不要誤入“現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)”迷途
——“新”現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有可能是小眾化、傷痕累累主義抹黑文學(xué)
戲曲紅歌
但凡專業(yè)作家，沒(méi)有人不知道現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作方法的，也都知道批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大概是迄今文學(xué)成就最大、運(yùn)用最廣泛的、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。但是，錯(cuò)誤地理解現(xiàn)實(shí)主義的批判現(xiàn)實(shí)主義，以所謂“獨(dú)立思考、自由表達(dá)”等為借口，固執(zhí)己見地表現(xiàn)“自我、小我”，誤導(dǎo)大眾，這種“新現(xiàn)實(shí)主義”小眾文學(xué)和文藝流派，例如傷痕累累主義文學(xué)流派等，其實(shí)很可能是誤入了“現(xiàn)實(shí)批判主義”迷途，有意無(wú)意地走到了人民大眾的對(duì)立面，很難成為自以為是的“偉大批評(píng)者”。
一、什么是“現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)”
什么是現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)？
“現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)”是以揭瘡疤、描黑暗、訴怨憤為主要內(nèi)容，全面否定現(xiàn)實(shí)與歷史的“小眾化傷痕累累主義抹黑文學(xué)”，也被吹噓為“新現(xiàn)實(shí)主義或新寫實(shí)主義文學(xué)”。
“現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)”和“批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”不是一個(gè)概念。
“現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)”也就是“現(xiàn)實(shí)的批判主義文學(xué)”；“批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”就是“批判的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”。
“現(xiàn)實(shí)的批判”，這個(gè)偏正短語(yǔ)的語(yǔ)義中心在于“批判”，意味著“以片面暴露、批判為手段，全面否定現(xiàn)實(shí)”?！艾F(xiàn)實(shí)的批判”必然在全面否定中包含了可能是錯(cuò)誤的政治主張和悲觀厭世等頹廢思想。
“批判的現(xiàn)實(shí)”，這個(gè)偏正短語(yǔ)的語(yǔ)義中心是“現(xiàn)實(shí)”，意味著“以客觀現(xiàn)實(shí)為對(duì)象，進(jìn)行必要的揭露和批判”。“批判的現(xiàn)實(shí)”不一定否定現(xiàn)實(shí)，也不一定能夠指出改造現(xiàn)實(shí)的政治方案，但是必然具有社會(huì)進(jìn)步意義。
因此，“批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”仍然是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，上個(gè)世紀(jì)七八十年代新中國(guó)的所謂傷痕文學(xué)，一般可以認(rèn)為是社會(huì)主義的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；“現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)”則變身為非理性、非現(xiàn)實(shí)的“批判主義文學(xué)”，也就是不被大眾長(zhǎng)期接受的、“新”現(xiàn)實(shí)主義、小眾文學(xué)，由傷痕文學(xué)而發(fā)展為傷痕累累主義、暴露抹黑文學(xué)，就是不被人民大眾認(rèn)可的、現(xiàn)實(shí)批判主義的、小眾文學(xué)。
二、文學(xué)與批判
文學(xué)普遍具有批判性，但又很難具備政治建構(gòu)性。革命文學(xué)具有批判文學(xué)難以達(dá)到的建構(gòu)性，反革命文學(xué)如“新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”中的現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)，則具有現(xiàn)實(shí)政治文化的解構(gòu)性。
古今中外的文學(xué)，一直存在現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派，其中現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更加貼近社會(huì)生活，因而更受關(guān)注。即使在第四次工業(yè)文明來(lái)臨的當(dāng)代，似乎連現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)話語(yǔ)和實(shí)踐都已經(jīng)不覺新鮮了，然而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍然能時(shí)常掀起輿論的波瀾。
不同于遠(yuǎn)古、上古時(shí)代口傳神話、傳說(shuō)、英雄史詩(shī)等文學(xué)的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義混沌不清，自從人類進(jìn)入階級(jí)分化的、文明社會(huì)以來(lái)（以國(guó)家或文字等為主要標(biāo)志），現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)就在相互滲透中，更加彰顯著各自的特征，在反映生活的同時(shí)，強(qiáng)烈地表現(xiàn)著創(chuàng)作者的思想情感和政治觀念，也都包含了批判功能。
除了上古神話傳說(shuō)，中國(guó)古代先秦詩(shī)歌文學(xué)中，《詩(shī)經(jīng)》是反映中華姬周帝國(guó)包括各邦國(guó)社會(huì)生活的、第一座現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高峰；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，以偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原和楚辭為代表，浪漫主義詩(shī)歌文學(xué)也登上了中華文學(xué)的另一座高峰。詩(shī)經(jīng)和離騷等文學(xué)經(jīng)典，無(wú)疑在表現(xiàn)歷史真實(shí)的過(guò)程中，也表達(dá)了強(qiáng)烈的喜怒哀樂(lè)，包含了強(qiáng)烈的批判精神，這是推動(dòng)中華文明和社會(huì)進(jìn)步的重要精神力量。
以司馬遷為代表的漢代文章大家，繼續(xù)高舉現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的旗幟，在維護(hù)中華劉漢帝國(guó)文明大一統(tǒng)政局的同時(shí)，通過(guò)《史記》等作品，在真實(shí)敘述中華歷史的同時(shí)，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的陰暗面也進(jìn)行了無(wú)畏的揭露與批判。
中華李唐帝國(guó)再次創(chuàng)造了中華文明作為世界文明中心的輝煌。在文學(xué)上，偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，以其壯美的偉大人格和不朽的經(jīng)典詩(shī)作，歌詠時(shí)代，抒寫悲苦，批判黑暗與戰(zhàn)亂，不能不引起歷代讀者的強(qiáng)烈共鳴。
宋詞、元?jiǎng) ⒚髑逍≌f(shuō)，文學(xué)體裁一路演變，對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的批判始終不斷。無(wú)論是《牡丹亭》《竇娥冤》還是《西游記》《紅樓夢(mèng)》，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的揭露與批判，總能震撼人心。
