前幾年“大紅大紫”的狼圖騰又一次將游牧民族帶上了銀幕，其中的經(jīng)典臺詞：“成吉思汗就是向狼學(xué)的打仗”一語更是將游牧文明中的狼性向世人展現(xiàn)的淋漓盡致。
那么游牧文明為什么這么具有“攻擊性”？農(nóng)耕文明和游牧文明下的軍事制度到底哪一方更好？清又為何可以完成大一統(tǒng)？本文就做個簡單的分析。
這里要劃一個重點：糧食！
對于各代君王，哪怕是現(xiàn)代來講，想要維持穩(wěn)定，單靠政權(quán)是不夠的。畢竟“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”。要想人民卯足了勁兒干，必須要先把肚子填飽。但是想要填飽肚子的前提是什么？當(dāng)然是要足夠有錢！
所以大量的人走了自產(chǎn)自銷自賣的路子：我自己種糧，不僅吃，我還賣。而這種情況，極大地促進(jìn)了農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，產(chǎn)生了更大的經(jīng)濟(jì)力量。
經(jīng)濟(jì)有了，就可以發(fā)展科技了。而科技還能促進(jìn)軍事力量的發(fā)展，從而導(dǎo)致軍事制度的變革。所以，糧食=軍事實力，emmm，也沒啥大問題。畢竟物資的數(shù)量直接決定一場戰(zhàn)爭的成敗。
但是同樣的方法，對于游牧民族來說就沒有那么契合了。畢竟作為一個一年四季都在旅游的部族來說，耕地簡直就是奢望。演變而來的常態(tài)就是：到山吃山，遇水吃水。
當(dāng)然，在旅途中部族也會遇見一些“本地居民”，于是心里便生出了一個大膽的想法：搶！反正吃不飽是死，搶也是死，倒還不如直接下手。更何況，“驢友們”的搶，那叫發(fā)掘本地寶貴資源，能叫搶嗎？
既然要搶，就要搶出風(fēng)格，搶出水平。所以游牧民族大多都是全民皆兵的狀態(tài)，軍事單位也常常以部落單位來計算。這樣也能實現(xiàn)更加“團(tuán)結(jié)”的搶。所以游牧民族往往是以部落的大小來體現(xiàn)戰(zhàn)斗力的強弱。
但對于軍隊來說，只有矛尖鋒利是不夠的。想要當(dāng)成常勝部落，鐵律必不可少。以成吉思汗為例，他的部族就實現(xiàn)了較為健全的各項制度。
公元12世紀(jì)時，漠北草原上出現(xiàn)了乞顏部、札答蘭部、泰赤烏部、塔塔爾、蔑兒乞、翁吉剌等部族，生活在鄂嫩河、克魯倫河、土拉河流域以及貝加爾湖周圍。
而他們的生活區(qū)域只有兩件事情可以做，“搶”和“被搶”，除此之外還要面對南面金朝更大規(guī)模、更系統(tǒng)的“搶”（減丁政策）。
因為部落內(nèi)部實行的是原始的“奴隸制”，所以，有了權(quán)利才能有奴隸，奴隸多了才能完成后勤補給，這樣才能有更多的戰(zhàn)利品，更多的戰(zhàn)利品才能換得更多的生存空間。
這樣的局面直到公元1206年，鐵木真統(tǒng)一蒙古，建立了占領(lǐng)東起興安嶺、西達(dá)阿爾泰山、南至陰山的遼闊版圖，這才結(jié)束了蒙古的混亂局面，號稱成吉思汗，國號“大蒙古國”，并頒布《大札撒》作為國家法典。
考慮到成吉思汗身邊的眾多幕僚，應(yīng)該有人和他說過很久前的“商鞅變法”讓秦國完成了中央集權(quán)的故事，但就算他沒有聽過這樣的故事，一個這么出色的領(lǐng)導(dǎo)人也不會不知道“集權(quán)”的重要性。
所以成吉思汗則通過《大札撒》進(jìn)行了草原上的“變法”，從而加強了自己的集權(quán)。而這次變法也可以說是為日后蒙古帝國的法治打下了基礎(chǔ)。
首先是加強了行政的管理：將在草原上生活的人分在95個千戶中。千戶下設(shè)百戶、十戶。各千戶內(nèi)的人不得命令，不得離開。然后以木華黎、博爾術(shù)為左右萬戶。再擴充怯薛軍（近衛(wèi)軍），擴充的對象則是千戶長、百戶長、十戶長的子弟，借此控制草原全境。
而實行千戶制的目的是管理戶籍人口，管理戶籍人口的目的則是為了將小部落聯(lián)合成大“帝國”從而更有效的“搶”。通過千戶制，可以將草原的人口被納入國家集權(quán)管理的同時，也意味著國家可以按戶征派賦役和調(diào)動軍隊，所有在籍戶口，凡男子只要到了年齡就要服兵役。
這樣初步完成了軍政合一的國家制度。這種制度的誕生對穩(wěn)定國家政權(quán)有著非同尋常的意義。因為游牧的政權(quán)必須要有足夠多的戰(zhàn)利品做保障。那么這樣一來軍隊實際已經(jīng)成為了“槍桿子”。但是如何讓“槍桿子”在戰(zhàn)場上發(fā)揮實力，也是需要考慮的問題。
草原地理特征使得生活在這里的人根本無地可耕，自然也就造就了他們從小開始練習(xí)騎馬、射箭這兩種本事，這也為他們將來成為“槍桿子”奠定了根基。
但是也由于草原上人人好勇斗狠，因此，指揮“槍桿子”的人還必須得對其有約束力。所以千戶制其實也是軍事司法體系中的一個基本制度。
