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二王書(shū)風(fēng)及當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)談
編者按:此帖曾在“書(shū)法江湖”網(wǎng)《專(zhuān)題研究》版塊展開(kāi)討論，今選編部分網(wǎng)友的回帖，略有刪改，但基本觀點(diǎn)保持不變。網(wǎng)友的回帖不代表本刊觀點(diǎn)。
樊利杰:謝赫在《古畫(huà)品錄》中把“氣韻生動(dòng)”列為六法之首。而這個(gè)“韻”，便是后人總結(jié)晉代書(shū)法整體特征時(shí)最常用的字。其實(shí)，翻開(kāi)中國(guó)書(shū)法史，二王書(shū)風(fēng)一直是一條脈絡(luò)，或明或暗，或顯或藏，影響或者反影響著一代又一代人。說(shuō)中國(guó)書(shū)法史是二王書(shū)風(fēng)的變化史一點(diǎn)也不為過(guò)。
在當(dāng)代，二王書(shū)風(fēng)的影響越來(lái)越大，而于此起步較早，天賦較高的幾位青年書(shū)家漸漸站在了潮頭。比如陳忠康、陳海良、牛子、王義軍、嵇小軍等等。
您可以從各個(gè)角度切入（書(shū)法教育、學(xué)習(xí)方法、理論研究等）。無(wú)論二王在書(shū)法史上的地位，還是當(dāng)今的發(fā)展態(tài)勢(shì)，無(wú)論是褒還是貶，贊美或者爭(zhēng)論，都非常歡迎。
釣魚(yú)翁：二王是經(jīng)典中的流行,流行中的經(jīng)典。不過(guò)二王最難學(xué),更難得晉人之韻。
程咬五金：好像是哪位先生說(shuō)過(guò)，藝術(shù)是“閑”出來(lái)的！二王書(shū)風(fēng)是在晉代閑逸的社會(huì)風(fēng)氣下形成的。
明才：二王書(shū)法把中國(guó)書(shū)法尤其行書(shū)的筆法發(fā)展到了頂峰,后人趨之若鶩。但是任何事情都不能絕對(duì)化,藝術(shù)是多元的,百花齊放才是春!所以學(xué)習(xí)哪一種書(shū)法,我們都應(yīng)該積極看待。存在就是合理的，不要張嘴閉嘴都是二王,不然就是新的流行書(shū)風(fēng)!歷史告訴我們太多的經(jīng)驗(yàn)!
雪道人：哀！今人哪有魏晉人的瀟灑悠閑。魏晉風(fēng)度,談玄服藥,導(dǎo)引養(yǎng)生，二王是傳統(tǒng)和時(shí)風(fēng)的產(chǎn)物。
中國(guó)書(shū)法家：俺也正在跟風(fēng)呢,期待大家指點(diǎn)迷津。今天剛從市場(chǎng)上淘來(lái)榮寶齋出版的《經(jīng)典名帖大家臨》系列叢書(shū),其中有不少是臨二王的,很是精彩,樊兄提出這個(gè)話(huà)題,真是及時(shí)!
樊利杰：最近大家對(duì)傳統(tǒng)越來(lái)越重視，提出這些問(wèn)題來(lái)無(wú)非想深入探討一下，看看我們發(fā)現(xiàn)了多少，還有多少在我們的視野之外？
天天網(wǎng)上：贊成師法二王。所謂的現(xiàn)代書(shū)風(fēng)我總覺(jué)得經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。陳忠康、孫曉云等能受大家歡迎，很大程度上在于他們能重視并繼承二王等書(shū)法傳統(tǒng)。
白琴：二王書(shū)法的平和溫潤(rùn)、不激不勵(lì), 是在閑暇的生存環(huán)境出現(xiàn)的?，F(xiàn)代人的浮躁是為生計(jì)所迫……
秋塘：二王書(shū)法在我看來(lái)就如同古典樂(lè)，現(xiàn)代書(shū)法如同爵士樂(lè)，誰(shuí)好誰(shuí)壞，全看讀者心態(tài)。王書(shū)的用筆已經(jīng)非常全面和成熟，就像是音樂(lè)的1234567，是基本的。但是你也不能否認(rèn)清代以后的碑帖筆法確有獨(dú)到之處，你不能不許在1234567以外加上高音1，你不能否認(rèn)它是美的。所以，筆法的多層次的組合和變通，甚至變革都是允許的，都有存在的必要。
