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弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·馬雅可夫斯基（Владимир Владимирович Маяковский，1893年7月19日出生，1930年4月14日自殺于莫斯科）出生于一個(gè)低級(jí)林務(wù)官的家庭。他很早便開(kāi)始接觸革命運(yùn)動(dòng)。1905年革命的浪潮給他留下深刻印象。1906年父親去世后，一家人遷往莫斯科，他從在他家租房的進(jìn)步學(xué)生那里進(jìn)一步接受革命影響，閱讀了許多馬克思主義的哲學(xué)著作，并且在1908年加入俄羅斯社會(huì)民主工黨（布爾什維克），在1908—1910年間曾3次被捕，皆因“年幼”和“證據(jù)不足”而獲釋。在第三次坐牢期間，他閱讀了許多文學(xué)作品，包括同時(shí)期已經(jīng)頗具影響力的象征派作家的作品。獲釋后他的思想發(fā)生很大變化，認(rèn)為黨的工作和“社會(huì)主義藝術(shù)”之間存在對(duì)立，他脫離了黨的組織，開(kāi)始從事“社會(huì)主義藝術(shù)”。

1911年，他進(jìn)入莫斯科繪畫(huà)雕塑建筑學(xué)校，在那里結(jié)識(shí)了“俄羅斯未來(lái)主義之父”Д. 布爾柳克，在其影響下開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。1912年他和布爾柳克、克魯喬內(nèi)赫、赫列勃尼科夫一起發(fā)表了立體未來(lái)主義的第一部宣言《給社會(huì)趣味一記耳光》。在這本文集里，登載了馬雅可夫斯基的最初兩篇詩(shī)作《夜》和《晨》。隨后，馬雅可夫斯基參加了未來(lái)主義者們?cè)诟鞣N場(chǎng)合舉行過(guò)的許多驚世駭俗的活動(dòng)，因此而被學(xué)校開(kāi)除，但這恰恰促使他把自己的命運(yùn)與詩(shī)歌緊密聯(lián)系起來(lái)。

馬雅可夫斯基的詩(shī)歌創(chuàng)作從一開(kāi)始便明顯表現(xiàn)出其強(qiáng)烈的城市情結(jié)和反叛意識(shí)。這些因素的形成可以追溯到詩(shī)人的童年，他在《我自己》（1922，1928）一作中記錄了他第一次見(jiàn)到電燈給他帶來(lái)的強(qiáng)烈印象：“看過(guò)了電燈光之后，我對(duì)大自然就完全失去了興趣。那是沒(méi)有改進(jìn)過(guò)的東西。” 在他入學(xué)考試時(shí)，由于他未能說(shuō)出“око”一詞的古斯拉夫語(yǔ)義，因而對(duì)“一切古代的東西，一切教會(huì)的東西，以及一切斯拉夫的東西，一下子全都痛恨起來(lái)” 。因此，他最初的作品中所描繪的光怪陸離的都市景象，絕非是繁榮、和諧、美好的理想家園，相反充滿了詩(shī)人對(duì)物欲橫流、人性扭曲的憤慨。在未來(lái)派中間，他最突出地把詩(shī)體的大膽改革與思想中的反叛意識(shí)結(jié)合在一起，這個(gè)“無(wú)價(jià)詞語(yǔ)的浪費(fèi)揮霍者”唾棄那些腦滿腸肥的男男女女（《拿去吧！》，1913），寧愿和“神經(jīng)質(zhì)”的小提琴一起對(duì)抗麻木而喧囂的大鼓和樂(lè)隊(duì)（《小提琴也有些神經(jīng)質(zhì)地》，1914）。

1914年，馬雅可夫斯基等人漫游俄羅斯，在敖德薩他曾經(jīng)有一段不成功的愛(ài)情經(jīng)歷。這段刻骨銘心的戀情催生了詩(shī)人第一部杰作長(zhǎng)詩(shī)《穿褲子的云》（1915）。這部長(zhǎng)詩(shī)和他的第二部長(zhǎng)詩(shī)《脊柱橫笛》（1915）都是獻(xiàn)給莉·勃里克（1891—1978）的，兩人的情感經(jīng)歷在詩(shī)人的生活和創(chuàng)作中占有很重要的地位。此后，他曾與雜志《新諷刺》合作，創(chuàng)作過(guò)一些鋒芒尖銳的諷刺作品，如《法官贊》（1915）、《學(xué)者贊》（1915）。

