有朋友問：“中唐、晚唐、五代”詩人有什么區(qū)別？

詩人能有什么區(qū)別？不都是兩個眼睛一個鼻子？所以這應(yīng)該是問詩歌作品內(nèi)容、體制、風(fēng)格的走向變化。

首先是時代區(qū)別，中唐是指安史之亂后百年左右，大概是765年到840年的樣子，850-907年唐朝滅亡，基本上就可以劃入晚唐。不過實(shí)際上很多詩人都是在這個時間點(diǎn)前后貫穿，無法明確標(biāo)記。至于五代，自然是從唐朝滅亡到北宋趙匡胤立朝，相對來說時間節(jié)點(diǎn)比較明確，雖然也有詩人從五代入北宋，不過因為改朝換代，劃分比較清晰。

很顯然談這些東西沒有意義，詩人個體的生命于詩歌本身發(fā)展是有建樹的，但是匯總合流，表現(xiàn)出的是詩風(fēng)、文風(fēng)的變化。而中晚唐由于詞牌的異軍突起，詩歌日益高端，這其中也經(jīng)歷了一個從大眾創(chuàng)造逐漸走向文人專有的過程。

中唐詩人

盛唐詩人太偉大，以至于中唐詩人壓力山大。在格律基本完備，詩歌高峰在李杜王等人的問鼎之后，中唐詩人無法繼續(xù)在格律詩、古風(fēng)領(lǐng)域往上突破，于是選擇了橫向擴(kuò)展。

盛唐詩人在詩歌領(lǐng)域的建樹，是標(biāo)桿性的，屬于“打天下”，而中唐詩人則要考慮的是如何“守天下”，不將祖宗基業(yè)揮霍掉，就已經(jīng)費(fèi)勁心力。這就是所謂的“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”——所幸，中唐詩人走在了正確的道路上。

他們在李杜的光輝掩映下，尋找著各自的方向，在那些盛唐詩人雖涉獵，但是沒有專精的詩歌領(lǐng)域進(jìn)行縱向開發(fā)。

如李益著力于邊塞詩，寫出不同于王昌齡的味道，甚至于更進(jìn)一步；韓愈散文入詩，打散前輩詩人建立的行文結(jié)構(gòu)，另開一枝；李賀濃墨重彩，專使鬼神，深化李白浪漫情懷；孟郊等人堅定不移地走在返古的路子上；白居易從樂府入淺白，開創(chuàng)字簡意深的香山體；劉禹錫專注于懷古作品，還將“竹枝詞”民歌形式帶入高端，為詞牌地位的上升做出了不自知的貢獻(xiàn)。

盛唐詩人是宇宙中發(fā)光的恒星，中唐詩人群體則是璀璨的夜空銀河，大而寬廣，朝各個方向蔓延、拓展，讓詩歌真正進(jìn)入盛世。

晚唐詩人

詩是韻文，詩風(fēng)即文風(fēng)。文風(fēng)是文人們心中最底層意愿的體現(xiàn)，受制于時代與社會。換句話說，日子過得怎么樣，決定了他們的詩風(fēng)如何。

進(jìn)入晚唐，地方藩鎮(zhèn)勢力割據(jù)，中央王朝越來越無力控制局面，文治社會逐漸進(jìn)入講武時代，文人們的地位雖然比亂世要高些（畢竟社會系統(tǒng)并沒有崩塌），但已經(jīng)無法像治世一樣揮斥方遒、指點(diǎn)江山，所以哀嘆“書生無用”就成為詩人作品的底色。

在這種末世情節(jié)下，格律技巧的完善，詩人文采個性的凸顯，讓晚唐詩風(fēng)走入紛繁復(fù)雜的派別林立。

大凡亂世，文人無非兩種心思，混世者隨波逐流，鶯歌燕舞，今朝有酒今朝醉；少有心性自律者則避世隱身，逍遙物外，斬斷世事俗塵。即使是無法完全置身事外，也會在作品中表達(dá)出對歸隱山林田園的向往。因此末世詩歌，必然分出兩大走向：隱逸詩和艷情詩。

晚唐還是有些不同，所謂“虎死不倒威”，盛唐中唐打下的百年基業(yè)，并沒有完全沉淪。其中杜牧、張祜這些名詩人比較好地傳承了中唐詩歌的文風(fēng)和態(tài)度，文體上中規(guī)中矩，達(dá)意上簡單直接，主旨上正統(tǒng)明白，暗含諷諫，體現(xiàn)了詩人們的入世良心。不過因為大時代的傾頹，加上風(fēng)格由來已久，雖然各有文采，卻無法超越盛中唐，因此也并不突出。

彼時最流行的應(yīng)該是皮日休、陸龜蒙等人的詩歌態(tài)度，寄情于山水田園，抒發(fā)個人對官場的失望，并以此形成文法為定式的“晚唐體”。晚唐體情感相對薄弱，作品結(jié)構(gòu)重復(fù)，注重字詞提煉——也就是說講究字詞寫得美，感情不是沒有，只是很單一。就像我們今天很多朋友吟風(fēng)頌月、花前月下的仿古作品，雖然很美很流行，卻沒有什么精神價值。

李商隱是晚唐詩歌一代宗師，他開創(chuàng)了朦朧詩派，成為北宋西昆體的祖師，朦朧的表達(dá)方式更是成為后來千百年詩人們模仿、學(xué)習(xí)的對象。李商隱的作品也是以塑造情感為主，雖然也有對仕途不達(dá)的表達(dá)，但多是基于自身情感的抑郁和沉淪。

