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帕斯捷爾納克詩(shī)12首
鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克(1890年2月10日—1960年5月30日),男,蘇聯(lián)作家、詩(shī)人、翻譯家。1890年2月10日生于莫斯科,主要作品有詩(shī)集《云霧中的雙子座星》《生活是我的姐妹》等。1957年,發(fā)表《日瓦戈醫(yī)生》,并獲得1958年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),后因受到蘇聯(lián)文壇的猛烈攻擊,被迫拒絕諾貝爾獎(jiǎng)。1960年5月30日,帕斯捷爾納克在莫斯科郊外彼列杰爾金諾寓所中逝世。1982年起,蘇聯(lián)開始逐步為帕斯捷爾納克恢復(fù)名譽(yù)。
帕斯捷爾納克是一個(gè)在主流意識(shí)形態(tài)之下堅(jiān)持個(gè)性寫作的作家,其精神的獨(dú)立性首先表現(xiàn)在創(chuàng)作的主題上。早在20世紀(jì)20年代,帕斯捷爾納克的詩(shī)作就蠻聲詩(shī)壇,但由于他的詩(shī)歌多以知識(shí)分子的內(nèi)心世界為描摹對(duì)象,與轟轟烈烈的外部世界總是有反差。他創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代末的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》就是其典型例證。帕斯捷爾納克在小說(shuō)中通過(guò)主人公日瓦戈醫(yī)生在短短40年的人生中所遭遇的一切來(lái)展示俄國(guó)知識(shí)分子在20世紀(jì)的命運(yùn)問(wèn)題。這部小說(shuō)是作者用自己的筆與心靈發(fā)出的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)理智而動(dòng)情地思考,如作家所說(shuō):“《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品,我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史”。然而,在蘇聯(lián)文化“解凍”時(shí)期的歷史背景下,小說(shuō)的內(nèi)容和主題與蘇維埃的主流意識(shí)形態(tài)下所倡導(dǎo)的“歌頌社會(huì)主義革命和建設(shè)中涌現(xiàn)出的人和事”創(chuàng)作精神不相適應(yīng),而且創(chuàng)作方法與蘇維埃官方所倡導(dǎo)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為唯一的創(chuàng)作方法”不相吻合。帕斯捷爾納克在小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》的創(chuàng)作中不拘泥于當(dāng)時(shí)一統(tǒng)文壇的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的理論框架”的束縛,大膽地運(yùn)用了現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法,以超越現(xiàn)實(shí)的眼光,把自己對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人生等種種思考和感受傾注到長(zhǎng)篇小說(shuō)中,寫出了“超乎尋常、引人矚目的作品,這不僅使俄羅斯本土作家震撼,而且令此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代主義的西方文學(xué)世界驚嘆”。

革 命 浪 漫 主 義 和 革 命 現(xiàn) 實(shí) 主 義

革命浪漫主義和革命現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法,簡(jiǎn)稱“兩結(jié)合”,是在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中提出的。1958年3月,毛澤東在黨的工作會(huì)議上,對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作提出了如下要求:“形式是民歌,內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義對(duì)立的統(tǒng)一?!彪S后周揚(yáng)在1958年6月1日《紅旗》的創(chuàng)刊號(hào)上,發(fā)表了《新民歌開拓了詩(shī)歌的新道路》一文。文中首次傳達(dá)了“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法,其中他提到:“毛澤東同志提倡我們的文學(xué)應(yīng)當(dāng)是革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義的結(jié)合,這是對(duì)全部文學(xué)歷史的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括,是根據(jù)當(dāng)前時(shí)代的特點(diǎn)和需要而提出來(lái)的一項(xiàng)十分正確的主張,應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)w文藝工作者共同奮斗的方向?!?nbsp; 而在1960年7月,全國(guó)第三次文代會(huì)則正式確認(rèn)“革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合”為正式的創(chuàng)作方法。

值得注意的是,“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法是在全民建設(shè)社會(huì)主義熱情空前高漲的現(xiàn)實(shí)背景下被提出的?!翱偮肪€,大躍進(jìn)、人民公社”三面紅旗以超越現(xiàn)實(shí)的方式調(diào)動(dòng)了全民的幻覺,新民歌集中表達(dá)了這一時(shí)期不切實(shí)際的幻想和浮夸。而“兩結(jié)合”的主張恰好適應(yīng)了“大躍進(jìn)”的激進(jìn)形勢(shì)?!皟山Y(jié)合”的創(chuàng)作方法主張文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和反映,必須灌注著革命理想。現(xiàn)實(shí)是理想燭照下的現(xiàn)實(shí),理想是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的理想,這樣才能有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文學(xué)用社會(huì)主義思想陶冶人們靈魂、推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本目的。因此,雖說(shuō)是“兩結(jié)合”,但在兩者中,人們更多強(qiáng)調(diào)的是“革命浪漫主義”。第三次全國(guó)文代會(huì)的報(bào)告在闡釋“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法時(shí),更是明確提出“以革命現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ),以革命浪漫主義為主導(dǎo)”的思想,從而將“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法的本質(zhì)顯露無(wú)遺。

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