在最近四五個(gè)世紀(jì)的西方世界里，資本主義工業(yè)文明極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，也催生了現(xiàn)實(shí)主義特別是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的繁榮。法國(guó)的司湯達(dá)、巴爾扎克、莫泊桑，英國(guó)的狄更斯、俄國(guó)的普希金、托爾斯泰、契訶夫，美國(guó)的歐亨利、海明威等等，風(fēng)格各異的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大家層出不窮，他們的經(jīng)典作品，無(wú)疑也都具有震撼人心的批判力量，有的還包含了進(jìn)步的革命思想。
總之，文學(xué)，特別是現(xiàn)實(shí)主義的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，無(wú)疑具有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗、同情不幸者、解構(gòu)舊體制、批判腐朽思想政治道德、弘揚(yáng)真善美等文化力量，這是一種借助不滿或悲劇來(lái)改變現(xiàn)狀、催人奮進(jìn)的思想藝術(shù)力量，不是頹廢的悲觀情緒宣泄，也不完全是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的顛覆性重構(gòu)，除了極少數(shù)具有思想家、革命家品質(zhì)的文學(xué)家，很少有批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家能描繪出理想的、具有引領(lǐng)未來(lái)意義的社會(huì)藍(lán)圖，但這不妨礙這些偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師成為真正“偉大的批評(píng)家”。然而，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義時(shí)代，革命文學(xué)與反革命文學(xué)也往往因?yàn)榱?chǎng)的不同而只有一步之遙。
三、社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)是小眾文學(xué)
社會(huì)主義時(shí)代，還要不要批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)呢？答案顯然是肯定的。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，包括社會(huì)主義的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，要遵循文藝為人民大眾、為民族、為社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的基本原則，而不是為了批判而批判，不是非建設(shè)性的批判，不是為了帝國(guó)主義、反動(dòng)階級(jí)而顛覆現(xiàn)實(shí)的政治批判文學(xué)。如果社會(huì)主義的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，變成與最廣大人民群眾利益和立場(chǎng)相對(duì)立的、現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)，如所謂“新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)或傷痕累累主義暴露文學(xué)”，則必然走向“小眾化的、漢奸、抹黑、反革命文學(xué)”歪門邪道，那是一定會(huì)在迎合小部分讀者變態(tài)口味的同時(shí)，又遭到大多數(shù)人民群眾的反對(duì)和唾棄的。
近現(xiàn)代以來(lái)，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上人類文明的政治舞臺(tái)，社會(huì)主義也成為局部現(xiàn)實(shí)以后，在歐美批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)基礎(chǔ)上，自然而然地出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。
魯迅是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的永恒旗手，他以思想家、革命家的深刻無(wú)畏和文學(xué)家的高超本領(lǐng)，無(wú)情批判了中國(guó)半封建、半殖民地社會(huì)的腐朽與黑暗，吹響了徹底反帝、反封建的革命號(hào)角。
前蘇聯(lián)的高爾基，既是俄國(guó)民主主義革命文學(xué)家，又是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。
魯迅生活、戰(zhàn)斗在中國(guó)黎明前的黑暗時(shí)代，他只能成為文化戰(zhàn)線上、向著內(nèi)外敵人沖鋒陷陣的、最無(wú)畏的戰(zhàn)士，革命和批判是他的風(fēng)格；高爾基生活、戰(zhàn)斗在截然不同的新舊兩個(gè)時(shí)代，所以，他既是舊時(shí)代的革命文學(xué)家，又是新社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家——新人物形象、新生活的創(chuàng)造者、建設(shè)者，是一位繼續(xù)革命的文化領(lǐng)袖。魯迅若生活在新中國(guó)，也將是高爾基一樣的、社會(huì)主義繼續(xù)革命和建設(shè)的新文化領(lǐng)袖。
有人看不起高爾基后期的文學(xué)實(shí)踐，有人把前蘇聯(lián)時(shí)期和新中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，譏諷為“歌德派”（歌功頌德派），這是別有用心的。
實(shí)際上，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，也可以分為“肯定現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”和“批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”，但都不是片面批判、暴露、抹黑、否定的、反革命文學(xué)，一些長(zhǎng)期以自由主義和自我為中心、自以為是的作家，不要繼續(xù)誤入“現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)的迷途”或故意誤導(dǎo)讀者，混淆批判現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)批判主義的本質(zhì)區(qū)別。人民大眾的、社會(huì)主義的、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，并不等于號(hào)稱“新現(xiàn)實(shí)主義的、傷痕累累主義、暴露抹黑小眾文學(xué)”，以“新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”流派自居的、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義暴露抹黑文學(xué)流派，他們終究是一群迷戀過(guò)去的、失魂落魄者和新社會(huì)的解構(gòu)者與新生活的落伍者，關(guān)鍵時(shí)期，他們總是要充當(dāng)人民的反對(duì)派，雖然他們也明明知道，他們的反對(duì)總體而言都是徒勞的。
中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)包括批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)而非現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)，本質(zhì)而言，是人民文學(xué)。對(duì)那些為了某些外國(guó)和卿卿小我而脫離實(shí)際生活與人民大眾的、少數(shù)變態(tài)作家的、言論與作品的批評(píng)與批判，能夠很好地發(fā)揮他們和非人民文學(xué)作品的、反面教員與反面教材作用，借以教育群眾堅(jiān)定理想信念，減少上當(dāng)受騙。
聯(lián)系客服
