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形式主義與新批評(píng)理論之我見
形式主義與新批評(píng)理論之我見
從我自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)來說,我認(rèn)為俄國形式主義和英美新批評(píng)式的文本閱讀都只是“閱讀”的一個(gè)層面,或者說是閱讀過程中的一部分。閱讀(文本)的意義,我認(rèn)為,對(duì)讀者來說至少有三個(gè)方面:一是在閱讀過程中調(diào)動(dòng)我們的經(jīng)驗(yàn)(包括生活經(jīng)驗(yàn)和語文經(jīng)驗(yàn)),激發(fā)我們的情感體驗(yàn),這是感性的方面;二是文本的內(nèi)涵會(huì)引發(fā)我們的思考,或者增長我們的見識(shí),文本會(huì)對(duì)我們的思想觀念和認(rèn)知產(chǎn)生影響,這也是我們?cè)鲩L人生經(jīng)驗(yàn)的一種途徑;三是通過分析作者的表達(dá)方式和技巧并加以學(xué)習(xí),可以提高我們語言文字的運(yùn)用能力。
俄國形式主義和英美新批評(píng)都強(qiáng)調(diào)以本為本,但又各有側(cè)重點(diǎn)。俄國形式主義者認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是形式,形式為自己創(chuàng)造內(nèi)容,內(nèi)容不能決定和創(chuàng)造形式;形式有不受內(nèi)容支配的獨(dú)立自主性,形式可以支配內(nèi)容,內(nèi)容是形式的形式;內(nèi)容是不定的,可變的,隨著闡釋者不同的解釋而有不同的意義;而形式是固定的、不變的。因而從內(nèi)容研究,文學(xué)就可能變成社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、思想史等學(xué)科的闡釋者,只有從形式入手才可以達(dá)到科學(xué)高度。他們認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)是“文學(xué)性”,即通過各種各樣的方式(諸如強(qiáng)化、凝聚、扭曲、拉長、縮短、顛倒位置等)使日常實(shí)用語言“變形”,將熟悉的事物變得不熟悉,以此加大感受的難度,延長感受的時(shí)間,從而給人帶來新鮮感。對(duì)日常實(shí)用語言的“變形”,形式主義者稱之為“陌生化”。什克洛夫斯基認(rèn)為“藝術(shù)就是各種手段的總和,”[1]“從狹義上講,我們所謂的藝術(shù)品指的是那些用特殊手法創(chuàng)造出來的作品,而這些手法的目的就是要使作品盡可能地被感受為藝術(shù)作品?!?a name="_ftnref2" title="">[2]
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也就是說,文學(xué)形式的創(chuàng)造主要依靠各種手法,即上文提到的諸如強(qiáng)化、凝聚、扭曲、拉長、縮短、顛倒位置等,由此可見,形式主義注重的是文學(xué)表達(dá)技巧。我認(rèn)為,俄國形式主義對(duì)“文學(xué)性”的肯定了文學(xué)的獨(dú)立地位,而且強(qiáng)調(diào)閱讀感受的過程,強(qiáng)調(diào)閱讀帶來的新鮮感,這就突出了讀者意識(shí),突出了讀者在閱讀過程中的審美享受。形式主義的“陌生化”理論主要從語言范疇來分析文學(xué)作品的“文學(xué)性”,無疑是不全面的。但是從語言文字本身入手,注重表達(dá)技巧分析,卻很符合語文學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)。此外,形式主義過分注重形式,忽視文本內(nèi)涵意蘊(yùn),缺少對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值評(píng)判,因而顯得殘缺不全。