從管理形式上來看，從可汗到萬夫長、千夫長、百夫長再到十夫長是屬于垂直管理的體系，可汗下達(dá)的的命令可借此傳達(dá)到每一個基層士兵，同時對于違反軍令的人也會做出懲罰。
比如說在統(tǒng)一草原以前，草原部落“搶”和“被搶”無非就是為了掠奪財物。但是如果想要建立一個穩(wěn)固的帝國，光靠掠奪是不行的，因為在“搶”別人的時候還要保證自己不被“搶”，更要保證“搶”到的戰(zhàn)利品要平均分配。
所以在征討塔塔兒部時，發(fā)布軍令：“戰(zhàn)時不貪財物，戰(zhàn)利品戰(zhàn)后均分，戰(zhàn)時若需撤退，只可退回原陣處，退回原陣需重新力戰(zhàn)，不力戰(zhàn)者斬。”并將這三條軍令寫入《大札撒》。
這三條軍令發(fā)布以后他的親屬阿勒壇、忽察兒、答里臺違反過軍令，戰(zhàn)時搶奪財物，成吉思汗得知后將三人嚴(yán)懲。
這樣一來，通過“搶”，越來越多的牧民加入了蒙古這個大“部落”，“部落”大了，領(lǐng)土和部眾自然也多了、相應(yīng)的奴隸數(shù)量當(dāng)然也跟著多了，而要對那些掠奪來的奴隸進(jìn)行管理，當(dāng)然還是要通過千戶制。
所以，根據(jù)平均分配的原則，奴隸們被分配到不同的千戶，千戶得到奴隸之后又提高了對蒙古這個“宗主”的歸屬性，進(jìn)而增強了“大蒙古國”的整體國力。
事實上，游牧帝國為了“搶”而建立的中央集權(quán)體系下的千戶制不僅對草原也對農(nóng)耕，漁獵兩種不同的文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，后來的元、明、清三朝在不同文明的交界區(qū)都建立過千戶制，并在此基礎(chǔ)上增設(shè)了多處軍屯。
因為軍屯既可滿足自身需求，又可以減輕朝廷負(fù)擔(dān)?？梢哉f千戶制是對后世的一大貢獻(xiàn)，對滿清的影響更是非比尋常。努爾哈赤的八旗制正是仿照千戶制而實行的，因為八旗里就有“牛錄”這種單位。
只不過在管理上比起成吉思汗通過左右萬戶來管理95個千戶，努爾哈赤只需要管理包括自身在內(nèi)的八個旗主。這樣做無疑讓軍政體系更為簡單有效，換句話來說，八旗其實是千戶的升級版，這也是清可以完成大一統(tǒng)關(guān)鍵因素所在。
那么既然清學(xué)的蒙古，那為何蒙古最終會被清統(tǒng)治？答案其實很簡單，因為蒙古又倒退回了部落時代。
本來入駐漢地之后，蒙古人終于享受到了富裕的農(nóng)耕生活，可以不用靠“搶”過日子，這也意味著集權(quán)模式也從游牧切換到了農(nóng)耕，但是元末明初的蒙古人退回了長城以北之后，還想過農(nóng)耕集權(quán)的富裕生活，那除非將農(nóng)耕文明的生產(chǎn)技術(shù)帶回草原，不然就只能繼續(xù)“搶”。
但是想要南下“搶”，遇見明初的明軍，一定會被打的滿地找牙，相信那時候的蒙古人不會這么蠢。所以重新回到部落時代互相“搶”才是正確的選擇?？上У氖浅杉己归_創(chuàng)的“祖制”到了此時，在草原上已經(jīng)失去了作用。
重新回到部落時代之后，蒙古的大汗已經(jīng)無法控制草原，原先的各部落更不會管誰是大汗，總之先搶了再說。這樣的情況下蒙古自然又開始了內(nèi)亂，這樣的內(nèi)亂一直持續(xù)到了明末。
趁著此時的明軍已經(jīng)變成了“萌”軍的時機，成吉思汗嫡系后人林丹汗的察哈爾部已經(jīng)成為了草原上最大的勢力。但崛起于遼河平原的后金成為了蒙古各部更為可怕的對手。
原本在努爾哈赤的時代，雖然建立了八旗制度。但是，當(dāng)時旗主都是世襲，旗兵都是只隸屬于旗主的私兵，這樣并不利于“團(tuán)結(jié)”。努爾哈赤死后，皇太極剛上位時凡事也都需要看代善、阿敏、莽古爾泰等貝勒的臉色。貝勒爺們一個不順心，皇太極就啥也干不了。
所以即位之初的幾年里后金內(nèi)部基本也都在“窩里斗”。但沒幾年，幾大貝勒的勢力都被一一消除。在此之后，后金內(nèi)部再也無人向其叫板。
而此時的蒙古卻依然分裂，何況后金的經(jīng)濟(jì)條件還遠(yuǎn)勝于蒙古各部。再加上從明朝擄掠的大量人口中有不少工匠，這更加強了武器的威力（比如說火器），最慘的還是“大萌”，此時的崇禎更是到了皇權(quán)不出紫禁城的地步。所以最終清王朝完成了大一統(tǒng)也就不那么意外了。
說到底，不管是農(nóng)耕、漁獵還是游牧，想要長期獲得“產(chǎn)出”來提高戰(zhàn)斗力，需要的不光是“槍桿子”，最重要的還是集權(quán)，畢竟古往今來都是制度決定一切。
本文創(chuàng)作團(tuán)隊
作者 | 吹雪
策劃 |櫻桃小火
編輯 | 心儀
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