摘要
世人一直以來(lái)都是以博大精深這個(gè)詞來(lái)形容國(guó)學(xué)，由此可知，國(guó)學(xué)這一中國(guó)傳統(tǒng)文化影響了世界各國(guó)的精神價(jià)值觀。企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)就是企業(yè)文化的建設(shè)，一個(gè)企業(yè)應(yīng)該具備本企業(yè)獨(dú)特的企業(yè)文化。國(guó)學(xué)中的儒家文化被視為中國(guó)文化的基礎(chǔ)，儒家文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀已經(jīng)逐漸形成了一套具有民族色彩的優(yōu)秀文化體系。目前，儒家思想文化是中國(guó)獨(dú)有的指導(dǎo)思想和精神文化，是現(xiàn)代企業(yè)管理值得借鑒學(xué)習(xí)的管理思想。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；儒家思想；企業(yè)管理
引言
兩千多年前，孔子為了使自己的政治抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn)，周游列國(guó)，途中所收弟子三千，通過(guò)向弟子游說(shuō)自身儒家思想，逐漸形成了獨(dú)有的儒家學(xué)派。兩千多年后的今天，在每個(gè)中國(guó)人思想當(dāng)中，儒家思想是我們最基本的文化底蘊(yùn)。儒家思想的“正人先正己”的領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)則、“外信與人”的誠(chéng)信守則、“禮之用，和為貴”的處事原則、“仁愛(ài)”核心價(jià)值觀等理念，都是我們現(xiàn)代企業(yè)管理中應(yīng)該應(yīng)用并發(fā)展的寶貴精神資源。
一、相關(guān)介紹
（一）個(gè)人履歷
（二）公司簡(jiǎn)介
（三）公司經(jīng)營(yíng)情況
本人從事于一家化工進(jìn)出口企業(yè)，目前，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)主要包括自營(yíng)和代理各類化工原料（除危險(xiǎn)品）的進(jìn)出口業(yè)務(wù)，但國(guó)家限定公司經(jīng)營(yíng)或禁止進(jìn)出口的商品和技術(shù)除外，還包括化工產(chǎn)品的技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)服務(wù)、技術(shù)咨詢。企業(yè)秉持“誠(chéng)信、服務(wù)、進(jìn)取”的價(jià)值觀，不遺余力的為合作伙伴的成功和幸福而奮斗。企業(yè)的精神贏得了各大化工巨頭的欣賞和尊重，使得企業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。
二、啟悟與思辯
（一）國(guó)學(xué)概念和國(guó)學(xué)管理思想
1.國(guó)學(xué)的來(lái)源及涵義
“國(guó)學(xué)”最初指的是國(guó)家設(shè)立的學(xué)校，《周禮》當(dāng)中的“掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞”是最初提到國(guó)學(xué)一詞的文獻(xiàn)。后來(lái)晉唐以后的國(guó)子監(jiān)、國(guó)子學(xué)，漢代的太學(xué)等全部都是國(guó)學(xué)變形而來(lái)。四書五經(jīng)當(dāng)中對(duì)國(guó)學(xué)也有相應(yīng)的記載，但是大部分指的都是中國(guó)歷代王朝當(dāng)中設(shè)立的最高教學(xué)機(jī)構(gòu)。直至清末，“國(guó)學(xué)”專門定義為中國(guó)文化學(xué)術(shù)之大一統(tǒng)系。國(guó)學(xué)并不是幾本書或幾句話就能夠概括的，它屬于中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的累積?，F(xiàn)代對(duì)國(guó)學(xué)的理解與最初古人的理解不同，它不同于簡(jiǎn)單延續(xù)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，而是表明中國(guó)學(xué)術(shù)在近代西學(xué)的影響下由傳統(tǒng)向現(xiàn)代逐漸轉(zhuǎn)型的一種過(guò)渡形態(tài)。
2.國(guó)學(xué)管理思想的來(lái)源
