我們絕大多數(shù)人對(duì)于北宋與契丹的了解可能都不多，但有一部叫《天龍八部》的小說(shuō)卻很被人熟知和認(rèn)可。其實(shí)這本小說(shuō)的故事背景，就取自遼與北宋之間，兩大勢(shì)力之間的互相博弈。北宋與遼在北方互相抗衡，雖然看起來(lái)是勢(shì)均力敵，但是在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中，北宋是輸多勝少。

北方的遼朝士兵作戰(zhàn)十分勇猛，在多次戰(zhàn)爭(zhēng)失利之后，北宋只能與遼朝簽訂“檀淵之盟”，以簽訂不平等的條約的代價(jià)來(lái)維持邊境的穩(wěn)定。在一段時(shí)間之內(nèi)，遼朝的對(duì)北宋邊境的入侵讓北宋君主頭疼不已，但在之后，遼朝被金朝所滅。

遼朝是由契丹人所建立的政權(quán)，那么遼朝失敗之后，殘存的契丹人去了哪里？契丹人現(xiàn)在屬于哪個(gè)民族？

被女真族兼并

“民族”這個(gè)概念出現(xiàn)的并不是那么早，而是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的概念。我們現(xiàn)在之所以能很清晰的知道一些民族的傳承，是因?yàn)樵诿褡宓陌l(fā)展過(guò)程中，它們雖然沒(méi)有形成民族的概念，但是民族的文化一直是傳承有續(xù)的。

在古代最先出現(xiàn)的其實(shí)是部落的文化，隨著部落之間的相互融合，進(jìn)而形成更大的整體。而在之后出現(xiàn)的文明就是封建文明或者是帝國(guó)文明，而民族的概念卻是在第二次世界大戰(zhàn)之后才出現(xiàn)的。

在民族概念沒(méi)有形成的時(shí)候，互相的融合與兼并其實(shí)并沒(méi)有很大的障礙。所以民族之間相互融合，甚至是民族的消失，都是是歷史的必然。到現(xiàn)在為止，沒(méi)有哪一個(gè)民族能夠維持自己?jiǎn)渭兊拿褡逖y(tǒng)。

能夠到今天還能存續(xù)的民族，幾乎都是民族之間相互融合的產(chǎn)物。所以我們要知道一個(gè)民族的發(fā)展脈絡(luò)，就要看清楚民族發(fā)展的興衰狀態(tài)。民族興起與民族衰落，其實(shí)都會(huì)使得民族與民族之間走向融合。

在歷史上一個(gè)民族的興起與衰落，都是再正常不過(guò)的歷程。有的民族歷經(jīng)歷史車輪不斷輪轉(zhuǎn)，幸運(yùn)的存續(xù)了下來(lái)。而有的民族卻沒(méi)有那么幸運(yùn)，他們因?yàn)樽児?，永久消失?/span>還有的民族存續(xù)與到今天否都是一個(gè)謎。

在一千多年前，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的契丹族，建立了北方少數(shù)民族政權(quán)“遼”，一度讓北宋頭疼不已，現(xiàn)在卻又十分落寞。契丹一族的興起其實(shí)很容易被理解，在中原地區(qū)混亂的時(shí)期，中原軍隊(duì)實(shí)力衰弱，而資源卻很多。

這其實(shí)就給了北方的少數(shù)民族崛起的機(jī)會(huì)。在唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響下，由于中原地區(qū)的失控，北方少數(shù)民族通過(guò)大肆入侵中原地區(qū)，逐漸發(fā)展壯大。在北宋建國(guó)之前，契丹人建立的遼朝就已經(jīng)存在。

只不過(guò)在遼朝發(fā)展過(guò)程中，遇到了兩個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，一個(gè)是金朝，另一個(gè)是蒙古人。遼朝在發(fā)展的過(guò)程中，其實(shí)已經(jīng)占據(jù)了中原一大部分，在金朝崛起，打敗遼朝之后，生活在中原的一大部分契丹人不得已向金朝稱臣。

