2008-11-04 11:13 閱讀(1965)評(píng)論(5)
語(yǔ)文教學(xué)是一種本土文化的傳承，在現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中，編者選取了不少負(fù)載著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。教學(xué)中，我們從發(fā)掘教材所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入手，幫助學(xué)生找尋文化之根，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。為此，我們嘗試的策略是：
一、識(shí)字教學(xué)趣為先
漢字中蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、歷史淵源和風(fēng)俗習(xí)慣等諸多文化因子。在識(shí)字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，要求教師在備課時(shí)就要站在“認(rèn)識(shí)漢字就是了解漢字文化”的高度來解讀凝集在漢字上的文化信息，進(jìn)而深入淺出地組織教學(xué)。由于漢字文化博大精深，過多、過深的拓展有可能會(huì)降低識(shí)字效率，甚至?xí)a(chǎn)生副作用，所以我們要求教師在識(shí)字教學(xué)尤其是低年級(jí)識(shí)字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化要注意科學(xué)化，從兒童的心理需求和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，積極探尋有利于學(xué)生感受異彩紛呈的漢字文化的教學(xué)方法。具體做法是：一趣味學(xué)字，感受古人的造字規(guī)律。漢字有形聲、假借、會(huì)意等之分，但對(duì)于初入學(xué)的學(xué)生，當(dāng)然不可與他們講這些，在低年級(jí)識(shí)字教學(xué)中我們采用的是興趣學(xué)字法。如教學(xué)“山”字，在認(rèn)真書空它的筆畫筆順時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)想到“山”的連綿起伏；看到“水”字時(shí)就引導(dǎo)學(xué)生想象流水潺潺，連綿不絕的景象；看到“田”字就聯(lián)想到一塊塊長(zhǎng)滿禾苗的整齊的田地。從而讓學(xué)生體會(huì)象形、形聲、會(huì)意等構(gòu)字規(guī)律。?二趣味解字，了解古人的造字過程。課堂上給學(xué)生講一些關(guān)于漢字的小故事，會(huì)讓學(xué)生不知不覺中走進(jìn)漢字文化。如：“家”字中的“豕”是今天的“豬”，但是涵義不同 ,“豬”在今天代表又臟又笨，但古人在造“家”這個(gè)字時(shí)，上面的“宀”是房子，下面放的卻是一只“豬”。為什么呢？其實(shí)中國(guó)人從古代就喜歡豬，也喜歡養(yǎng)豬、吃豬肉，這樣一想，原來在古人心目中的豬，是聰明又勇敢的。等學(xué)生識(shí)字多了，就引導(dǎo)學(xué)生找規(guī)律：如漢語(yǔ)中表示思想感情的漢字都從心旁（或心的變形）。如：想、忘、忠、恕、怨、愁、憶、惱、悅……這是古人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的一種反映，先人認(rèn)為心這個(gè)器官是專管思考的，心是思維的器官。這樣的學(xué)習(xí)，不但使學(xué)生對(duì)漢字產(chǎn)生了興趣，還會(huì)對(duì)古人的智慧由衷地佩服，進(jìn)而感悟到漢字所蘊(yùn)涵的豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
二、閱讀教學(xué)——一篇帶一本
在中高年級(jí)語(yǔ)文教材中編入了不少名家名篇，名著選段，如涉及到四大名著的《草船借箭》《景陽(yáng)岡》《猴王出世》《“鳳辣子”初見林黛玉》，選自《世說新語(yǔ)》的《楊氏之子》，選自《儒林外史》的《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，選自《晏子春秋》的《晏子使楚》，選自《史記》的《將相和》，選自《戰(zhàn)國(guó)策》的寓言兩則，選自《古代神話故事》的《女媧補(bǔ)天》、《夸父追日》等。這些名篇、選段是引導(dǎo)學(xué)生讀好書、讀整本書的引子，學(xué)習(xí)這類課文，我們的主要做法是“一篇帶一本”。操作流程如下：
1、課前初步閱讀：如學(xué)習(xí)《草船借箭》前，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》，重點(diǎn)關(guān)注諸葛亮這一人物形象。通過細(xì)讀描寫諸葛亮的重點(diǎn)章節(jié)，了解諸葛亮的智謀，感受他的人格魅力。