江南風(fēng)：版主提出的一些作者,是近幾年在中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的大展上屢獲大獎(jiǎng)的(當(dāng)然,也有很多不知名的但對(duì)二王筆法專(zhuān)研很深的)。他們的作品, 雅俗共賞,從上到下交口稱(chēng)贊,已勝過(guò)了上一輩。書(shū)法進(jìn)入了一代勝一代的良性循環(huán)之中。再看八屆中青展以前(包括八屆)的某些獲獎(jiǎng)?wù)?其作品除了評(píng)委看好外,很少有人真正看得懂，近來(lái)更是少有人問(wèn)津。這兩種截然相反的現(xiàn)象背后,預(yù)示著中國(guó)書(shū)法即將出現(xiàn)一個(gè)重大的變革,即康有為倡導(dǎo)的、沿續(xù)百年之久的“尊碑貶帖”思潮即將過(guò)去,中國(guó)書(shū)法開(kāi)始重新走上正軌。
探路者：書(shū)法的游戲規(guī)則是由二王制定的,離其太遠(yuǎn)是要犯規(guī)的,必將被罰出場(chǎng)。
樊利杰：深入到傳統(tǒng)中至少不是浮躁的表現(xiàn)。很多那時(shí)獲獎(jiǎng)的名家如果不繼續(xù)深入，現(xiàn)在看看已然落伍。如果深入了傳統(tǒng)，我們以后還有機(jī)會(huì)，要不然，喧嘩過(guò)后，可能什么都不是。學(xué)習(xí)二王，學(xué)習(xí)經(jīng)典，意義即在于此。
遼西都督：行草書(shū)適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，二王是行草書(shū)的經(jīng)典、主脈，不容置疑！但是萬(wàn)人都擠獨(dú)木橋，落水的永遠(yuǎn)是多數(shù)，別僥幸認(rèn)為自己會(huì)成為幸存者！有很多條鋪滿(mǎn)鮮花的路,為什么我們不走呢?萬(wàn)種花中，不是牡丹最美，也不是牡丹最香！
行客：版主說(shuō)得很對(duì)，以上提到的一些人對(duì)二王書(shū)風(fēng)或多或少都有所發(fā)展，傳統(tǒng)的這一條路要走，我們還必需搜尋前人未至之角落，放大，賦之新意。晉人之學(xué)、之境已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)了，死守?zé)o疑自殺。創(chuàng)新要有一個(gè)合適的角度，對(duì)有些同道來(lái)說(shuō)，二王只是其途中的驛站，因?yàn)樗⒍ㄒ叩酶h(yuǎn)。
30而立：法由心生，法由心滅 。
野云閑鶴：在碑的影響下，有些經(jīng)典失去了往日的時(shí)髦，使人們重新對(duì)它進(jìn)行了審識(shí)。二王之書(shū)不能一下子練上手是今人卻步的原因之一，其作品從帖的角度上說(shuō)已到了極限，欲想超越非常困難。
寒潭雁渡：真搞不懂現(xiàn)在為什么有那么多的吹鼓手。既然談傳統(tǒng)，就要有膽量和古人較一短長(zhǎng)，要縱向比較，這樣才能有深度。當(dāng)代和當(dāng)代的橫向比較沒(méi)有太大意義，良藥苦口，明白人自然明白！
老皴：大家為什么喜歡“王氏”書(shū)風(fēng)？道理很簡(jiǎn)單，字里行間總透著一種“靈秀”和“韻致”。不瘟不火，恰到好處！或犀利或絞轉(zhuǎn)，感悟不盡的變化和精妙，最大程度地滿(mǎn)足了中國(guó)人的審美需要。王氏的成功也是文化歷史演變和沉淀的必然產(chǎn)物，是順應(yīng)文化發(fā)展軌跡的，決不是偶然派生的！目前尚無(wú)其他任何流派或書(shū)體能夠做到這一點(diǎn)。有王以來(lái)歷次的變革，充其量不過(guò)是在王氏基礎(chǔ)上，局部的補(bǔ)充和豐富，這就決定了短時(shí)間內(nèi)“王氏”書(shū)風(fēng)還會(huì)是主流！因?yàn)槟壳斑€不具備文化重大變革的歷史條件，所以也不會(huì)誕生新一代的超越歷史的所謂“書(shū)圣”！
牛子：在下只學(xué)過(guò)大王，并且也不過(guò)是皮毛工夫而已。平時(shí)用功最多的應(yīng)該是碑學(xué)一脈?；〞r(shí)間最長(zhǎng)的是唐楷和魏碑，其次是隸書(shū)、行書(shū)，再次是篆書(shū)。但書(shū)法認(rèn)識(shí)的提高，是通過(guò)恩師章祖安先生的言傳身教完成的。把我劃歸二王體系，實(shí)在折殺我也，咱不敢辱沒(méi)王羲之老祖宗的風(fēng)采，呵呵。我寧愿別人說(shuō)我學(xué)章祖安，甚至我寧愿說(shuō)，我受當(dāng)代人影響很深，包括我的同學(xué)和學(xué)生。