英美新批評(píng)可以說是對(duì)形式主義的進(jìn)一步發(fā)展。它注重對(duì)文本內(nèi)涵意蘊(yùn)的理解,認(rèn)為文本內(nèi)涵意蘊(yùn)無需借助外部研究,通過對(duì)文本內(nèi)部的研究就能獲得,文本是自給自足的。新批評(píng)注重文本詞語及其相互關(guān)系,倡導(dǎo)文本細(xì)讀,以此來獲得文本深層次的意蘊(yùn),從某種意義上講,我認(rèn)為,這就是我們常說的通過咬文嚼字,發(fā)現(xiàn)言語背后的深意,讓我們不被文字表層所迷惑,從而達(dá)到對(duì)文本更深次的理解。當(dāng)然,新批評(píng)注重對(duì)細(xì)節(jié)的研讀,并非是肢解文本,而是通過上下語境以及文本結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系達(dá)到整體性、有機(jī)性的意義解讀。這給我的感覺就像是一場嚴(yán)密的邏輯推理活動(dòng),小心翼翼地從文本語言文字中收集證據(jù),然后將各種證據(jù)有機(jī)聯(lián)系在一起,推導(dǎo),從而撥開表面層層迷霧,發(fā)現(xiàn)最后的真相(即文本內(nèi)涵)。這樣的文本細(xì)讀對(duì)于我們把握文本內(nèi)涵無疑有借鑒意義,而且對(duì)語言文字的推敲,品讀有助于培養(yǎng)我們的語感,發(fā)現(xiàn)語言文字表達(dá)的奧秘,提高我們的理解能力,但是我認(rèn)為這并非是閱讀的全部,這樣的閱讀太過理性了,在閱讀過程中,我們仿佛一名偵探,要以完全冷靜客觀的態(tài)度看待文字,不能有感性的參與,這就忽視了讀者在閱讀過程中的主觀體驗(yàn)。文字在文本環(huán)境中是有溫度、有情感的,因而閱讀過程中除了有對(duì)文本語義的理解,還有伴隨著一種感發(fā)的力量,感染著讀者的心,這就是文學(xué)作品的魅力。所以閱讀不應(yīng)當(dāng)只止于作冷靜客觀的內(nèi)涵分析。此外,就對(duì)文本內(nèi)涵意蘊(yùn)的理解而言,完全割裂文學(xué)與作者、現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)歷史的聯(lián)系也是不科學(xué)的。從哲學(xué)角度來說,文學(xué)作品是作者的主觀產(chǎn)物,是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映,里面必然蘊(yùn)含著著作者的主觀思想。在你閱讀文字的時(shí)候,你的思想已經(jīng)在受作者思想的影響了,你依據(jù)文本展開思考,你的思考起點(diǎn)是作者思想的具象化,所以閱讀的過程其實(shí)就是與作者、作品交流的過程,缺少任何一部分閱讀都是不完整的。更何況很多作品的內(nèi)涵理解根本無法離開作者的生平經(jīng)歷、人格修養(yǎng)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景等因素,比如古典類的文學(xué)作品。閱讀理解需要調(diào)動(dòng)我們的生活經(jīng)驗(yàn),這也表明文學(xué)是無法與現(xiàn)實(shí)生活割裂開來的。新批評(píng)誕生于現(xiàn)代詩歌語言,因此我認(rèn)為,它提出的“張力”、“悖論”、“含混”、“反諷”等細(xì)讀方法有一定的適用局限。它比較適用于篇幅簡短的、帶有哲理意味的抒情文章,而對(duì)于長篇的、情感直白的、實(shí)用性的文章就不適用。此外,這種逐字逐句探究式的閱讀也非平日里大眾所需要和所能做到的,除非是那些專門研究文學(xué)作品且有一定文學(xué)修養(yǎng)的人,因而它不具有大眾性。
盡管俄國形式主義和英美新批評(píng)有一定的局限性,但對(duì)于語文教學(xué)而言,二者卻有十分重要的借鑒意義。兩者立足于從語言學(xué)的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行闡釋,這對(duì)于語文閱讀教學(xué)有啟示意義:語言文字是文學(xué)作品的表達(dá)手段,對(duì)于文學(xué)的理解鑒賞,離不開對(duì)語言文字的品味,我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本語言文字表達(dá)基礎(chǔ)上,關(guān)注作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)、作者的思想感情,同時(shí)激發(fā)自己的閱讀體驗(yàn),從而提升自己的理解力、審美力、想象力和表達(dá)力。
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