2、課堂討論探究：在每個(gè)學(xué)生都對(duì)文中主要人物諸葛亮的基本情況有了一定的了解之后，課堂的討論探究就顯現(xiàn)出參與的廣度、深度和獨(dú)特的角度。如課例研討中，在學(xué)習(xí)第一部分時(shí)，就有學(xué)生提出：諸葛亮明知周瑜的險(xiǎn)惡用心，為什么不戳穿他，而是用自己的智慧讓周瑜自嘆不如呢？此時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生以 “假如我是諸葛亮”為話題，來揣摩諸葛亮當(dāng)時(shí)的心理，從而體會(huì)到諸葛亮顧全大局，想聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操的一片苦心和對(duì)于劉備、對(duì)于蜀國(guó)的一片拳拳之心。另外，由于有了課前的閱讀鋪墊，課上生成的問題也不少，如：諸葛亮上知天文，下知地理，這些知識(shí)是從哪兒來的？三國(guó)之中，蜀國(guó)最弱，可三國(guó)風(fēng)云人物中，諸葛亮卻名垂千古，其原因何在？諸葛亮神機(jī)妙算，為什么六次北伐均未成功？諸葛亮無所不能，為什么他所輔佐的蜀漢政權(quán)最終落得滅亡的結(jié)局？課堂上這些懸而未解的問題成為師生課外閱讀的原動(dòng)力。
3、課后拓展閱讀：為了解決這些問題，師生不僅共同研讀了《三國(guó)演義》，還就《三國(guó)志》《諸葛亮傳》等書籍進(jìn)行了比較閱讀，歸納總結(jié)了諸葛亮的歷史形象、文學(xué)形象和民間形象。有的班級(jí)還借此機(jī)會(huì)研究了《三國(guó)演義》中的其他人物，分類整理了《三國(guó)演義》中的故事、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、歇后語(yǔ)等內(nèi)容。
通過對(duì)典型課例的研討，我們發(fā)現(xiàn)“一篇帶一本”、三步走的閱讀教學(xué)方式，使教材變得厚重，教學(xué)充滿了張力，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、閱讀經(jīng)典名著的興趣，拓寬學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都有很大幫助。今后我們還將嘗試其它的“連帶式”閱讀方式，如：一篇課文帶一位作家的作品閱讀，一組課文帶一個(gè)主題的專題探究等。通過“連帶式”閱讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化的熱情。
三、詩(shī)詞教學(xué)——一首帶一類
古典詩(shī)詞作為小學(xué)語(yǔ)文教材中的一種重要文體，可謂是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，有人甚至說古典詩(shī)詞就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的活化石，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化DNA。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，每一冊(cè)都分主題、由淺入深地編入了古典詩(shī)詞，如送別詩(shī)，思鄉(xiāng)詩(shī)，愛國(guó)詩(shī)，描寫春景的詩(shī)，蘊(yùn)含深刻哲理的詩(shī)，描寫童年生活的詩(shī)，詠梅詩(shī)詞等。對(duì)于詩(shī)詞教學(xué)，我們提倡教師學(xué)一首帶一類，具體策略是：
1、課前查閱資料。如教學(xué)送別詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》，課前讓學(xué)生猜一猜古今送別詩(shī)究竟有多少，然后告訴學(xué)生：《唐詩(shī)鑒賞辭典》中稱“不計(jì)其數(shù)”，從先秦《詩(shī)經(jīng)》到兩漢樂府，從唐代詩(shī)歌到宋詞元曲以至明清詩(shī)文，離別之情唱之不盡。廣泛搜集送別詩(shī)，并和家人朋友探討一下送別詩(shī)產(chǎn)生的原因。搜集、查閱資料的過程，正是步入詩(shī)境的前奏。
2、課上散點(diǎn)滲透。古代送別詩(shī)的四大意象：水、柳、酒、月，這兩首詩(shī)就涉及到了三個(gè)，這三個(gè)意象就可以作為課堂上傳統(tǒng)文化的滲透點(diǎn)?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！苯先拢L(zhǎng)江上一定是千帆競(jìng)渡，可是李白卻“過盡千帆皆不見，一心只送孟浩然?！惫路h(yuǎn)影碧空盡，不盡的又是什么呢？是滾滾的長(zhǎng)江水，是對(duì)孟浩然的無限思念。在理解了詩(shī)句后，老師再告訴學(xué)生，唐人寫送別詩(shī)，往往寄情于水，你們知道的有哪些詩(shī)句呢？由于在學(xué)校開展的詩(shī)文誦讀活動(dòng)中，學(xué)生已經(jīng)有了一定的量的積累，看到這個(gè)信息，他們會(huì)很自然地想到李白的“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”劉長(zhǎng)卿的“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流”這樣的離別名句。再如 “客舍青青柳色新”中的“柳”字，“楊柳”自古以來便是依依不舍的離別象征，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有“昔我往矣,楊柳依依”的描寫。