老反：我覺(jué)得應(yīng)該是“時(shí)代決定筆墨”，什么時(shí)代的人寫(xiě)什么樣的字。晉人的那個(gè)時(shí)代離我們那么遙遠(yuǎn)了，審美、精神氣質(zhì)等外在條件都變了。字，當(dāng)然就不一樣了！學(xué)字不能死學(xué)，應(yīng)該學(xué)習(xí)“法”，老反亂說(shuō)了！
樊利杰：?jiǎn)尉屯豸酥屯醌I(xiàn)之，筆法也有內(nèi)外拓之別。就像河流的源頭，雖然相近，都具魏晉逸致，但分流之后，必然相去千里。所以，我們看二王書(shū)風(fēng)，還不能單從它的成就、地位來(lái)看。順流千里支流漸遠(yuǎn)，而大家公認(rèn)的、最清澈的，恐怕還是源頭吧 。
王三崗：個(gè)人簡(jiǎn)單的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)：我以為書(shū)法能做到剛?cè)嵯酀?jì)、雅俗共賞乃為主流。二王書(shū)風(fēng)在此表現(xiàn)得淋漓盡致，為中國(guó)書(shū)法的主脈，也自然順理成章了。所謂“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，除非我們的審美發(fā)生根本的改變，否則，二王書(shū)風(fēng)將繼續(xù)對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。
樊利杰：這與中國(guó)人特有的審美有觀。而造成這種審美的原因恐怕還是兩個(gè)字—中庸。所以，徐渭、八大山人、張瑞圖、鄭板橋這些人，只能站在中國(guó)書(shū)法史的邊緣。老師教學(xué)生大都這么說(shuō)—不要學(xué)他們。國(guó)人的思維模式在悄然改變，但還沒(méi)變到背離的程度，事實(shí)上也不可能。所以，二王書(shū)風(fēng)，依然是學(xué)習(xí)的首選。哪怕就像牛子老師那樣，雖然著力于唐楷與北碑，但，他也沒(méi)繞過(guò)二王。
牧云軒主人：湊個(gè)熱鬧，瞎說(shuō)兩句。二王的書(shū)法史地位，早有定論，二王之后的書(shū)家，幾乎都受其潤(rùn)澤，能站在二王的肩膀上創(chuàng)新的，書(shū)法史也都客觀地留下了他們的大名。我想說(shuō)的是，既然有書(shū)圣在，學(xué)書(shū)法之人就應(yīng)在一開(kāi)始就好好地學(xué)習(xí)領(lǐng)悟二王精神，為我所用，“以最大的功力打進(jìn)去，再以最大的勇氣打出來(lái)”?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，不是學(xué)二王的人太多，而是學(xué)得好學(xué)得深學(xué)得妙的人太少。試問(wèn)當(dāng)今世界，有幾人真正悟到了當(dāng)年的“魏晉筆法”？就是在學(xué)王路上走得很遠(yuǎn)的趙子昂，還不是有人非議嗎？學(xué)好二王，不一定非要做二王門(mén)下走狗，自己的路最終要自己走。你當(dāng)然可以在學(xué)習(xí)二王之后，從帖入碑，直追秦漢，開(kāi)辟新路，但這似乎與要不要學(xué)二王無(wú)關(guān)。因?yàn)?，學(xué)習(xí)二王是所有書(shū)法人的必修課，除非你不想學(xué)好書(shū)法。
吊睛白額大蟲(chóng)：請(qǐng)大家討論兩個(gè)問(wèn)題：1.王羲之在沒(méi)有一本像樣的行書(shū)字帖的前提下，怎么寫(xiě)出了后人無(wú)法企及的新體行書(shū)？2.王獻(xiàn)之為什么不自?xún)蓾h入手上追商周，卻學(xué)時(shí)人—他爹？
王義軍：二王時(shí)代沒(méi)有字帖，但有師承，有前人的法書(shū)（比字帖如何？），而且，最重要的是—前人和老師都“在路上”，都在尋找標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)候誰(shuí)建立了標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)就是經(jīng)典，“王羲之們”在這一點(diǎn)上沒(méi)有包袱。但獻(xiàn)之面對(duì)的情況確實(shí)有點(diǎn)不同，在大王之前，沒(méi)有行書(shū)，當(dāng)時(shí)叫“行狎書(shū)”，是不成形的新書(shū)體。而在獻(xiàn)之時(shí)，成就標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)會(huì)被他老爹搶先了。至于學(xué)時(shí)人，在唐以前本就是歷代相傳的基本方式（此后斷裂）。獻(xiàn)之早年學(xué)他老爹就是“不能選擇”地遵循了這個(gè)基本方式（也是最好方式）。他的成功在于有了獨(dú)立選擇能力之后，有了“空”的心態(tài)。
