子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>
子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有還能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“還可以吧。但是不如貧困卻能快樂，富裕而又能不斷提高自己的禮儀修養(yǎng)?！弊迂曊f：“要像《詩經(jīng)》上所講的‘如切如磋，如琢如磨’，才能成為一個君子，是這樣吧？”孔子說：“子貢啊，我們可以一同探討《詩經(jīng)》了。你能通過過去知道未來了?！?/p>
貧窮而不諂媚，這是有骨氣；富貴而不驕傲，這是知道謙虛，在常人看來，這已經(jīng)是很高的道德素養(yǎng)了。子貢是孔子的學生，他本身也是富商，這句話更像是他對自己現(xiàn)在道德水平的描述。
孔子怎么說呢？他說還行吧。只是還行，不如貧而樂，富而好禮。貧而樂是什么境界呢？貧窮卻還能快樂，這說明做到了快樂不受貧窮左右。像顏回,“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”顏回能夠在貧窮中守住快樂，是他堅守了對自己道德完善的追求。諸葛亮曾經(jīng)說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄洞髮W》開篇第一句即為“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?strong>我們活著要不是為了活著，所有滿足人生理需求的東西都是最基本的，要求道。道的最高境界是止于至善，要求道就要保持淡泊，拋卻物質的羈絆。“富而好禮”也是這個道理，富并不是最高追求與境界，富只是人生的一個初級過程，還要求禮，達到更高的完善。
子貢在經(jīng)過孔子的點撥后，茅塞頓開，引用了《詩經(jīng)》中的‘如切如磋，如琢如磨’。這段話本身是描述在制作玉器時，要反復的切磋打磨，才能夠制作出精美的藝術品。也用來比喻修煉成為君子的過程。人的修煉和玉器的制作所含的道理是一樣的，經(jīng)過反復的打磨之后，都會上升到道的境界。所以，一件藝術品做到極致已經(jīng)超越了物的存在，而是道的載體。
孔子很高興子貢經(jīng)過他的點撥認識到了道德上的更高追求與自身的不足，而且子貢還能夠聯(lián)想到以前的知識?？梢哉f是活學活用，舉一反三了。
現(xiàn)代社會我們不是要安于貧窮，當然要有追求美好生活的努力，但是我們要知道，幸福生活不僅僅是物質的豐富，更重要的是精神世界的充盈。無論富貴與貧窮，守住內心的質樸就能夠快樂。要多看看自己的孩子，尤其是嬰孩，他們多么快樂。 當我們富貴之后，不能自滿，要繼續(xù)打磨自己，尋找道德修養(yǎng)上的提升，多向有道德的人請教，多做一些為全人類謀福利的事情，多一些忘我的舉動，而且要反復做，堅持做，即使被生活切磋琢磨得失去了原來的樣子，也要做，當我們褪下物質的外殼，就有一個精美的靈魂，亦即達到了人生的至善。也只有在思想境界上達到了自我的至善，才能夠快樂滿足。
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