漢代，在長(zhǎng)安的灞橋送行時(shí)，常須折“柳”相送，以表示想“留”住朋友，因此，有“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”的詩(shī)句。以此為生發(fā)點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生一起吟誦像“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情”這樣的千古名句，以詩(shī)解詩(shī)，更好地感受了古人以景寄情，情景交融的寫法。第三個(gè)滲透點(diǎn)是寄托著濃情的美酒，“酒逢知己千杯少”的酒是連心的酒；“為此春酒，以介眉?jí)邸钡木剖亲８５木?；“何以解憂，唯有杜康”的酒是澆愁的酒。那么，元二即將遠(yuǎn)去塞外荒漠，王維的這杯“勸君更盡一杯酒”的酒，又是一杯怎樣的酒呢？結(jié)合詩(shī)境，展開討論，師生共品這一杯杯傷感的、留戀的、壯行的、祝福的一言難盡的酒。三個(gè)意象的拓展讓學(xué)生走進(jìn)了古人的離別境界，也意識(shí)到了我們中華民族自古以來就是一個(gè)重情的民族。
3、課后專題拓展。親人之別，友人之別，情人之別，課后組織學(xué)生分類積累，專題探究。通過研究，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，別離詩(shī)雖展現(xiàn)的都是摯情，但境界各異，而這要根據(jù)雙方的關(guān)系而定。情人之間的離別大多是斬不斷理還亂的情絲。 “多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。”這是情人強(qiáng)顏歡笑的送別；“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎” 這是情人纏綿悱惻的離別。親人之間的贈(zèng)別則是平淡之中見真情。如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：作者送妹遠(yuǎn)嫁，雖然萬(wàn)般不舍，但更多的是反復(fù)的叮嚀；再如《游子吟》中的“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，手足之情、親子之情表現(xiàn)得委婉、含蓄。通過對(duì)比，學(xué)生還會(huì)發(fā)現(xiàn)，友人之間的贈(zèng)別詩(shī)不像前兩類詩(shī)那樣沉湎于纏綿感傷的情緒中，它呈現(xiàn)的是一種宏闊的境界。如王勃的 “海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”， 陸龜蒙的“丈夫非無淚，不灑離別間。”一改先前的小兒女態(tài)，抒寫的是大丈夫的情懷。通過三種不同的別離，學(xué)生體會(huì)到了，同寫離情，卻是別樣的境界，別樣的情懷。
學(xué)一首帶一類，這種大容量的信息呈現(xiàn)方式，和貫通古今的主題積累方式，使學(xué)生在不知不覺中積淀著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
四、語(yǔ)文園地——學(xué)一項(xiàng)拓展一項(xiàng)
通過調(diào)查了解，我們發(fā)現(xiàn)每?jī)?cè)的《語(yǔ)文園地》中，都系統(tǒng)編排了古詩(shī)名句、成語(yǔ)、名言警句、三字經(jīng)、對(duì)子歌、農(nóng)諺、對(duì)聯(lián)等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這些內(nèi)容，無論對(duì)于學(xué)生學(xué)語(yǔ)言、學(xué)文化、學(xué)做人都是十分有益的。對(duì)于這些內(nèi)容的教學(xué)，我們的做法是學(xué)一項(xiàng)拓展一項(xiàng)。如十一冊(cè)《回歸拓展三》中的“日積月累”，安排的是有關(guān)誠(chéng)信的名言警句，收錄了《老子》《論語(yǔ)》《莊子》等誠(chéng)信方面的格言警句。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在了解了課本上原有的五則格言警句的基礎(chǔ)上，課下再搜集先賢留下的有關(guān)“誠(chéng)信”的名言警句、故事、以及名人軼事。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，拓展了視野，由點(diǎn)及面。《曾子殺豬》、《一諾千金》等故事，讓學(xué)生看到了古人“誠(chéng)信”的美德，并受到了深刻的教育。
以上只是我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的一些嘗試，如何把民族傳統(tǒng)文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)而內(nèi)化在學(xué)生的基本素養(yǎng)中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展依然能綻彩流芳，是我們今后將為之努力的目標(biāo)。
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