加強(qiáng)與世界文學(xué)的聯(lián)系 據(jù)統(tǒng)計(jì)，“左聯(lián)”時(shí)期翻譯出版的外國(guó)文學(xué)書籍約有700種，占1919年至1949年全國(guó)翻譯總量的40%。除翻譯了高爾基的《母親》、法捷耶夫的《毀滅》、綏拉菲摩維支的《鐵流》、肖洛霍夫的《被開(kāi)墾的處女地》等蘇聯(lián)一批早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品外，辛克萊的《屠場(chǎng)》、雷馬克的《西線無(wú)故事》、德萊塞的《美國(guó)的悲劇》、馬克·吐溫的《湯姆·莎耶》、小林多喜二的《蟹船王》等其他國(guó)家進(jìn)步作家的作品也先后被介紹到中國(guó)來(lái)?！侗剂鳌罚斞浮⒂暨_(dá)夫主編）和《譯文》（魯迅、茅盾主編）上譯介了易卜生、惠特曼、托爾斯泰、萊蒙托夫、密支凱維支、裴多菲、契訶夫、果戈理等作家的作品。1935年，鄭振鐸主持編輯的《世界文庫(kù)》，以規(guī)模浩大著稱，其中收有果戈理的《死魂靈》（魯迅譯）、歌德的《浮士德》（郭沫若譯）、薄伽丘的《十日談》（武光健譯）、塞萬(wàn)提斯的《吉訶德先生》（傅東華譯）、盧梭的《懺悔錄》（張競(jìng)生譯）、夏落蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛(ài)》（李霽云譯）等大量外國(guó)文學(xué)名著。在引進(jìn)外國(guó)作家作品的同時(shí)，魯迅、郭沫若、茅盾、張?zhí)煲?、丁玲等中?guó)作家的作品也被推向了世界。
推進(jìn)文藝大眾化運(yùn)動(dòng) 既然左翼文藝是為工農(nóng)大眾服務(wù)的，文藝大眾化的問(wèn)題必然提到首要的地位?！白舐?lián)”成立后，就設(shè)有“文藝大眾化研究會(huì)”。1931年，左聯(lián)執(zhí)委會(huì)在題為《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議中，明確規(guī)定“文學(xué)的大眾化”是建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的“第一個(gè)重大的問(wèn)題”。大眾化問(wèn)題是左翼文藝?yán)碚摰慕裹c(diǎn)之一，魯迅、郭沫若、馮乃超、鄭伯奇、沈端先、華漢（陽(yáng)翰笙）、瞿秋白、馮雪峰、茅盾、周揚(yáng)等先后都發(fā)表過(guò)文章，參與了這一問(wèn)題的討論。馮雪峰（洛揚(yáng)）認(rèn)為：“‘文藝大眾化’不是一句空話，也不是一個(gè)籠統(tǒng)的問(wèn)題?！膶W(xué)大眾化’，是目前中國(guó)普羅革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的非常緊迫的任務(wù)?！辈⒄f(shuō)：“‘文學(xué)大眾化’，一方面要提高大眾的文學(xué)修養(yǎng)，一方面要我們?cè)谧髌飞铣ツ切](méi)有使大眾理解的必要的非大眾性的東西，同時(shí)滲進(jìn)新的大眾的要求，使作品和群眾的要求接近?！保ā墩撐膶W(xué)的大眾化》，《文學(xué)》1933年7月第1卷第1期）為了使革命文藝能夠?yàn)榇蟊娝邮?，許多人都主張采用大眾所熟悉的舊形式。瞿秋白則認(rèn)為，在舊形式中應(yīng)加入新成分。他說(shuō)：“革命的大眾文藝在開(kāi)始的時(shí)候必須利用舊的形式的優(yōu)點(diǎn)——群眾讀慣的那種小說(shuō)詩(shī)歌戲劇，——逐漸的加入新的成分養(yǎng)成群眾的新的習(xí)慣，同著群眾一塊兒去提高藝術(shù)的程度?！保ā蛾P(guān)于革命的反帝大眾文藝的工作》，《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》第1卷第6、7期合刊）魯迅在《論“舊形式的采用”》一文中指出既不能一味搬用舊形式，也不能全盤加以否定。他認(rèn)為：“舊形式的采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革?！濒斞傅囊?jiàn)解是辯證的，他把握住了藝術(shù)形式的發(fā)展規(guī)律。包括魯迅在內(nèi)的左聯(lián)作家，也寫了一些大眾文學(xué)作品，如魯迅的《好東西歌》、《南京民謠》，瞿秋白的《東洋人出兵》 、《上海打仗景致》等。此時(shí)的大眾化文學(xué)雖因條件尚未成熟沒(méi)有能夠取得成功，但“左聯(lián)”作家關(guān)于大眾化問(wèn)題的討論則對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)起到了極大的推動(dòng)作用。重視創(chuàng)作方法的革新 以“左聯(lián)”為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)十分重視創(chuàng)作方法的革新。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)創(chuàng)導(dǎo)初期，創(chuàng)造社成員激烈地宣布告別他們?cè)鴺O力張揚(yáng)的浪漫主義，獨(dú)尊現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，將現(xiàn)實(shí)主義與其他創(chuàng)作方法對(duì)立起來(lái)。1931年前后，“左聯(lián)”的理論家們從前蘇聯(lián)的“拉普”理論家那兒接受了“唯物辯證法創(chuàng)作方法”，以政治、哲學(xué)代替藝術(shù)，將世界觀等同于創(chuàng)作方法，在批判“革命的浪漫蒂克”的思想情調(diào)時(shí)，再次否定作為文學(xué)的基本創(chuàng)作方法之一的浪漫主義。1933年9月，周揚(yáng)介紹了1932年10月全蘇作家同盟組織委員會(huì)第一次大會(huì)上清算“拉普”錯(cuò)誤的情況，并于11月發(fā)表《社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義》，第一次向國(guó)內(nèi)介紹了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的方法，批判了“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的錯(cuò)誤。周揚(yáng)從理論上詳盡闡發(fā)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作的基本原則：“真實(shí)性”是“不能缺少的前提”；應(yīng)注意創(chuàng)造“典型環(huán)境中的典型性格”；“在發(fā)展中、運(yùn)動(dòng)中去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)”；“把為人類的更好的將來(lái)而斗爭(zhēng)的精神灌輸給讀者”；這是“為大眾的文學(xué)”，“具有為大眾所理解的明確性與單純性”。文章還指出，浪漫主義為“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”所包容，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是在“不同的創(chuàng)作方法和傾向競(jìng)爭(zhēng)中去實(shí)現(xiàn)的”?！吧鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”作為一種新的創(chuàng)作方法，其影響比以往其他方法更加巨大而深遠(yuǎn)，甚至一直延續(xù)到當(dāng)代。
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