第一次世界大戰(zhàn)給了詩(shī)人心靈以劇烈的震撼。他曾一度報(bào)名想去當(dāng)志愿兵，但是很快詩(shī)人就產(chǎn)生出強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒，他為那些成為戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲品的人感到痛苦。他的長(zhǎng)詩(shī)《戰(zhàn)爭(zhēng)與世界》（1915—1916）和《人》（1916—1917）在對(duì)罪孽深重的社會(huì)給予否定和揭露的同時(shí)，呼喚著新的、“自由的”人的誕生。

馬雅可夫斯基滿懷欣喜地迎接1917年的二月革命和十月革命。他把十月革命稱作是“我的革命”，并且“到斯莫爾尼宮去。工作。做了該做的一切” 。他的短詩(shī)：“你吃吃鳳梨，嚼嚼松雞，／你的末日到了，資產(chǎn)階級(jí)?！保ㄓ嗾褡g）成為攻打冬宮的水兵們喜愛(ài)的歌曲。他以高度的熱情投身到新生政權(quán)的文化建設(shè)之中。在《給藝術(shù)大軍的命令》（1918）中呼吁：“街路——我們的畫(huà)筆。／廣場(chǎng)——我們的調(diào)色板。／……到街頭去，未來(lái)主義者們，／鼓手和詩(shī)人！”（丘琴譯）他和一些志同道合的人，把政治信念和未來(lái)主義嘗試結(jié)合起來(lái)，先是組成“共產(chǎn)主義的未來(lái)主義”（簡(jiǎn)稱“康夫”），后來(lái)又組成“列夫”（“左翼藝術(shù)陣線”的簡(jiǎn)稱）。他本人也與俄羅斯電訊社（簡(jiǎn)稱“羅斯塔”）合作，創(chuàng)作各種宣傳詩(shī)，同時(shí)也形成新的詩(shī)歌觀念，即詩(shī)人是勞動(dòng)者，詩(shī)歌應(yīng)該與生活融為一體，成為推動(dòng)革命實(shí)踐的宣傳口號(hào)。

他的《向左進(jìn)行曲》（1918）創(chuàng)作于新生的共和國(guó)與協(xié)約國(guó)對(duì)抗的歷史背景之下，“公社決不能被征服”成為詩(shī)歌的核心思想內(nèi)容。這首詩(shī)是為水兵寫(xiě)的，全詩(shī)氣勢(shì)磅礴，熱情激昂，鏗鏘有力，富有號(hào)召力。反復(fù)強(qiáng)化的“發(fā)口令”似的呼喊，配合隊(duì)列行進(jìn)的節(jié)奏，表現(xiàn)出“千百萬(wàn)人”克服種種險(xiǎn)阻，推動(dòng)歷史進(jìn)程，奔向光明未來(lái)的信心和勇氣。在詩(shī)的末尾處，詩(shī)人寫(xiě)道：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手指／掐緊／世界的喉嚨?。ζ鹩⒂碌男馗斑M(jìn)?。礋o(wú)數(shù)旗幟滿天飛舞?。l(shuí)在那里向右轉(zhuǎn)？／向左?。蜃螅。蜃?！”（丘琴譯）