luershan ：注意一下當(dāng)時(shí)學(xué)書(shū)法的人對(duì)于老師的態(tài)度—他們應(yīng)該認(rèn)為作為“人”的老師，只是入門(mén)教師，是作為連接書(shū)法的門(mén)徑，更多是一個(gè)名義上的，而真正依從的是書(shū)法本體。他們互相學(xué)習(xí)，并不只局限于某一師承或者流派；他們并不是不看帖，相反，他們碑帖縱覽，繼承很廣泛；他們不認(rèn)為古老的或有名氣的就是好的，而有自己的標(biāo)準(zhǔn)（所以王獻(xiàn)之小的時(shí)候也遭人嘲笑，雖然他老爹很有名……）。還有一點(diǎn)非常重要：只有學(xué)習(xí)最好的作品才能產(chǎn)生一流的或者更好的作品。而他們的參考學(xué)習(xí)對(duì)象，水平都非常高超，不論是前人的還是時(shí)人的。那個(gè)時(shí)代是書(shū)法水平最高的時(shí)期，而二王是那個(gè)時(shí)代的結(jié)晶。
劉莊涼（正軒）：從技法層面而言,學(xué)王還是有可能的,從筆意層面上看,學(xué)王何其難也!
樊利杰：我一直認(rèn)為獻(xiàn)之是最成功的“書(shū)家之子”，特別是在那么強(qiáng)大的老爸面前。同時(shí)，小王也有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在他還沒(méi)有選擇的時(shí)候，遇到了已經(jīng)建立了標(biāo)準(zhǔn)的老爸，打下了基礎(chǔ)。在他想選擇的時(shí)候，翅膀已經(jīng)硬了。
一蕭一劍：我支持，我認(rèn)為技法與文化修養(yǎng)應(yīng)該并進(jìn)。
抱樸散人：我不學(xué)二王的理由。1.二王書(shū)風(fēng)只能代表書(shū)法的正統(tǒng)（或說(shuō)經(jīng)典），并不能替代中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)，中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)也并不只有二王書(shū)風(fēng)，其藝術(shù)魅力不會(huì)因其非正統(tǒng)而喪失。而散人認(rèn)為：如從藝術(shù)的層面去觀照書(shū)法，往往書(shū)法的精品更多地出于非正統(tǒng)（或說(shuō)民間）。推之于現(xiàn)在，當(dāng)今得到時(shí)人承認(rèn)的、獲獎(jiǎng)出名的也并不一定是最好的，書(shū)法從古至今都脫不開(kāi)統(tǒng)治者的導(dǎo)向，也就是政治大于藝術(shù)。你是選擇取悅于眾還是孤詣獨(dú)造？如是前者那就什么都不用說(shuō)了。2.產(chǎn)生二王書(shū)風(fēng)的時(shí)代土壤已不存在了，而時(shí)人都爭(zhēng)相在這座獨(dú)木橋上擠，以為學(xué)書(shū)法只有這一條路才是深入傳統(tǒng)，以致出現(xiàn)“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹”，也就不奇怪了。3.二王的作品從帖的角度上說(shuō)技法上已到了一定的極限，欲想超越非常困難。散人并非指二王現(xiàn)在不可學(xué)了，而重要的在于你是如何學(xué)的，僅學(xué)表面的形我看沒(méi)什么意義，那該怎樣學(xué)？我不知道，你去問(wèn)問(wèn)顏真卿應(yīng)該會(huì)找到答案，我只知道學(xué)王千萬(wàn)不要像王！
最?lèi)?ài)書(shū)法：沿二王的路子走，還能走出一個(gè)王羲之嗎？如果二王是中國(guó)書(shū)法巔峰，中國(guó)書(shū)法豈不窮途末路？所以我認(rèn)為二王書(shū)法只是一個(gè)“流派”的頂峰而不是中國(guó)書(shū)法的巔峰！歷史上有自己成熟風(fēng)格的書(shū)法家都是“書(shū)圣”，不要開(kāi)口二王閉口二王，好像不學(xué)二王，就不是學(xué)書(shū)法似的！
