本文由“靜篤齋”轉(zhuǎn)載，關(guān)注公眾號(hào)：a4000633179（長按復(fù)制），關(guān)注劉彥湖。
本文作者：王登科
書法，作為一種極具中國文化氣質(zhì)類型的民族藝術(shù)形式，對于當(dāng)代社會(huì)而言更像一個(gè)“遺腹子”。它孕育在故國文化的夢影韶光里，而今天它又存活在五光十色的現(xiàn)代生活中。它本身所承載的文化因素因?yàn)閼?yīng)用的退場而漸至澆漓。隨之而來的便是其視覺意義的突顯與強(qiáng)化—這其實(shí)正是“書法藝術(shù)”緣起的時(shí)代動(dòng)因。功用的喪失，僅留下其中的表象，并作為一種文化精神的虛擬與象征，還在閃爍著一種幽幽的光亮。其實(shí)，不僅是書法，其他傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和人文傳統(tǒng)也都面臨著這樣的問題。
當(dāng)然，在書壇，會(huì)有一些極具文化前瞻的藝術(shù)家會(huì)在此處思考與省察。他們不再糾結(jié)于傳統(tǒng)與當(dāng)代的概念，更包容“文化”與“視覺”的合一，并在書法語言的本質(zhì)與風(fēng)格的探索上，走出了一條屬于他自己的道路。
在此，我想說，劉彥湖先生就是這個(gè)時(shí)代最具有個(gè)性風(fēng)格、最有思想深度的一位優(yōu)秀的書法家、篆刻家。我也更愿意稱他為“藝術(shù)家”。這是因?yàn)樗麜?、篆刻的?chuàng)作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了傳統(tǒng)思維的象限，而真正進(jìn)入到了自由創(chuàng)造的境地。在近幾十年的當(dāng)代書壇上，劉彥湖先生可謂是踽踽獨(dú)行，他以其超常的敏感和與眾不同的審美視野，不斷地超越庸常，當(dāng)然也不斷地超越自己，形成了他今天這樣一種特別的藝術(shù)風(fēng)格與氣質(zhì)。
范迪安先生說：他的書法頗有自成一家的“建筑性”。
石開先生說：古樸與機(jī)巧融合為意境。
曹意強(qiáng)先生說：劉彥湖抗心希古，但在他身上閃爍著現(xiàn)代學(xué)者、現(xiàn)代學(xué)院藝術(shù)家所具有的思考與創(chuàng)造的勇氣。
確實(shí)，如諸位專家所言。劉彥湖在當(dāng)代書壇上所呈現(xiàn)出的意義是重大的。他以自己的創(chuàng)造與實(shí)踐，開拓了傳統(tǒng)的界限，為人們大致厘清了傳統(tǒng)的精神實(shí)質(zhì)。尤其是在技與道、古典情懷與現(xiàn)代意識(shí)之間，他似乎找到了一個(gè)確實(shí)屬于他自己的契機(jī)與關(guān)鍵，他像一個(gè)魔法師，輕松與從容里，便把人們帶入一個(gè)神奇的世界。
這個(gè)世界既地老天荒，又五光十色；既古樸自然，又珠光寶氣。大智若愚、濃情淡出既是他作品的風(fēng)尚，同時(shí)也更是他人格氣質(zhì)的寫照。
頗讓人覺得好奇的是，劉彥湖先生是我的學(xué)長，是吉林大學(xué)物理系理科畢業(yè)生?？赡苷売诖?，劉彥湖對于事物的理數(shù)所知甚詳。所以他的動(dòng)手能力是一流，這也正是他一直以來在藝術(shù)上極力主張技術(shù)的初衷所在。當(dāng)然，這并不妨礙劉彥湖先生精神世界及靈性的彰顯與發(fā)揚(yáng)。事實(shí)上，他的確是一位極具個(gè)性的藝術(shù)家。他溫暖的文字、他偶一率性的筆與刀都讓人感到他理性間的一絲光亮。
總之，劉彥湖先生的藝術(shù)是從真正的歷史時(shí)空中走來，是從他精致而又優(yōu)雅的生活中走來。當(dāng)然，更是從他真實(shí)、安詳?shù)膬?nèi)心深處走來……
劉彥湖
中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院教授
中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員
中國藝術(shù)研究院中國篆刻院研究員
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