劉正成先生曾提出過一種觀點，“流行書風(fēng)”也是一種經(jīng)典書風(fēng)，是中國經(jīng)典書法在當(dāng)下文化語境下的一種新的質(zhì)態(tài)，是當(dāng)代書法史上的經(jīng)典書法。劉正成還把“流行”與“經(jīng)典”、“精英”結(jié)合起來，指出其中所蘊涵的內(nèi)在價值契合性。劉正成先生以一個藝術(shù)史家的敏銳眼光，運用藝術(shù)辯證法的哲學(xué)思維，充分肯定了“流行書風(fēng)”在當(dāng)代書法史中的重要地位，這實在是一種藝術(shù)膽魄。（配圖與正文無關(guān)）

學(xué)術(shù)界之“流行書風(fēng)”與娛樂界所認(rèn)可的流行歌曲、流行文化有著根本的不同。前者的倡導(dǎo)者和實踐者僅限于少數(shù)人，而后者的實踐者則是大多數(shù)人，是大眾群體。可以說，“流行書風(fēng)”是由少數(shù)具有學(xué)術(shù)良知和文化良知的書法精英人士所倡導(dǎo)、發(fā)起的一種現(xiàn)代文人書法，是一種精英書法；而“流行音樂”、“流行文化”則恰恰相反，它是一種大眾化意義上的大眾文化行為，它基本上沒有文化精英的文化指引，而是現(xiàn)代社會進(jìn)入商業(yè)社會之后的一種群體性、大眾性文化行為。

因之，此“流行”非彼“流行”也。再從“流行書風(fēng)”的文化旨?xì)w上看，“流行書風(fēng)”倡導(dǎo)者及實踐者之根本要義在于要在傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)之上，重新尋找書法在當(dāng)下文化語境下的本體突圍，即在遵循漢字基本審美規(guī)范的前提下，尋求對中國漢字形體構(gòu)造的重新整合，以確立一種全新的書法審美范式。并在充分尊重傳統(tǒng)經(jīng)典書法的基礎(chǔ)上，重點借鑒、考量和汲取民間書法的美學(xué)元素。

“發(fā)現(xiàn)民間”是“流行書風(fēng)”倡導(dǎo)者們的書法宣言?！傲餍袝L(fēng)”倡導(dǎo)者之一的王鏞先生曾不止一次地表示過他對民間的深深迷戀與向往。“流行書風(fēng)”倡導(dǎo)者的民間情結(jié)是對中國傳統(tǒng)文化資源與書法資源的重新發(fā)現(xiàn)與整合，它并不像一般人所說的那樣是對傳統(tǒng)文人經(jīng)典書法的反叛和悖逆，而是一種重構(gòu)。

當(dāng)代書家對于“流行書風(fēng)”的誤讀并不僅僅在于其字面意義上，更在于對其本體定位及歷史地位的誤讀。許多人對“流行書風(fēng)”持有太多的陳見，認(rèn)為從美學(xué)價值上看，“流行書風(fēng)”是一種“審丑”的書法而不是“審美”的書法，是丑書，既然是丑書，那就無多大藝術(shù)審美價值。果真如此嗎？

且不論書法藝術(shù)的“美”與“丑”之價值判定，單從藝術(shù)史及美學(xué)史角度說，任何藝術(shù)的“美”與“丑”都是相對的，是隨著人類審美經(jīng)驗的發(fā)展而發(fā)展的。“美”是什么？“美”是人類在長期的歷史文化積淀過程中所逐漸沉淀和提煉出來的一種審美心理感受，這說明，“美”既是歷史的積淀的過程，也是主觀的心理認(rèn)同，它并不是一成不變的?！傲餍袝L(fēng)”所推崇的民間書法盡管長期以來未被主流書法界和書法史所認(rèn)可，但是這并不意味著它就不具有藝術(shù)審美價值。

而且，“流行書風(fēng)”的價值并不能簡單地用“現(xiàn)代書法”和“丑書”來指稱，某些人將其稱為“丑書”，這是對中國書法史及民間藝術(shù)史的粗暴踐踏?！傲餍袝L(fēng)”也不等同于“現(xiàn)代派書法”，“流行書法”與“現(xiàn)代書法”是兩個根本不同的學(xué)術(shù)概念，有著完全不同的本體范疇。首先，“流行書風(fēng)”仍然以漢字為表達(dá)載體，仍然遵循漢字的審美規(guī)范，沒有背離“傳統(tǒng)書法”的本體范疇但又不是完全的“傳統(tǒng)書法”，只不過是對“傳統(tǒng)書法”審美范式的一種突圍和創(chuàng)新而已，確切地說，是審美風(fēng)格和取法素材的創(chuàng)新。

“流行書風(fēng)”是現(xiàn)代的書法，但不是“現(xiàn)代書法”?！艾F(xiàn)代書法”是對“傳統(tǒng)書法”的一種完全的反叛和破壞，它脫離了漢字這一基本的線條表達(dá)載體，表達(dá)著后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義的哲學(xué)思想，完全是現(xiàn)代文人所進(jìn)行的一種視覺化實驗。