樊利杰：中國(guó)人的思維模式在二王處找到了結(jié)合點(diǎn)。一直到今天，雖有背離，但大體上不離這個(gè)線?，F(xiàn)在西方美學(xué)思想來(lái)了，現(xiàn)代書(shū)法也隨之來(lái)了。是不是到了該創(chuàng)造經(jīng)典的時(shí)代了？
陸躍天：學(xué)古“意古”,學(xué)今“時(shí)神”。意古就是找到古人當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣面貌、思想及文化經(jīng)濟(jì)狀態(tài)等，以此作為一個(gè)切入點(diǎn)去學(xué)習(xí)古人。儒學(xué)的“中庸”思想在中國(guó)的文化上占據(jù)了主流位置，這樣也成就了與之相適的二王。它是一種雅俗共賞的藝術(shù)，不但讓一般審美趣味的人能從中得到美感和快樂(lè)，也讓藝術(shù)的挑剔者能拜倒在它的腳下。“時(shí)神”即時(shí)代精神。如果我們現(xiàn)代人想造就經(jīng)典，超越古人（甚至“二王”），那我們必須造就一些古人所未有的外在條件，如網(wǎng)絡(luò)的交流與學(xué)習(xí)、藝人的互動(dòng)及中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化在世界上的地位等等。真正的藝術(shù)不是孤芳自賞，更不是自?shī)首詷?lè)！
石荷：樓上過(guò)分強(qiáng)調(diào)娛眾會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的媚俗。
樊利杰：二王的時(shí)代是不能復(fù)制了，那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征整體就是為創(chuàng)造典范的，現(xiàn)在去模仿不是好事。只有發(fā)掘?qū)儆谧约旱?、這個(gè)只能經(jīng)歷一次的時(shí)代，才是出路。
元丑：王羲之的行書(shū)看似面貌平易,其實(shí)很難看到一般人所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人習(xí)氣與程式化傾向，我們可以反觀一下自己,是不是也有這毛病。是不是時(shí)間愈久,功力越深的同時(shí)個(gè)人習(xí)氣與程式化傾向越重?好像大部分人(包括一些“大書(shū)法”)都陷入了這個(gè)怪圈子不能自拔!即便我們自知之明地認(rèn)識(shí)到自己有這毛病,卻無(wú)可奈何！我們不愿“平易”，不愿舍棄,不愿……不是我們做不到,而是我們不愿意。
中國(guó)書(shū)法家：撇開(kāi)書(shū)法本身,政治也是很重要的環(huán)節(jié)和要素,千百年來(lái),尤其是自唐太宗大力提倡二王,是非常關(guān)鍵的指引。到如今，只有門(mén)縫里看書(shū)壇了。是風(fēng)向標(biāo)嗎?評(píng)委的指示又是什么呢?小小王鐸書(shū)風(fēng)是否還在延續(xù)?
樊利杰：現(xiàn)在二王書(shū)風(fēng)逐漸受到重視，因?yàn)?單從技法方面講,二王書(shū)風(fēng)已成體系。但因?yàn)槠渲杏?，還有很大的發(fā)展空間。就像一棵樹(shù)的主干，從旁邊伸出的枝葉都有所從，而不是樹(shù)梢,沒(méi)有長(zhǎng)粗的可能。
研究室主人：樊兄說(shuō)的有道理，就像現(xiàn)在很多人都在學(xué)習(xí)身邊人的書(shū)法，其結(jié)果多是被束縛或替某個(gè)書(shū)家甚至是書(shū)匠活著，我不明白這是為什么。為什么歷史上放著那么多“豐碑”式的書(shū)法大家不去學(xué)，卻要把自己束縛在一個(gè)小圈圈里，莫非尊重知識(shí)？建議在學(xué)習(xí)別人書(shū)法的時(shí)候多一些主觀意識(shí)，多一些反叛心理，不要被身邊的現(xiàn)象所迷惑。
谷國(guó)偉：二王書(shū)風(fēng)影響了一代又一代書(shū)家。從當(dāng)前書(shū)壇狀態(tài)來(lái)看，受二王影響者更不在少數(shù)，像陳忠康、王義軍等書(shū)家，對(duì)二王的理解還是很深刻的，以他們的悟性和年齡的優(yōu)勢(shì)，想必以后在二王的路子上會(huì)走得更遠(yuǎn)！
樊利杰：學(xué)二王者眾,但面貌卻能別樣。所謂“各得一面”。這就是王氏書(shū)風(fēng)的迷人之處。給人以空間，當(dāng)然也有遐想……