有很少一部分契丹人被拉攏進(jìn)入女真人的體系內(nèi)，有一大部分契丹人被迫成為女真人的奴隸。女真族在之后的發(fā)展中，形成了滿族勢(shì)力，清朝時(shí)期，滿族勢(shì)力快速壯大。在滿族之中，就有契丹人的血脈。

就比如清朝時(shí)期的依蘭氏與伊拉里氏，就是來(lái)自于契丹人的貴族姓式“耶律”和“簫”氏。曾經(jīng)的契丹族，有一部分已經(jīng)成為了滿族。

與蒙古族融合

在契丹部族的發(fā)展過(guò)程中，契丹人建立的政權(quán)，遼朝雖然被金朝所滅，很大一部分契丹人被迫成為了女真族的一支，但是還是有一支契丹人生存了下來(lái)，建立了新的政權(quán)，那就是西遼。西遼的開(kāi)國(guó)君主曾經(jīng)是遼朝的貴族，他的名字叫耶律大石。

在遼朝被金朝打敗之后，耶律大石帶領(lǐng)著契丹人剩余的部族向西遷移，占據(jù)了西部的廣大區(qū)域，建立了西遼王國(guó)。西遼王國(guó)雖然在實(shí)力上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如遼朝強(qiáng)勢(shì)，但是西遼王國(guó)占據(jù)絲綢之路的要道，通過(guò)貿(mào)易獲得了大量的資源。

所以，契丹人在西遼王國(guó)時(shí)期，也獲得一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展期。不過(guò)，在西遼建國(guó)一百多年之后，他們碰上了比金朝還要強(qiáng)勢(shì)的少數(shù)民族，這個(gè)民族就是蒙古族。

蒙古族對(duì)中原文明，甚至是世界文明，都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。蒙古族最先起源于中原北方的草原上，在12世紀(jì)中葉后半段快速崛起。蒙古族能夠快速崛起，主要是因?yàn)樗幍沫h(huán)境最為貧瘠，它周圍的金朝、西遼與西夏勢(shì)力都難以通過(guò)攻伐它獲得好處。

而蒙古各個(gè)部落，由于出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的人物——成吉思汗，形成蒙古的統(tǒng)一之后。能通過(guò)不斷攻伐其他勢(shì)力，使得自己的實(shí)力如滾雪球一般，越滾越大。

契丹人建立起來(lái)的政權(quán)，被女真族打敗之后，一部分契丹人被迫加入了女真族的部落，再后來(lái)女真族建立的金朝又被蒙古族打敗，一部分契丹人又成為了蒙古勢(shì)力。而令一部分契丹人西遼政權(quán)，在遼朝覆滅一百多年之后，也同樣被蒙古人所打敗，成為蒙古部族勢(shì)力的一支。

在少數(shù)民族體系的架構(gòu)中，一般分為“本部”和“別部”。其中“本部”就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利的部族，而失敗的部族則被劃分為“別部”。但是“本部”與“別部”的概念是相對(duì)的，比如蒙古部族打敗了其它部族，那么蒙古部族相對(duì)于其它部族就是“本部”。

但是當(dāng)蒙古部族內(nèi)部的“別部”又打敗了其他的勢(shì)力，那么其他的勢(shì)力又可以稱之為此部族的“別部”。蒙古部族整個(gè)體系建設(shè)，使得蒙古部族能夠快速擴(kuò)張，當(dāng)然這種快速的擴(kuò)張也會(huì)有一定的劣勢(shì)。

整個(gè)體系的建設(shè)與發(fā)展依賴于快速的擴(kuò)張，這樣做就使得內(nèi)部層級(jí)劃分太過(guò)于分明。等到勢(shì)力不能再繼續(xù)擴(kuò)張的時(shí)候，整個(gè)體系就會(huì)快速垮塌。