1920年，馬雅可夫斯基創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《一億五千萬(wàn)》（《150000000》），這部被稱作“英雄敘事詩(shī)”的作品充滿大膽的夸張和奇異的想象。在作者筆下，一億五千萬(wàn)俄羅斯人民化作勇士伊萬(wàn)，以排山倒海的氣勢(shì)，向以美國(guó)總統(tǒng)威爾遜所代表的資本主義世界進(jìn)軍，進(jìn)行“最后的斗爭(zhēng)”?？拷疱X(qián)和奴役建立的龐然大物，無(wú)論怎樣標(biāo)榜先進(jìn)、開(kāi)明、富有，在強(qiáng)大的饑餓大軍面前都顯得無(wú)力抵抗。作品的最后，在過(guò)去的撒哈拉沙漠、而今的綠色廣場(chǎng)上，人們一起舉行十月革命的百周年紀(jì)念，歡慶勝利，緬懷先烈。和作者創(chuàng)作的《宗教滑稽劇》一樣，長(zhǎng)詩(shī)試圖反映的是當(dāng)時(shí)普遍存在的世界革命的思想情緒。作者運(yùn)用大量刺眼的數(shù)字來(lái)構(gòu)筑自己的語(yǔ)言意象，風(fēng)格豪放，詞句鏗鏘，充滿高昂的浪漫激情。但是這種過(guò)度的夸張與想象，也引起許多非議，特別是曾經(jīng)受到列寧的嚴(yán)厲批評(píng)。

與“羅斯塔”的合作，使詩(shī)人的語(yǔ)言和詩(shī)風(fēng)有了相當(dāng)明顯的改變，他早期的對(duì)形式和音響、對(duì)語(yǔ)言和形象鬧劇效應(yīng)的過(guò)度追求逐漸減弱，文體與主題的結(jié)合越來(lái)越趨于協(xié)調(diào)。在保持高昂的革命理想的同時(shí)，馬雅可夫斯基的諷刺和批判才能也得到多方面體現(xiàn)。

1924年，馬雅可夫斯基創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《列寧》，這部長(zhǎng)詩(shī)為悼念列寧逝世而作。長(zhǎng)詩(shī)核心部分是對(duì)列寧一生革命實(shí)踐和建樹(shù)業(yè)績(jī)的回顧和贊頌，詩(shī)人努力將這位革命領(lǐng)袖塑造成為順乎歷史潮流應(yīng)運(yùn)而生的新型群眾領(lǐng)袖，列寧偉大而又平凡，他的思想和歷史活動(dòng)都與黨、階級(jí)、民眾的事業(yè)密不可分。長(zhǎng)詩(shī)《好！》（1927）是詩(shī)人為紀(jì)念十月革命10周年而創(chuàng)作的。他在《我自己》中談到這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“我覺(jué)得《好！》是一篇綱領(lǐng)性的東西，正如《穿褲子的云》在當(dāng)時(shí)一樣。限制抽象的做詩(shī)法（夸張、虛飾而自負(fù)的形象），創(chuàng)造處理新聞和鼓動(dòng)材料的方法?！?nbsp; 全詩(shī)以敘事為主，在作品的前一部分詩(shī)人記錄了十月革命的斗爭(zhēng)歲月，緊接著回顧了共和國(guó)的艱難成長(zhǎng)過(guò)程，詩(shī)的末尾是對(duì)共和國(guó)今天景象的贊美和對(duì)光明未來(lái)的憧憬，他贊頌共和國(guó)是“勞動(dòng)與戰(zhàn)斗中的人類的春天”，并且為能在這片“青春的土地”上生活和勞動(dòng)感到幸福和驕傲。

馬雅可夫斯基一貫努力捕捉歷史脈搏，即使是在愛(ài)情這種個(gè)性事件中也要尋找普遍的生活進(jìn)程，如獻(xiàn)給莉·勃里克的抒情長(zhǎng)詩(shī)《我愛(ài)》（1922）和《關(guān)于這個(gè)》（1923），同時(shí)這種對(duì)普遍生活進(jìn)程的掌握，又總是帶有個(gè)性特征，突出自我的感受，如《致奈特同志——船和人》（1926），等等。他在許多詩(shī)歌作品中，都經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“我的”，這個(gè)“我”有時(shí)具有相當(dāng)普遍的代表性，而有時(shí)則帶有強(qiáng)烈的自我個(gè)性。他對(duì)詩(shī)歌的理解也是如此，在《和財(cái)務(wù)檢查員談詩(shī)》（1926）中，要求尊重詩(shī)歌勞動(dòng)的特殊性：

