【光明書話】
在古代東亞大陸的歷史上，生活在蒙古草原上的游牧部族與生活在其南面的農(nóng)耕者長期發(fā)生著碰撞、交流。對北方的游牧部族而言，東起大興安嶺、西至阿爾泰山，是他們生活舞臺的核心地區(qū)；不同的游牧部族之間，爭奪的主要是對這一地區(qū)的控制權(quán)。爭奪中的失敗者，常常會西遷至阿爾泰山以西。游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞，主要發(fā)生在蒙古高原戈壁以南的所謂陰山、河套地區(qū)。這是游牧與農(nóng)耕的過渡地帶。雙方物質(zhì)、文化的持續(xù)交流則更為悠久、長遠(yuǎn)。這一點(diǎn)，已為現(xiàn)代考古學(xué)所證明。學(xué)習(xí)、研究中國歷史的人，囿于眼界和文獻(xiàn)材料，往往以農(nóng)耕文化為本位、以中原王朝為中心，看待游牧文化以及游牧部族與中原王朝的沖突和交流。我對中國中古史的學(xué)習(xí)和研究，就一直是自覺不自覺地站在“中原中心論”的立場，看待匈奴的南下、突厥的興起，把游牧部族的南下視作對農(nóng)耕社會的侵?jǐn)_；把游牧社會看作農(nóng)耕社會的“配角”，甚至認(rèn)為存在著游牧向農(nóng)耕過渡的必然。倘若以世界史、至少是以東亞史的角度來審視，我們就會發(fā)現(xiàn)，是“游牧－農(nóng)耕”文化共同構(gòu)成了東亞大陸的文明和歷史。她們之間的交流和影響是雙向而不是單向的，甚至并非主次的關(guān)系。近來學(xué)術(shù)界提出以內(nèi)亞或中亞為視角來審視東亞大陸的歷史，可以說正是對以往“中原中心論”或“農(nóng)耕文明中心論”的糾偏。
對北方游牧文化的研究和論說，有許多專業(yè)的論著；蒙古興起以后的蒙元史，更是國際性的顯學(xué)。近來日本學(xué)者山杉正明的一系列有關(guān)蒙元史的通俗作品的譯介，學(xué)界對“內(nèi)亞視角”或“內(nèi)亞性”的爭論，都引起了國內(nèi)讀者對蒙古草原游牧部族的歷史和文化的更大興趣和更多的關(guān)注。
與專業(yè)論著相比，三聯(lián)書店日前印行的《蒙古國紀(jì)行》也許更容易讓一般讀者對蒙古草原產(chǎn)生更為直觀親切的感知。作者羅豐是專業(yè)的考古學(xué)者，北方游牧民族考古正是他的研究重點(diǎn)之一。十多年前，他參加了一次由多國多學(xué)科人員組成的蒙古歷史考察，行程主要是從烏蘭巴托，一直西行至阿爾泰山，途經(jīng)哈拉和林、郁都金山、烏里雅蘇臺、科布多，由布爾根入境回國，考察了許多大家耳熟能詳?shù)奈奈锖拖嚓P(guān)遺址、博物館，全程近3000公里。這本紀(jì)行，正是他的考察日記。他說蒙古國考察“屬于半專業(yè)考察，應(yīng)該有合乎一定水準(zhǔn)的日志，方可匹配，不虛此行”。正是這種“半專業(yè)”，使這本考察日記極有可讀性，不會嚇跑非專業(yè)的讀者。其實(shí)，對以文獻(xiàn)記載為主要依據(jù)的歷史研究者來說，這本考察日記也可以讓他們有身臨其境的“現(xiàn)場感”，為他們了解周邊環(huán)境提供幫助，對他們理解文獻(xiàn)記載極有裨益；這些感受和認(rèn)知是他們僅僅翻閱考古發(fā)掘報告所不易得到的。
作為專業(yè)的考古學(xué)者，作者有豐富的野外工作和生活經(jīng)驗(yàn)。每到一處，他都會清楚地交代該地的經(jīng)緯度。這對難以查閱蒙古地形圖的國內(nèi)讀者十分有利。我讀他的考察日記，主要是借用《內(nèi)蒙古地圖集》（臨近阿爾泰山時，則借用《新疆地圖集》）；考察地點(diǎn)的確定，都是利用他日記中所標(biāo)識的經(jīng)緯度。他對民族學(xué)、人類學(xué)有很好的修養(yǎng)，此前就曾研究過游牧人酸奶的做法。他總能觀察到一些有趣的現(xiàn)象，比如石塊羊肉的做法，比如蒙古包的搭建和蒙古包內(nèi)的布置，比如蒙古人的風(fēng)俗畫，等等。這不僅提高了讀者的閱讀興趣，提供了更多更細(xì)的游牧社會的知識，而且還起到了溝通古今的作用。
歷史學(xué)家的考察行記，我只細(xì)細(xì)讀過黃文弼先生的《蒙新考察日記》。黃先生每天將自己的所見所聞，逐日詳細(xì)地記錄下來，不僅為我們提供了第一手的考察活動的材料，還使我們真切地了解到了那個時代沿途的風(fēng)土人情。我總覺得，歷史學(xué)家的行記，不同于文學(xué)家的游記——后者太富文采，感情也過于敏感和豐富，令像我這樣無趣的人無法卒讀。羅豐先生雖然是中文系出身，但本書寫得卻十分平實(shí)，很少文學(xué)出身者寫作時的辭藻堆砌和不間斷的感情抒發(fā)。他為人極為幽默、風(fēng)趣，聽他聊天，總令人忍俊不禁。讀他這部介于學(xué)術(shù)與游記之間的考察日記，總是讓人想起他的一口有著濃厚陜西風(fēng)味的固原話，格外使人感到親切。
（作者：孟彥弘，系中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員）
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