與漢族融合

在世界發(fā)展歷史上，雖然有眾多的民族，但是其整體可以分為三個(gè)大類，一個(gè)大類是農(nóng)耕文明，第二個(gè)是游牧文明，第三個(gè)是漁獵文明。這 三個(gè)大類的劃分，其根本基礎(chǔ)是地域環(huán)境的不同。

在地理環(huán)境中，有廣袤的平原、適宜的溫度、大河的沖擊等等條件的地區(qū)，就會(huì)有幾率形成農(nóng)耕文明。而一些相對(duì)貧瘠的地區(qū)，降水量較少，但有著大片草原，就有可能形成游牧文明。

而一些島嶼地區(qū)，既沒(méi)有條件形成農(nóng)耕文明，也沒(méi)有條件形成游牧文明，就會(huì)形成漁獵文明，漁獵文明往往依靠海洋的漁獵與貿(mào)易來(lái)使得自己快速發(fā)展。

在中原文明的發(fā)展過(guò)程中，由于東亞地區(qū)地域廣大，其中又沒(méi)有什么天山地理的阻礙，所以農(nóng)耕文明、漁獵文明與游牧文明三個(gè)文明不斷得相互交融。在東亞地區(qū)，由于形成了王朝體系，這三個(gè)文明只要是獲得了政權(quán)的穩(wěn)定，都會(huì)對(duì)其它文明形態(tài)進(jìn)行壓制。比如中原農(nóng)耕文明一旦強(qiáng)盛，游牧與漁獵文明就會(huì)被壓制，反之亦然。

契丹部族是北方草原上的一個(gè)民族，根據(jù)記載，契丹最早屬于突厥的一支，當(dāng)突厥人被打敗后，契丹漸漸開(kāi)始形成自己的獨(dú)立的一支。在唐朝末期契丹人快速崛起，在宋朝建立之前，契丹人就建立了自己的王朝，也就是遼朝。

不過(guò)，在之后由于金朝的崛起，很大一部分契丹人被迫加入到遼朝體系之中。其中很少數(shù)的遼朝貴族被金朝賜國(guó)姓“完顏”，“完顏”是女真族最為古老的姓之一。在金朝失敗后，“完顏”姓氏的貴族，為了躲避災(zāi)禍，大多改為了漢姓，比如“王”、“符”、“汪”、“金”等姓。

絕大多數(shù)契丹貴族的姓氏從耶律改為移刺，簫姓改為石抹。到了清朝時(shí)期，這兩個(gè)姓氏就變成為依蘭氏和伊拉里氏。到了清朝末年，依蘭氏與伊拉里氏也大多改為了“劉”姓。在中原王朝的不斷發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)耕文明與游牧文明也在不斷地融合與發(fā)展。

在王朝的發(fā)展過(guò)程中，很多少數(shù)民族逐漸與中原的漢人融合，最終形成了現(xiàn)在的漢族。契丹部族在發(fā)展的過(guò)程中，曾經(jīng)被女真、蒙古族所融合，也有一大部分融入了漢族之中。

寫在最后

契丹作為曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)的部族，不僅形成了自己的王朝化體系，也形成了自己獨(dú)特的文化，對(duì)后來(lái)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

比如遼朝實(shí)行了“胡漢分治”政策，雖然這個(gè)政策是北魏時(shí)期就存在的，但是到了遼朝才被真正實(shí)施，我們今天的民族自治政策也就來(lái)自于此。

契丹人在建立王朝之初，就已經(jīng)開(kāi)始重視與漢人的合作，雖然在當(dāng)時(shí)是“分治”的狀態(tài)，但是也難免要進(jìn)行融合，這就使得契丹部族為融入漢族留下了契機(jī)。當(dāng)然，契丹部族在歷史的發(fā)展過(guò)程中，一部分契丹人也加入了女真族與蒙古族的體系之中，一直到今天滿族人與蒙古族人的之中，都還有契丹人的部族。