詩(shī)——

就像開(kāi)采鐳礦。

采得一克鐳

需要終年勞動(dòng)。

你想把

一個(gè)字安排妥當(dāng)，

就需要語(yǔ)言的礦石

幾千噸。

《紀(jì)念日的詩(shī)》（1924）對(duì)普希金在當(dāng)代的詩(shī)人使命做了獨(dú)特的闡釋，而在《致謝爾蓋·葉賽寧》（1924）中，盡管他不認(rèn)同葉賽寧的悲觀絕望，認(rèn)為把生活弄好比死更難，但是他肯定詩(shī)人的創(chuàng)作天才，抨擊那些無(wú)端誹謗和拙劣吹捧詩(shī)人的人，認(rèn)為葉賽寧的去世使“人民，……喪失了／一個(gè)響亮的／高歌豪飲的幫手”。

馬雅可夫斯基在20年代創(chuàng)作了許多諷刺作品，對(duì)蘇維埃社會(huì)生活和日常生活中許多弊端和惡習(xí)予以揭露，但與革命前對(duì)“腦滿腸肥”者的諷刺有了很大不同。他的《開(kāi)會(huì)迷》（1922）辛辣嘲諷了文牘主義的官僚作風(fēng)，曾受到列寧的好評(píng)。《敗類》（1920—1921）一詩(shī)指出市儈習(xí)氣由來(lái)已久，對(duì)新生活的破壞作用甚于拿槍的敵人。而《膽小鬼》（1928）和《官老爺》（1928）則直接批判了唯唯諾諾、欺上瞞下、仗勢(shì)欺人等官場(chǎng)惡習(xí)。

馬雅可夫斯基在20年代曾作為文化代表，出訪過(guò)歐洲和美洲的許多國(guó)家，并寫(xiě)下“巴黎組詩(shī)”、“美洲組詩(shī)”等主要以批判資本主義世界為主題的作品，如《巴黎》（1923）、《黑與白》（1925），等等。

1930年，馬雅可夫斯基曾籌備舉辦個(gè)人創(chuàng)作20周年展覽會(huì)，并創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)《放開(kāi)喉嚨歌唱》（未完成）。他試圖以此為自己的創(chuàng)作做出總結(jié)，但是長(zhǎng)詩(shī)只完成了序曲部分。在作品中，詩(shī)人認(rèn)為自己以戰(zhàn)士和勞動(dòng)者的姿態(tài)，記錄了時(shí)代的風(fēng)云變遷。無(wú)論有些人如何反對(duì)他，說(shuō)他不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，指責(zé)他的詩(shī)粗糙、浮淺，但是他的詩(shī)依然像歷史的“遺跡”和“化石”一樣，留給后人去認(rèn)識(shí)詩(shī)人所處的時(shí)代。

盡管馬雅可夫斯基努力站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，跟隨時(shí)代的步伐，但是在20年代復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，他的思想藝術(shù)主張和藝術(shù)實(shí)踐都受到來(lái)自不同方面的指責(zé)和沖擊，尤其是他與“崗位派”和“拉普”某些代表人物之間的斗爭(zhēng)，使他的處境更為復(fù)雜和微妙，加上個(gè)人感情方面等種種原因，促成他悲劇的死亡。他于1930年4月14日在自己的住所開(kāi)槍自殺。

長(zhǎng)詩(shī)《穿褲子的云》

長(zhǎng)詩(shī)《穿褲子的云》是馬雅可夫斯基最有代表性的作品之一。作品最初曾打算以《第十三個(gè)使徒》為題，但是當(dāng)時(shí)出版審查時(shí)未能通過(guò)，并且被刪去了六頁(yè)的內(nèi)容。檢察官不僅懷疑這樣的題目有何出處，而且質(zhì)問(wèn)詩(shī)人怎能夠把抒情詩(shī)和那么粗野的用語(yǔ)連在一起。對(duì)此詩(shī)人回答說(shuō)：“那好吧，如果你們?cè)敢?，我就做個(gè)瘋子吧，如果你們?cè)敢?，我就做個(gè)最溫柔的人，不是男人，而是穿褲子的云?！?nbsp; 長(zhǎng)詩(shī)的名稱由此而來(lái)。在1918年作品再版時(shí)，作者加入了被刪節(jié)的內(nèi)容，恢復(fù)了作品原貌。

