“用希格斯玻色子解釋宇宙的理性，僅是故事的一部分?！?/span>
到了柬埔寨吳哥窟，游客們會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心中充滿了強(qiáng)烈的敬畏感。上個(gè)月去朝拜那些廟宇，我陷入了對希格斯玻色子以及宗教與科學(xué)相似性的思索中。
當(dāng)然，希格斯玻色子已被貼上了“上帝粒子”的標(biāo)簽，因?yàn)樗芙忉層钪嬷形镔|(zhì)“質(zhì)量”的存在。它由諾貝爾物理學(xué)獎獲得者利昂·萊德曼首創(chuàng)，或許他的一些同事感到有些遺憾。此術(shù)語標(biāo)志著科學(xué)或者物理學(xué)的某些分支，探討生命起源和存在意義的雄心，，在某種意義上這種探討恰恰是宗教的工作?？茖W(xué)尋求一種令人信服的理論和經(jīng)驗(yàn)性解釋，而宗教不是這樣，其中的差別并不那么清楚。
吳哥窟所喚起的奇妙之感不是一種偶然或現(xiàn)代奇想。它正是或至少部分是寺院設(shè)計(jì)者的意圖。“吳哥古跡中的每一處，”1944年寺院指南中建筑師莫里斯·格萊茲詳盡地解釋道：“（它所導(dǎo)致的）對象征秩序的全神貫注，是（源于設(shè)計(jì)者）尋求創(chuàng)造一個(gè)簡約的宇宙表示……以（令觀看者）領(lǐng)悟到一種正確的秩序模式。”龐大的寺院規(guī)模、建筑的復(fù)雜性，精致繁瑣、引人遐想的裝飾與自然環(huán)境的相互結(jié)合，形成了一種強(qiáng)大的神秘感和超然感，引發(fā)了人類對宇宙的豐富想象和雄心，而宇宙的巨大和條理都是超乎理解的。
世俗認(rèn)為科學(xué)應(yīng)當(dāng)對這類準(zhǔn)神秘主義的主觀體驗(yàn)提出質(zhì)疑，并提供一種消解藥方。希格斯玻色子的發(fā)現(xiàn)，闡釋了“存在”本身的構(gòu)成要素，甚至向理性解釋宇宙——問題的終極解決邁出了巨大一步。這類科學(xué)認(rèn)識是對宗教的挑戰(zhàn)，經(jīng)?？蓮目茖W(xué)的衛(wèi)道士尤其是那些極端的無神論者那里聽到類似觀點(diǎn)。通常而言，占據(jù)這一領(lǐng)域的科學(xué)家過于遲緩或不合理的認(rèn)識自身信仰基礎(chǔ)，但卻過于迅速地在科學(xué)性和非理性之間劃出一條界線。以“我們是如何知道科學(xué)發(fā)現(xiàn)了什么”這個(gè)問題為例，一些科學(xué)家僅是通過一些隱喻、類比的方法而獲得對希格斯玻色子的相關(guān)知識，而方法本身就是物理學(xué)家和科學(xué)作家們試圖用來解釋那些只能以數(shù)學(xué)來真正表征的現(xiàn)象。
《紐約時(shí)報(bào)》曾這樣說：“希格斯玻色子是不可見力場的唯一表現(xiàn)形式，也是一種彌漫于整個(gè)太空的宇宙糖漿，將“質(zhì)量”賦予了基本粒子……正如我們所知的那樣，如果沒有希格斯場或某種類似的東西，所有物質(zhì)的基本形式將象月光穿過我們的手一樣以光速四下擴(kuò)散?！闭f得對。但是，為什么將其稱為“宇宙的糖漿”而不是“乳汁的海洋”呢？后者來自于印度宇宙哲學(xué)記載的一個(gè)故事情節(jié)中，常見譯法是：吳哥窟一幅壯觀的浮雕展示了這一情節(jié)，天神和阿修羅的隊(duì)伍正在攪拌乳汁的海洋以建立我們的世界。
“對于那些無法從數(shù)學(xué)上予以理解的人而言，相信希格斯玻色子只是一種信仰行為，而并非出于理性?！?/span>
如果你覺得，宇宙的糖漿（它將質(zhì)量賦予了不可見的基本粒子）這一理念比乳汁的海洋（它將永生賦予了印度教中的天神）更具說服力，那么可以肯定的是，這并非因?yàn)橐环N想象比另一種更可信、更“科學(xué)”。聽上去兩種想象都有點(diǎn)可笑。但已經(jīng)形成了“物理學(xué)家比印度神職人員更可信”的固定信念的人們，更原意相信“糖漿”而不是“乳汁”。對于那些無法從數(shù)學(xué)上理解的人而言，相信希格斯玻色子只是一種信仰行為，而并非理性。
科學(xué)的追隨者熱衷于聲稱希格斯玻色子的發(fā)現(xiàn)對每一個(gè)人都是件重要的事情。然而，實(shí)際上希格斯粒子是一種難以理解的抽象，是對一副極其稀有，也或許永遠(yuǎn)無法達(dá)到完整的智力拼圖的解答。
與其相對照，吳哥窟展現(xiàn)了宗教提供的與未知邂逅。久已銷聲匿跡的文明，跨越世紀(jì)通過吳哥窟來傳達(dá)，使參觀者以一種特定的方式聯(lián)結(jié)存在于認(rèn)知之外的事物，而這正是媒體或流行的科學(xué)中對希格斯玻色子有關(guān)的任何記述所無法做到的。換句話說，千年之后如果有人參觀希格斯玻色子實(shí)驗(yàn)大型強(qiáng)子對撞機(jī)的廢墟，他們可能從檢測器和超導(dǎo)磁體的遺跡中，感受到曾在此做實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家們所揭示的亞原子世界嗎？真值得懷疑！
這一點(diǎn)為什么很重要呢？文化和科學(xué)的權(quán)威性不斷地受到來自意識形態(tài)和宗教兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)。人們很容易認(rèn)為這些挑戰(zhàn)是無知或“科盲”行為。但恰恰相反，我相信超越科學(xué)理性的方式去認(rèn)識世界的必要性。
本人是一名無神論者，也充分認(rèn)識到在人類未來的發(fā)展中科學(xué)占據(jù)著不可替代的地位，無論是抽象還是具體的。然而，希格斯玻色子的發(fā)現(xiàn)卻沒能讓我洞悉物質(zhì)存在的奧秘。而漫步宏偉的吳哥窟卻提供了一窺未知的、難以言表的、超越經(jīng)驗(yàn)世界的機(jī)會。
原文鏈接：
http://www.nature.com/news/sometimes-science-must-give-way-to-religion-1.11244
原文發(fā)布日期：
2012.08.22
智悲翻譯中心 譯竟于2017.05.19
翻譯：圓妙
一校：道蕾
二校：行昊、圓故
終審：圓恩
