文章來源：風(fēng)翔萬里
人生就是一條河，時間就是川流不息的水，承載著我們向前，直到某天行不動了。
這條河中，宗教是左岸，科學(xué)是右岸。宗教是彼岸，科學(xué)是此岸。
1.人是有思想的高級動物，人所生存的世界有兩個；
一個是物質(zhì)世界，是用眼、耳、鼻等感官器官而體會到的世界；
一個是精神世界，是用大腦通過獲得的信息而想象出來的世界。
1.1物質(zhì)世界因受各種限制，所體會的不一定是完全真實的世界，如遠古時期認為的天圓地方，地球是中心等等。但隨著知識的不斷積累和研究工具的進步，會越來越逼近真實，這個工具就是科學(xué)。科學(xué)具有邏輯性、理性和自我完善性，科學(xué)催人懷疑與思辨；
1.2精神世界是靠外界的引導(dǎo)與講解，形成的一套獨特的想象空間。如不同的人，從小在清真寺或教堂的氛圍和環(huán)境中長大，精神世界是不同的。這是個先入為主、能對現(xiàn)實社會的進行邏輯自洽性解釋的就是宗教。宗教具有排它性、感性和跳躍性，宗教讓人相信與盲從。
2.物質(zhì)世界和精神世界就象硬幣的兩個面，構(gòu)成了硬幣本身，但二者永遠不會碰面。
人類是有追求的，這個追求就物化成為目標。而這個目標有物質(zhì)方面的，也有精神層面的。
2.1物質(zhì)方面的目標是為了擺脫自然和社會的束縛，于是我們創(chuàng)造了科學(xué)和民主，為我們實現(xiàn)目標提供工具與手段。科學(xué)是理性的，理性的事情有真理和謬誤。
物質(zhì)世界的目標在現(xiàn)實中是可及的，雖然有些目標要想達到很艱難，但在理論上存在達到的可能性。比如成為億萬富翁、登上喜馬拉雅山等。物質(zhì)世界是一個“怎么樣活”的問題。
2.2精神層面的目標是為了超越現(xiàn)實與當(dāng)下的羈絆，于是我們創(chuàng)造了宗教與信仰，為我們解釋困惑提供想象與可能。宗教是感性的，感性的東西無是非與對錯。
精神世界的目標在現(xiàn)實中是不可能達到的，只能無限接近。于是宗教將目標設(shè)定在了“來世”、“天國”等可想而不可及的世界中。比如來世有福報、死后升天堂、今生為上世贖罪等。精神世界是一個“為什么活”的問題。
3. 人類社會的發(fā)展，對自然的認識是有個過程的。時至今日，仍有大量的問題我們不知或不能解釋。對物質(zhì)世界中解決不了的問題，用精神世界的很容易得到解釋，比如一切是神的旨意，為了修行成佛……
精神世界是可以解決物質(zhì)世界當(dāng)前解決不了的問題的，而物質(zhì)世界是精神世界存在的沃土。
3.1對自然認知的路徑就是科學(xué)發(fā)展的過程，人們從一個大陸發(fā)現(xiàn)新大陸，發(fā)現(xiàn)地球是圓的，發(fā)現(xiàn)太陽系，發(fā)現(xiàn)銀河系……現(xiàn)代科學(xué)的線索來自古希臘的理性精神。
3.2對想象描繪的內(nèi)容就是宗教產(chǎn)生的教義，人們按照自己的理解創(chuàng)造了各類不同的宗教，又產(chǎn)生了不同的教派……西方主流宗教的線索源自希伯來的信仰精神。
4. 人在世間行走，歸結(jié)起來無非兩個問題，一是怎么樣活？二是為什么活。
“怎么樣活”是一個理性問題，是為人生提供一個擺脫束縛的過程，這個束縛，可以是貧窮，生存環(huán)境，也可以是物質(zhì)條件。人類為了繁衍生存，會選擇趨利避害，會主動改善生存條件，這些的前提是理性，而理性產(chǎn)生科學(xué)與民主。
“為什么活”是一個信仰問題，是為人生提供一個目標或歸宿，為人生發(fā)展提供動力和精神支持。這個目標是在現(xiàn)實中無法企及和達到的，只有這樣，人生會永遠充滿動力和擁有精神支柱，這個目標是感性的。而感性催生宗教與信仰。
人是要有信仰的，如果沒有或只有“偽信仰”，各種能夠暫時和階段性解決精神問題的學(xué)說就會填補這個空白。
4.1將“為什么活”和“怎么樣活”拎得清楚的地方，宗教與科學(xué)得以平行發(fā)展，共同支配人們的生活，并且相安無事。很多人不理解為何西方有很多科學(xué)大師同時又是宗教的忠實信徒，比如愛因斯坦、牛頓、愛迪生、馮·布勞恩、霍金都是基督徒。牛頓晚年致力于神學(xué)研究，也為世人留下了長達百萬字的《煉金術(shù)》這部巨作。
4.2將“為什么活”和“怎么樣活”混為一談的地方，現(xiàn)實與想象互相交叉，科學(xué)與信仰彼此不分，于是在我們的文化中講“天人合一”、“內(nèi)圣外王”、“頓悟成佛”。在這些地方，彼岸的目標想在此岸實現(xiàn)，此岸的困難想得到彼岸的幫助，人們求神拜佛多為解決現(xiàn)實問題，甘愿花重金“燒香”、“捐金”，但無法在意識中分清“為什么活”和“怎么活”這兩個問題。
但事實應(yīng)如我題頭所言，在人生這條河中，宗教是左岸，科學(xué)是右岸，兩岸間有橋，但永不合攏，否則水流將停止。
5.人類發(fā)現(xiàn)了科學(xué)與邏輯，但是人類永遠無法完全理解和了解整個世界，這種狀態(tài)下我們永遠是無知的，永遠是處于一種不確定性中的。也就是說，人類在物質(zhì)上的確定性是死亡，在思想上的確定性是無知。
可是自啟蒙以來，有多少人這種思想上的確定性被放逐了，以為找到了真理。又因為精神和信仰的排他性，理性主義把我們送上了不歸路，成了所有宗教信仰的“異教徒”。信仰之門因我們對思想的絕望而逐漸閉合，生命的目標也變得如此飄渺與沉寂。我們成了精神上的孤魂野鬼，任它在無邊無際的可能性中游蕩、飄浮。
于是，在沒有了信仰之神的主宰和驅(qū)策之下，物質(zhì)的欲望噴涌而出，輔以人類的思維與學(xué)習(xí)能力，會窮盡所有，也終將做出令人發(fā)指的惡行。
尼采說過，上帝死了，這是說給我們這些精神孤魂野鬼的。
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