在第二版前言中，詩(shī)人認(rèn)為這個(gè)作品“是當(dāng)代藝術(shù)的基本思想”，“'打倒你們的愛(ài)情’、'打倒你們的藝術(shù)’、'打倒你們的制度’、'打倒你們的宗教’——這就是四部樂(lè)章的四個(gè)口號(hào)” ?？梢哉f(shuō)，這四個(gè)口號(hào)代表了作者創(chuàng)作思想的核心，但是卻不是長(zhǎng)詩(shī)四個(gè)部分各自獨(dú)立的主題，而是貫穿于整個(gè)作品的各個(gè)藝術(shù)環(huán)節(jié)。

作品的敘事基礎(chǔ)是詩(shī)人當(dāng)年在敖德薩的一次不成功的愛(ài)情經(jīng)歷。作品的主人公是22歲、“奇?zhèn)ビ⒖　钡脑?shī)人，他在痛苦煎熬中期待戀人瑪利亞的到來(lái)。當(dāng)“十一點(diǎn)倒下了，／就像死囚的頭顱從斷頭臺(tái)上滾下”，終于盼來(lái)的戀人卻意外地告訴詩(shī)人：“我要出嫁了?！痹诮疱X(qián)和愛(ài)情之間，她選擇了前者，于是她成為了“非讓人偷走不成”而“已經(jīng)讓人偷走了”的蒙娜麗莎。詩(shī)人內(nèi)心中的“我”仿佛已無(wú)法被身軀容納，快要掙脫出來(lái)。這掙脫不出來(lái)的內(nèi)心，變作如火的詞語(yǔ)，化為要持續(xù)幾百年的“最后的喊聲”。這吼聲便是要給“人們所創(chuàng)造的一切／打上兩個(gè)字：'虛無(wú)’”。詩(shī)人強(qiáng)烈地否認(rèn)那些虛假愛(ài)情的胡言亂語(yǔ)能代替赤裸裸的生活真實(shí)，在物欲橫流的都市里，只有兩個(gè)字“越來(lái)越胖”——“流氓”和“紅菜湯”。它們不能用來(lái)歌唱美麗的姑娘、愛(ài)情和帶著露珠的鮮花，但是詩(shī)人覺(jué)得，皮靴里的尖釘比“歌德的幻境”更可怕，“生活的一粒最細(xì)小的微塵／比我將來(lái)和過(guò)去所做的一切還要貴重”，“麻風(fēng)病院似的城市中的勞改犯”比威尼斯的藍(lán)天更潔凈，“血管和筋肉——比祈禱更可信賴”。在詩(shī)人眼中，“一九一六年／戴著革命的荊冠正在行進(jìn)”，詩(shī)人就是它的先驅(qū)者，他愿意把“血淋淋的靈魂”交給人們，作為旗幟。詩(shī)人鄙視在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代那些“謝維里亞寧”之流的“詩(shī)人”，他們沉浸在溫柔鄉(xiāng)里，流著“幾世紀(jì)流不完的淚”。而在此時(shí)，“饑餓的人們”正拿起“石頭、炸彈和刀子”前進(jìn)，要“把所有的禮拜一和禮拜二／用鮮血都染成紅色的節(jié)日！”天空中顫抖著《馬賽曲》一樣鮮紅的晚霞。當(dāng)吞噬一切的夜晚來(lái)臨，詩(shī)人借酒澆愁，他無(wú)法指望世人的關(guān)懷和拯救，渴望靈魂的解脫。于是我們可以看到兩個(gè)瑪利亞的身影，相比之下，生活中的瑪利亞遠(yuǎn)比圣像中的更讓詩(shī)人向往。他用溫柔的詞語(yǔ)像基督徒祈禱上帝賜予“日常的飲食“一樣祈求愛(ài)情：