中國(guó)古代的管理思想大部分都是來(lái)自于對(duì)軍隊(duì)和國(guó)家的管理，大多表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)心“治”、注重“情”字、重視精神鼓勵(lì)等目的。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，這些思想的應(yīng)用同樣具有非常好的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)企業(yè)管理有一定的積極作用。當(dāng)然，現(xiàn)代國(guó)學(xué)管理是延續(xù)古代管理思想的一種轉(zhuǎn)型，國(guó)學(xué)管理理論主要來(lái)源于張祖庸（著名文化學(xué)者）先生對(duì)管理與國(guó)學(xué)相關(guān)方面的學(xué)術(shù)研究及論述，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代大眾媒體的傳播與發(fā)展，逐漸形成國(guó)學(xué)管理思想，流行于現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中。
（二）現(xiàn)代企業(yè)管理運(yùn)用儒家思想的積極作用
1.有助于提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)
儒家思想強(qiáng)調(diào)的主要是人的誠(chéng)意正心、格物致知與君子修行，這就要求企業(yè)管理者能夠以“君子”的思想要求自己，在企業(yè)中以身作則，成為企業(yè)員工的德行楷模。
在西方文學(xué)的管理思路當(dāng)中，當(dāng)企業(yè)利益追求最大化的時(shí)候，通常對(duì)管理者德行方面的要求不高。這就造成了西方管理人員在管理方面形成了貪婪、吝嗇、自私等形象，管理缺乏一定的人情味。企業(yè)管理者強(qiáng)調(diào)的并不是“以德服人”，在企業(yè)的管理當(dāng)中充滿著戾氣，對(duì)建立和諧有愛(ài)的企業(yè)文化是非常不利的。
儒家思想主要強(qiáng)調(diào)“德行四?！?、 “內(nèi)圣外王”、“以德服人”等思想品質(zhì)。所以對(duì)管理人員主張的是“德位相配”的管理原則，避免了“德不配位”的情況出現(xiàn)。在企業(yè)管理中，如果一旦出現(xiàn)品德與職位不匹配的情況，那么該企業(yè)的發(fā)展一定會(huì)受到影響。所以，從企業(yè)人才選拔的視角而言，在企業(yè)管理方面貫徹儒家思想對(duì)企業(yè)選拔德行兼?zhèn)涞墓芾砣藛T是非常有幫助的，能夠很好的提升企業(yè)管理人員自身的素質(zhì)。
2.彌補(bǔ)科學(xué)管理方法的人文缺陷
現(xiàn)代西方科學(xué)管理方法強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、流程化、精細(xì)化管理，是基于機(jī)械文明胚體上逐漸發(fā)展而來(lái)的，在工業(yè)生產(chǎn)體系當(dāng)中，人只屬于一顆螺絲釘，先天缺乏人文主義關(guān)懷。西方文明當(dāng)中傳承的博愛(ài)精神主要是來(lái)源于基督教中人對(duì)神的愛(ài)、神對(duì)人的愛(ài)以及人神共愛(ài)的基礎(chǔ)上將人與人之間的愛(ài)慢慢延伸出來(lái)。對(duì)神的信仰是博愛(ài)最開(kāi)始的情感來(lái)源，并非來(lái)源于人自身。這種博愛(ài)是立足于現(xiàn)代西方社會(huì)平等自由的權(quán)益，超越各種派別、超越民族、超越階級(jí)階層的對(duì)立和鴻溝，拜托了地域、血緣關(guān)系等束縛，是一視同仁、不加區(qū)分的愛(ài)，這在社會(huì)上屬于一種美好的愿望。但是和企業(yè)對(duì)員工的關(guān)愛(ài)并沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)存在。
再儒家思想當(dāng)中，“仁”是人行為的最高準(zhǔn)則。這種既定的準(zhǔn)則要求人們對(duì)人“慈悲”、“上下相親、同情愛(ài)護(hù)”，這種思想有效的緩解了希望機(jī)械文明冰冷的個(gè)人中心主義思想為企業(yè)帶來(lái)的負(fù)面影響，可以彌補(bǔ)企業(yè)中西方管理制度當(dāng)中的先天性缺陷。
3.促進(jìn)員工、企業(yè)形成良好的價(jià)值觀
因?yàn)闅v史原因，在近現(xiàn)代較長(zhǎng)的時(shí)期中，中華傳統(tǒng)文化自身存在嚴(yán)重的抑制現(xiàn)象，國(guó)人未能廣泛吸收并傳承優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中共在十八次代表大會(huì)中提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的理念與思想，這正是儒家思想諸多優(yōu)秀思想的發(fā)揚(yáng)，對(duì)于促進(jìn)企業(yè)員工及企業(yè)形成正確的價(jià)值觀是非常有幫助的，特別是在財(cái)富價(jià)值觀方面。