為什么李商隱在晚唐詩歌，甚至在中國詩歌史上的地位那么高呢？那是因為他的個人情感契合了時代。

詩歌史上將個人情調(diào)作品與時代社會大背景緊密結(jié)合而成為大家的，僅有兩人，而且這兩人還都姓李，李商隱便是其中一個。

他曲折朦朧表達(dá)技巧是文學(xué)水平發(fā)展到晚唐，以他個人文字能力凸顯開創(chuàng)的，他的作品情感表達(dá)則結(jié)合了當(dāng)時社會大多數(shù)郁悶文人的心思——處在末世中，黨爭中的文人對未來的迷茫，對自身的迷失，對現(xiàn)實(shí)的無可奈何，都是契合大多數(shù)人的內(nèi)心情感的。

和李商隱的作品風(fēng)格相對的是白居易的“香山體”，前面說了，白居易是中唐詩人，但是白居易命長，讀了李商隱的詩，還說下輩子要做李商隱的兒子——可見中晚唐的詩風(fēng)是衍進(jìn)的，各種詩風(fēng)、技巧都在進(jìn)步和混雜，我們只能大致進(jìn)行區(qū)分。

香山體重在字淺而意深，可惜的是后人常常學(xué)到字淺，卻無法學(xué)到白居易的意深。

真正的晚唐詩人，甚至進(jìn)入五代時期，應(yīng)該是韋莊、溫庭筠這些人。注意溫庭筠并沒有活到唐朝滅亡，但是他對詞牌的貢獻(xiàn)不可小覷。他也就是上面說的艷詞派代表人，不過有區(qū)別的就是，艷詞派的詩人們將宴樂作品，寫女子的作品都放入詞牌，從而為詞牌的出生、發(fā)展打下了柔美、委婉的基色定調(diào)。

當(dāng)然了，艷詩也多的是，李白寫過，白居易弟弟白行簡的大作，更是暢所欲言，毫無禁忌。詞牌開始風(fēng)行后，文人們逐漸在詩上有所收斂，艷情作品大都進(jìn)入詞牌創(chuàng)作，詩詞開始分野。

韋莊是一個真正跨越晚唐五代的人物，而且他非常有意思，在晚唐的時候?qū)懺?，并且有《秦婦吟》這種足以媲美《長恨歌》的大作傳世。隨著唐朝的滅亡，韋莊入蜀為相，從此絕不再寫詩，轉(zhuǎn)而寫清麗小詞，成為花間派中間力量。

他的詩留在了唐王朝，他的詩心也跟隨著唐王朝的滅亡而死。

五代詩人

五代迥異于前朝政治形勢，自然影響到詩人的創(chuàng)作。從后梁朱溫代唐，李存勖以后唐代梁，“梁唐晉漢周”五代輪替，加上國家林立，直到北宋統(tǒng)一，不過五六十年，兵荒馬亂，學(xué)廢才凋，文學(xué)發(fā)展因此乏善可陳，少有作為。因此一般將“五代”和“晚唐”并立，稱為“晚唐五代”。詞牌史上如此稱呼，因為詞牌的發(fā)展在這一階段非常迅猛，而詩就類似于唐詩與宋詩之間的低谷，發(fā)展進(jìn)入了一個休憩期。

由于政治混亂，中原文化人士面臨著選擇，跟隨著人的流動，五代詩人大致分為三個方向。

一是留在中原的，如王仁裕、馮道這些文人，作為中原王朝的高官，是中原詩的主力。中原詩延續(xù)著唐詩的味道，政治上、文學(xué)上都保持著大唐的正統(tǒng)地位，可以視為晚唐詩的延續(xù)。不過由于進(jìn)入朝代輪替創(chuàng)建時期，五代中原詩的特點(diǎn)，和晚唐詩歌頹靡的風(fēng)格是相反的，算得上對中唐、盛唐詩的回歸。從氣度上，風(fēng)格上和晚唐詩相比更加剛健、疏朗。

一部分文人流入蜀地，蜀地相對封閉，關(guān)著門過自己的清閑日子，因而也成為花間詞的重鎮(zhèn)。蜀地詩的風(fēng)格，走的是末世享樂一派，和蜀地花間詞“同流合污”。早期的韋莊，后來還有歐陽炯，以及各地游士、僧道進(jìn)入蜀地，都促進(jìn)了蜀地文化的發(fā)展。

另外一脈就是吳越之地，如韓熙載就是由北入南，成為南唐重臣。南唐詩也是末世情結(jié)的享樂一派，并且比蜀地詩走得更遠(yuǎn)。風(fēng)格上更加靡麗，內(nèi)容上更加不可描述。南唐詩和當(dāng)年的南北朝時期的南朝詩是很接近的，屬于“齊梁體”的再現(xiàn)。

中晚唐詩人和晚唐五代詩人，無不裹挾在天下分久必合，合久必分的政治動蕩之中，用自己的文采與才情，在世代中生存，記錄，表達(dá)。

詩本身在中晚唐已經(jīng)完全成熟，技巧上到李商隱后再無進(jìn)步，只是內(nèi)容、情感的不同。而詩人們的作品情感，無不受限于時代的傾頹、混亂、開創(chuàng)。

所以“中唐、晚唐、五代”詩人有什么區(qū)別？

實(shí)際上是天下大勢，時代詩風(fēng)的區(qū)別。