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話題|社會主義現(xiàn)實主義的產(chǎn)生與在中國的傳播發(fā)展
作為文藝思潮、創(chuàng)作方法或者批評范式的社會主義現(xiàn)實主義產(chǎn)生于20世紀30年代的蘇聯(lián),由于中國與蘇聯(lián)的密切關(guān)系,所以發(fā)生在蘇聯(lián)文藝界的社會主義現(xiàn)實主義也自然同中國的文學藝術(shù)發(fā)生著密切的關(guān)系。文學思想、理論的產(chǎn)生與發(fā)展具有時代性,這也就決定著社會主義現(xiàn)實主義的產(chǎn)生,特別是發(fā)展、傳播過程中的不同時代特征,從不同的時間節(jié)點、不同的角度去分析、研究它,就會呈現(xiàn)出不同的樣貌。

一、社會主義現(xiàn)實主義的產(chǎn)生

1932年5月20日,蘇聯(lián)作協(xié)組織委員會主席格隆斯基在莫斯科文學小組積極分子會議上首次傳達了社會主義現(xiàn)實主義這一方法,公開宣布將其作為蘇聯(lián)文學的基本方法。對于社會主義現(xiàn)實主義這一概念的經(jīng)典性定義是在1934年5月,作家協(xié)會組織委員會召開的第三次全體會議上對其做了完整的表述:“社會主義現(xiàn)實主義,作為蘇聯(lián)文學創(chuàng)作和文學批評的基本方法,要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實;同時,藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來?!?/strong>

其實,關(guān)于社會主義現(xiàn)實主義最早的提法可以追溯到斯大林的言語思想中。斯大林在與格林斯基談話時表明自己的觀點,“如果我們把蘇聯(lián)文學藝術(shù)的創(chuàng)作方法稱為社會主義現(xiàn)實主義,那么您以為如何?”。此后,便有了格隆斯基的公開的對社會主義現(xiàn)實主義這一方法的宣布,表示出自己對于斯大林的支持與擁護。此后,斯大林又在莫斯科小尼基塔街高爾基寓所召開座談會,會上指出:“藝術(shù)家應(yīng)該真實地描寫社會,而如果他將真實地描寫生活,那么他將不可能不注意到、不可能不反映生活中引導他走向社會主義的東西。這就將是社會主義現(xiàn)實主義?!弊鳛樽罡哳I(lǐng)導人的斯大林在座談會上與作家們交流自己的對于社會主義現(xiàn)實主義的看法與提倡,加上之前格林斯基的公開倡導,使得社會主義現(xiàn)實主義的影響巨大而廣泛,獲得了不可動搖的穩(wěn)固地位。

二、社會主義現(xiàn)實主義的中國傳播發(fā)展

與蘇聯(lián)保持密切聯(lián)系的中國,看到蘇聯(lián)文藝界的變化自然也引起文藝界的關(guān)注。中國對此的了解,多來自于日本的轉(zhuǎn)譯,有不少的刊物與文章介紹、翻譯蘇聯(lián)文藝界對這一新口號的認識和闡釋。1933年,社會主義現(xiàn)實主義這一概念傳入中國,這一年2月出版的《藝術(shù)新聞》第二期,刊登了林琪從日本《普羅文學》中翻譯的一篇報道《蘇俄文學的新口號》,首次向中國讀者介紹了社會主義現(xiàn)實主義這一新口號的在蘇聯(lián)的出現(xiàn),還有兩篇《關(guān)于社會主義現(xiàn)實主義》的論文,均是介紹性的文章。

作為左聯(lián)重要人物的周揚,對蘇聯(lián)文學界的這一轉(zhuǎn)變持有謹慎對待、認真思考的態(tài)度,他沒有亦步亦趨馬上做出明顯傾向性的回應(yīng)。如在文章《十五年的蘇聯(lián)文學》《關(guān)于“社會主義現(xiàn)實主義”與革命浪漫主義——“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”之否定》。周揚肯定社會主義現(xiàn)實主義作為一種高級的藝術(shù)形態(tài),但是對其是否符合當時文學發(fā)展階段的狀況還是保留著一種意見。胡風對社會主義現(xiàn)實主義也有自己的理解,他把我國五四以來的文學看成一個向社會主義現(xiàn)實主義前進的過程,把社會主義現(xiàn)實主義甚至是“拉普”的唯物辯證法的創(chuàng)作方法都看作是現(xiàn)實主義的一個階段。

1949年之后,我國開始將社會主義現(xiàn)實主義作為文藝創(chuàng)作和批評的最高準則。對于社會主義現(xiàn)實主義,周揚的態(tài)度也發(fā)生了明顯的變化,在1952年的一篇文章中,他第一次明確提出:“革命的藝術(shù)的新方法——社會主義現(xiàn)實主義應(yīng)當成為我們創(chuàng)作方法的最高準繩?!?953年9月,在中國文學藝術(shù)工作者第二次代表大會上,正式宣布:“我們把社會主義現(xiàn)實主義方法作為我們整個文學藝術(shù)創(chuàng)作和批評的最高準則。”1958年,在“大躍進”的高潮下,文藝界又出現(xiàn)“革命現(xiàn)實主義主義與革命浪漫主義相結(jié)合”的“兩結(jié)合”口號,它的出現(xiàn)別并沒有否定、取代社會主義現(xiàn)實主義的提法,而是兩者并行不悖、相互補充。在之后,由于十年內(nèi)亂特殊歷史背景的制約,關(guān)于社會主義現(xiàn)實主義的評介、討論也出停滯,只有個別的關(guān)于“兩結(jié)合”的些許論述。新時期以來,隨著文學環(huán)境的變化,有關(guān)社會主義現(xiàn)實主義的評介、討論又呈現(xiàn)出多樣化的姿態(tài),表現(xiàn)出不同的看法。

文學與政治緊密聯(lián)系,在不同時期對社會主義現(xiàn)實主義的不同闡釋便是這一特性的最好闡述,況且,社會主義現(xiàn)實主義這一名詞從一出生就帶有政治性的胎痕,故對其的認識更離不開不同環(huán)境語境下的政治成分,這是由它本身特性所決定的,也更是由時代環(huán)境所約束的。


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