瑪利亞，挨近些！

不管在赤裸的無(wú)畏中，

還是在恐懼的戰(zhàn)栗里，

但是請(qǐng)把你含苞待放的美妙的朱唇給我：

我同我的心一次也沒(méi)有活到過(guò)五月，

在我經(jīng)歷過(guò)的生活中

只有第一百個(gè)四月。

詩(shī)人渴望的不是虛幻的情感寄托，而是實(shí)實(shí)在在的肉體，他珍惜它就像殘廢的傷兵珍惜“自己唯一的那條腿”一樣。他逼問(wèn)“萬(wàn)能的上帝”為何不愿意滿足這樣真誠(chéng)的愿望，并且因鄙視他只不過(guò)是“無(wú)能又渺小”的“小偶像”而準(zhǔn)備把刀相向，要讓“屠殺”再次染紅天空。詩(shī)人大聲呼喊：“喂，你?。欤。撁保。襾?lái)了！”然而回答詩(shī)人的是一切寂靜?！坝钪嫒胨耍阉桥罎M壁虱似的星星的大耳朵／搭伏上它的腳爪。”

《穿褲子的云》是一首愛(ài)情詩(shī)，但是作品的核心卻不落足于純屬個(gè)人隱私的情感世界。他把個(gè)人愛(ài)情置身于整個(gè)時(shí)代社會(huì)和人類精神世界中，對(duì)真正愛(ài)情的強(qiáng)烈渴求伴隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)情批判，這種批判有時(shí)甚至達(dá)到“虛無(wú)主義”否定一切的程度，這也是詩(shī)人當(dāng)時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，類似的主題和形象在他同時(shí)期的抒情詩(shī)以及戲劇中都有反映，但是其表現(xiàn)深度和強(qiáng)度都不如這首長(zhǎng)詩(shī)。

在藝術(shù)形式上，這部作品具有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。詩(shī)人的每個(gè)章節(jié)長(zhǎng)短不一，以情緒表達(dá)為結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。他采用的是以往罕見(jiàn)的重音詩(shī)律，詩(shī)行的構(gòu)成以重音音節(jié)數(shù)量為核心，突出了語(yǔ)調(diào)重心所在，大量呼語(yǔ)或類似表達(dá)的使用，使作品具有強(qiáng)烈的宣言或者論辯的調(diào)子，而大膽的音韻更加強(qiáng)了作品的音響效果，有振聾發(fā)聵的氣勢(shì)。在語(yǔ)言表達(dá)上，長(zhǎng)詩(shī)更是獨(dú)樹(shù)一幟。詩(shī)人把古詞和俗語(yǔ)雜列，讓優(yōu)雅與粗野并存，大膽的夸張和想象、奇異的比擬和隱喻增加了作品的藝術(shù)感染力，盡管有時(shí)讓人感到過(guò)于乖張、不協(xié)調(diào)，但這正是詩(shī)人所刻意追求的一種創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)于傳統(tǒng)抒情詩(shī)過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)和和諧所帶來(lái)的“審美疲勞”和“意象乏味”是一個(gè)重大沖擊和挑戰(zhàn)。

馬雅可夫斯基是20世紀(jì)初俄羅斯詩(shī)歌史上一位最具創(chuàng)新精神的詩(shī)人。他一生都在致力于緊跟時(shí)代步伐，努力尋找新的主題和表現(xiàn)方式。他在詞語(yǔ)使用、形象塑造等方面的過(guò)人勇氣和創(chuàng)新精神，體現(xiàn)出詩(shī)人非凡的藝術(shù)創(chuàng)作天才。在他富有成效的創(chuàng)作影響下，重音詩(shī)突破了傳統(tǒng)音節(jié)重音詩(shī)一統(tǒng)天下的格局，為詩(shī)歌發(fā)展開(kāi)辟了新的天地。而他后期的“階梯詩(shī)”，雖然時(shí)常是標(biāo)準(zhǔn)音節(jié)重音格律，但是通過(guò)不規(guī)則的分行，突出了詩(shī)句的語(yǔ)氣重心和情緒變化，使詩(shī)歌從視覺(jué)上就能感受到內(nèi)在節(jié)奏和情緒的起伏，這無(wú)疑是一種創(chuàng)新，并且為日后的許多詩(shī)人所效仿。

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