日本古代有語言而無文字。雖然現(xiàn)代比較語言學(xué)者，以日本與從音韻、語法及語匯三者看起來，系屬巫拉爾、阿爾泰（Ural-Altai）語系統(tǒng)，質(zhì)言之，它本來是和蒙古語、通古斯語、土耳其語及朝鮮語視同依系統(tǒng)的。但事實上，日本的語言問題，現(xiàn)在尚未獲得完全解決。日儒新渡戶盜造曾云：「在語言學(xué)上看來，日本語是伶仃的孤兒，和它的左右前后各方面的言語沒有什么關(guān)系的?！故聦嵣希毡救俗杂袣v史開始，為了要增加語言的豐富，曾取用了許多中國的字音，此外如朝鮮及西歐的荷蘭、葡萄牙、英國等語言亦對于日本的語言多少做過些貢獻(xiàn)。 日本在漢字未傳入之前本無文字，此一觀點早為公元九世紀(jì)時的一部份日本學(xué)者所主張。雖然也有人主張「固有文字存在說」－即所謂「神代文字說」，如德川時代后期的國學(xué)者平田篤胤（1776－1843）從國粹主義立場著有「神字日文傳」一書，力陳日本早在神代便有文字。惟事實上，這是留傳于對馬阿比留家者，為朝鮮諺文的竄改，是故所謂固有文字說不足憑信，而日本古代，現(xiàn)在已為一般學(xué)者所承認(rèn)。不寧惟是，多數(shù)日本學(xué)者咸主張日本之有文字是在漢人渡日之后。關(guān)于漢字何時傳入日本，當(dāng)在正史記載漢字之傳入日本之前。史籍之記載漢字漢學(xué)之正式傳入日本者，當(dāng)為應(yīng)神天皇之世（約當(dāng)公元三世紀(jì)末葉，即二四八年王仁從百濟(jì)渡日，獻(xiàn)論語十卷及千字文一卷，是為漢字漢學(xué)傳入日本的開始），自漢字輸入日本后，歷經(jīng)歲月，迨至八世紀(jì)中葉，日人始用漢字楷書的偏字，造成片假名，又用漢字草書的偏旁造為平假名，以為注漢字音，及標(biāo)注日本語音之用。當(dāng)時稱漢字為男文字，而稱假名為女文字。日本學(xué)者有謂吉備真?zhèn)渥髌倜?，弘法大師空海作平假名，皆不足憑信，充其量或由他們兩人集其大成而已。漢字傳入日本后，不僅成為公家用以記錄史實，且為一般學(xué)者用以著作寫書，而成為當(dāng)時日本唯一的正式文字。不過漢字在日本的讀法有訓(xùn)讀及音讀兩種。前者即日本原來的語言，而后者則系中國傳入之音。然音讀又因傳入的時地之異而復(fù)分為漢音、唐音、吳音。漢字傳入日本后，不僅促進(jìn)了日本古代文化的進(jìn)步，同時亦因而促成了所謂片、平假名的日本文字的出現(xiàn)。雖然自公元九世紀(jì)初葉以還，因日本所謂的「國風(fēng)文化」的確立，絕大多數(shù)書籍都采用日本文字（假名）記述，但漢字降至明治初年，一直為公家官方用來記事的正式文字。日本自海禁開放與歐美交通往來后，日本語言中復(fù)混有許多外來語（日人稱為「舶來語」），早在公元1866年則有前島密（日本郵政制度創(chuàng)始人），其人發(fā)表所謂「廢止?jié)h字意見書」，倡導(dǎo)全部用假名而不用漢字，其后彼自由民權(quán)論大師福澤諭吉亦在1873年發(fā)表「文字之教」一文，主張不用生僻的漢字把常用漢字限制為兩三千字，為政府當(dāng)局所采用。迨及昭和五年（1930年）前后時，富有急進(jìn)的教育家高唱「禁用漢文，廢止?jié)h字」，甚至在第二次世界大戰(zhàn)后，更有主張「廢止?jié)h字，改用羅馬字」，如盟軍總司令部（CHQ ）所聘請的教育使節(jié)團(tuán)亦曾建議日本政府限制漢字之使用，俾能使有更多時間以學(xué)習(xí)其它分野的事物，以提升教育效果。日本政府接受此建議，規(guī)定在國民義務(wù)教育期間的教育漢字為八百五十字。甚至于如安本美典在1967年年初提出漢字在「二百三十年后消滅論」，凡此種種皆為崇洋心理作祟的結(jié)果。自前島密逾1866年提倡廢止?jié)h字到今年將近130 年，百余年來漢字仍未在日文中廢掉，后來鑒于 850字的教育漢字無法用以表達(dá)日常的文章，日本政府遂發(fā)表「常用漢字表」，規(guī)定常用漢字1850字，但日本的國語審議會后來又建議改為常用漢字1945字，由此可見漢字目前在日本還有其根深蒂固的力量。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
