴，欲問(wèn)先生借一瓢?！笔看蠓蛞簧硪胺e游的標(biāo)準(zhǔn)打扮，行走在小橋流水的山野間，是宋元以來(lái)類(lèi)型化、程式化的一個(gè)畫(huà)面。馬祖常的題畫(huà)詩(shī)則提到，這一程式化的畫(huà)面中會(huì)出現(xiàn)“詩(shī)筒”的局部細(xì)節(jié)。
如《春宴圖》等圖所展示，今日所見(jiàn)的宋元畫(huà)作中，林下閑吟、雅集、山游的文人，往往身后有仆人手提著或在扁擔(dān)頭上垂著算袋式長(zhǎng)筒。由此對(duì)照，應(yīng)該說(shuō)，畫(huà)中的算袋式長(zhǎng)筒就是彼時(shí)的詩(shī)筒。
文學(xué)史上，白居易被認(rèn)為是“詩(shī)筒”的首創(chuàng)者，所謂“詩(shī)筒始元白”（《唐音癸籤》卷二十九）。
據(jù)記載，白居易為杭州刺史的時(shí)候，“元稹鎮(zhèn)會(huì)稽，參其酬唱，每以筒竹盛詩(shī)往來(lái)?！保ā短普Z(yǔ)林》卷二）白居易也確實(shí)有兩首詩(shī)作提到“詩(shī)筒”，特別是《醉封詩(shī)筒寄微之》一首敘說(shuō)道：“為向兩州郵吏道，莫辭來(lái)去遞詩(shī)筒?！?div style="height:15px;">
兩位詩(shī)人情意深長(zhǎng)，知音相惜，把詩(shī)作裝在竹筒中，加以封題，然后通過(guò)郵驛長(zhǎng)途寄送，由此而形成創(chuàng)作的共鳴與切磋。“詩(shī)筒往來(lái)”，從此成為傳統(tǒng)詩(shī)詞中一個(gè)引用率很高的典故，代表著文人之間憑借文學(xué)的紐帶克服地理空間障礙的傳達(dá)友情方式。
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