釋高閑 唐代書法家
浙江吳興（今浙江湖州市吳興區(qū)）人，生卒年月未詳，唐憲宗元和至唐宣宗大中（847-859) 時(shí)人。自幼出家，曾在長(zhǎng)安（今陜西西安）薦福寺、四明寺為僧，后歸湖州開元寺終老。 擅草書，名冠一時(shí)，書藝出于張旭、懷素。韓愈《昌黎先生集》卷二十一《送高閑上人序》云：“往時(shí)張旭善草。.... 今閑之于草書，有旭之心哉?！闭f其書有張旭之心。唐代詩(shī)人張祜也有《高閑上人》詩(shī)，贊曰：“卷軸朝廷餞，書函內(nèi)庫(kù)收陶欣入社叟，生性論經(jīng)儔日色屏初揭，風(fēng)聲筆未休長(zhǎng)波浮海岸，大點(diǎn)出嵩邱不絕羲之法，難窮智永流。殷勤一箋在，留著看銀鉤。韓愈是唐代大文豪，高閑書法能被韓愈評(píng)論，且與當(dāng)代草書最高成就者張旭并論，可見高閑草書的成就和水平。（下圖較大，請(qǐng)橫屏觀賞）
高閑《草書千字文》殘卷上海博物館藏
高閑書寫南北朝梁周興嗣所撰《草書千字文》，此文為傳世僅見的高閑墨跡，仍能看出高閑草書的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)與個(gè)人風(fēng)格。自首句“天地玄黃”至“園莽抽條”之“園”字，俱早佚失，共缺 757 字，現(xiàn)僅存“莽抽條”至“焉哉乎也”243 字，前缺的部分由元鮮于樞補(bǔ)。元代鮮于樞論草書云：“張長(zhǎng)史（張旭）、懷素、高閑皆名，善草書：長(zhǎng)史顛逸，時(shí)出法度之外；懷素守法，特多古意；高閑用筆粗，十得六七?！?/p>
此文點(diǎn)劃之間意態(tài)秀發(fā)，運(yùn)筆緩、速、動(dòng)、靜，變幻不定。有“動(dòng)不可留，靜不可推”之妙。這是他在師承張旭、懷素的基礎(chǔ)上，自運(yùn)匠心，有所發(fā)展，自成一格，足以代表中唐時(shí)期草書成就的杰作，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響。此書跡流傳有緒，曾經(jīng)宋趙明誠(chéng)、元鮮于樞、明方鳴謙、清卞永譽(yù)和安岐等收藏，現(xiàn)藏上海博物館。
高閑草書灑脫暢快，輕松自如，這是功力深厚的自然流露。其書灑脫而有法度，暢快而不浮滑，輕松卻見嚴(yán)謹(jǐn)，自如中顯其個(gè)性。具體體現(xiàn)在用筆隨意，不刻意求工，很難講是以哪一種關(guān)系為主導(dǎo)，一切似乎都是信手為之。筆畫中運(yùn)行速度較快，揮運(yùn)間以“意”為主而不在“精”。墨色層次豐富，變幻多端。決無特意安排布置之跡，自然妥帖，渾然天成，當(dāng)是“無意于佳”者。從高閑草書中還可看出其性格開朗。高閑笑對(duì)人生，看破紅塵，后歸于佛門，當(dāng)了一名笑和尚。他作為一代名士，無心仕途，而鐘情于書法。對(duì)于他來講，書法是一種生活的必需，而不是謀取功名的資本，因此，其書既無名祿之嫌，又無壓抑之感，給人感覺是無比的放松與飄逸。不過，其書看似飄逸，實(shí)則莊嚴(yán)。高閑采用粗壯之筆法，以飄逸之韻，真書之功底，書寫出厚實(shí)而不滯、隨意而不浮的草書，正是他的追求之所在。高閑這穩(wěn)重若泰山、飄逸似神仙之意蘊(yùn)，應(yīng)是書法藝術(shù)中的崇高境界，因此在中國(guó)草書史上能與“張顛狂素”并列。（以下為高清大圖欣賞）
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