儒家思想主要主張的是“義利合一”，這就要求人們可以將利于與道德之間的關(guān)系正確的處理好。人們對(duì)福貴的追求是正確的，因?yàn)樵谑⑹赖臅r(shí)候如果還是貧窮的狀態(tài)屬于可恥的；企業(yè)管理者承擔(dān)的責(zé)任在于讓更多人富裕起來(lái)，對(duì)財(cái)富的追求應(yīng)該秉持“先道德、后利益”的思想，對(duì)于道德不相符的財(cái)富和利益就不應(yīng)該追求；財(cái)富原本是沒(méi)有善惡之分的，擁有足夠的財(cái)富是可以作諸多善事的，財(cái)富用于善事才是善的財(cái)富，如果將財(cái)富用在惡事上面，那么財(cái)富就是一種惡；獲得財(cái)富之后應(yīng)該珍惜財(cái)富來(lái)的不容易，妥善使用，出了讓財(cái)富增值、保值、滿足家用之外，還應(yīng)該將一部分財(cái)富拿出來(lái)幫助需要幫助的事或人、用于廣施仁義。儒家對(duì)于財(cái)富這樣的一種思想非常好的促進(jìn)了企業(yè)、員工形成良好的價(jià)值觀。
4.在企業(yè)文化建設(shè)中具有指導(dǎo)力量
在西方管理思想當(dāng)中，專門針對(duì)人內(nèi)心感化的思想非常少，更多的是將人的行為通過(guò)行為的要求和評(píng)價(jià)來(lái)予以禁止，然后讓人自身產(chǎn)生罪惡感而防止作惡。西方思想的“契約精神”是對(duì)雙方遵守契約的要求，這個(gè)契約只屬于雙方之間的約定，對(duì)是否仁義、是否無(wú)害于第三人、是否符合社會(huì)公德正義等并未做相應(yīng)的要求。西方思想的“博愛(ài)精神”主要強(qiáng)調(diào)愛(ài)的行駛對(duì)他人是無(wú)差別的，但是人們內(nèi)心是因?yàn)楹ε伦鲪罕粦土P還是喜歡行善，這兩種情況的展示力度與中國(guó)傳統(tǒng)文化相比是非常小的。儒家思想主要注重的是培養(yǎng)人的思想，教化人的內(nèi)心，行為通過(guò)自身的思想來(lái)約束。通過(guò)各種要求實(shí)現(xiàn)人的教化，然后再通過(guò)教化的傳承讓越來(lái)越多的人遵守規(guī)則或道德要求。主要是通過(guò)“四書五經(jīng)”、“仁、義、禮、智、信”逐漸培養(yǎng)人富有禮儀的行為、培養(yǎng)人的道德觀念以及高尚情操。
在儒家思想當(dāng)中，在涉及財(cái)富的每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中都要求能夠結(jié)合“利”與“義”，在兩者并重的時(shí)候甚至要求“義”要大于“利”。主要的環(huán)節(jié)包括從產(chǎn)生財(cái)富到用掉財(cái)富的整個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，都要考慮是不是符合倡導(dǎo)的公平正義、社會(huì)法律及道德的要求，是否出現(xiàn)“不義”的地方。這種自我約束的思想對(duì)企業(yè)建立富有人文主義精神、積極向上的企業(yè)文化，培養(yǎng)高尚情操的員工有著非常重要的意義。
結(jié)論
綜上所述，在現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中，儒家思想是是非常有幫助的，在某種程度上推動(dòng)了企業(yè)管理的發(fā)展。從西方的現(xiàn)代管理我們得知，不管是日式管理還是美式管理，其共同的特點(diǎn)主要就是將企業(yè)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代管理相結(jié)合。儒家思想的發(fā)展在過(guò)去的百年之中經(jīng)歷了起起落落，人們?cè)诿允е胁粩嗵剿?，在?dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件物欲橫流的情況下，企業(yè)面臨著非常大的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)，部分企業(yè)社會(huì)責(zé)任感淡薄、道德淪喪、企業(yè)內(nèi)部員工心理壓力大、上下級(jí)關(guān)系不和，因此，在現(xiàn)代企業(yè)管理中運(yùn)用儒家思想對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著非常重要且積極的作用。
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