“南北——?jiǎng)┖?、白砥?shū)法作品展”
及學(xué)術(shù)對(duì)話在北京榮寶齋書(shū)法館舉辦
（鳳凰書(shū)畫(huà)網(wǎng) 訊）8月27日，由榮寶齋主辦，榮寶齋書(shū)法館、榮寶齋寧波分店承辦的“南北·劉彥湖、白砥書(shū)法作品展”及學(xué)術(shù)對(duì)話活動(dòng)在北京榮寶齋書(shū)法館成功舉辦，此展也拉開(kāi)了“榮寶齋當(dāng)代藝術(shù)名家學(xué)術(shù)對(duì)話系列展”的序幕。展覽共展出劉彥湖、白砥書(shū)法新作八十余幅，全面展示了他們書(shū)法創(chuàng)作的最新成果。作品形式多樣、內(nèi)容豐富，篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體，對(duì)聯(lián)、手札、條幅、斗方等精品佳作均有展出，無(wú)論是審美的品位還是創(chuàng)造的激情無(wú)不反映出深厚的文化傳統(tǒng)與鮮明的時(shí)代感。當(dāng)天，全國(guó)各地?cái)?shù)百位書(shū)法愛(ài)好者前來(lái)參觀展覽、參加學(xué)術(shù)對(duì)話，分享這難得的文化大餐，紛紛表示在活動(dòng)中受益良多，開(kāi)拓了他們?cè)趥鹘y(tǒng)與當(dāng)代、繼承與創(chuàng)新、筆墨與空間等方面的文化視野。
榮寶齋常務(wù)副總經(jīng)理范存剛先生在展覽前言中談到：“我們邀請(qǐng)劉彥湖、白砥一北一南兩位先生來(lái)榮寶齋舉辦聯(lián)展，就是試圖通過(guò)他們風(fēng)標(biāo)各具的書(shū)法作品，來(lái)領(lǐng)略他們個(gè)人的精神狀態(tài)，才華與學(xué)養(yǎng)，風(fēng)概與性情，以及他們背后的風(fēng)土人情?！?“榮寶齋當(dāng)代藝術(shù)名家學(xué)術(shù)對(duì)話系列展”也不僅在于“發(fā)潛德之幽光”，還要倡導(dǎo)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，呼喚那些真正能夠表達(dá)內(nèi)心，并帶有時(shí)代新意的佳作問(wèn)世，為當(dāng)代藝術(shù)的“深耕”與“細(xì)作”起到推動(dòng)作用，為我們民族藝術(shù)精神之火的薪傳而竭誠(chéng)努力！
觀展現(xiàn)場(chǎng)
下午3點(diǎn)，學(xué)術(shù)對(duì)話及網(wǎng)絡(luò)直播在榮寶齋書(shū)法館二樓舉行，榮寶齋《藝術(shù)品》雜志主編王登科先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。劉彥湖、白砥教授從不同的角度闡釋了各自對(duì)書(shū)法的理解與創(chuàng)作實(shí)踐。劉彥湖教授在學(xué)術(shù)對(duì)話中以“氣”與“體”談到自己的書(shū)法觀：“氣要涵養(yǎng)之功，體要心裁獨(dú)造。凡文明史上之大創(chuàng)造，無(wú)論群體個(gè)人，須體與氣二者兩得而兩相發(fā)，渾融為一，才能開(kāi)拓出一段大境界?！卑醉平淌谡劦街袊?guó)書(shū)法的“現(xiàn)代”問(wèn)題：“在中國(guó)藝術(shù)的立場(chǎng)上，“現(xiàn)代”又并不能以打倒傳統(tǒng)，推翻既有文明為目的。相反， 我們只有更深入地闡釋與挖掘傳統(tǒng)，“現(xiàn)代”才能在有朝一日得以完滿?！睂W(xué)術(shù)主持王登科先生在發(fā)言中講到：“劉彥湖、白砥教授在當(dāng)代書(shū)壇上所呈現(xiàn)出的意義是重大的。他們以自己的創(chuàng)造與實(shí)踐，開(kāi)拓了傳統(tǒng)的界限，為人們大致厘清了傳統(tǒng)的精神實(shí)質(zhì)。尤其是在技與道、古典情懷與現(xiàn)代意識(shí)之間，他們似乎找到了一個(gè)確實(shí)屬于他們自己的契機(jī)與關(guān)鍵?！?br>
本次展覽在北京榮寶齋書(shū)法館將持續(xù)到9月4日，展覽將于9月17日—30日在榮寶齋寧波分店繼續(xù)舉辦。
前 言
相對(duì)于近百年來(lái)東西方文化的碰撞與融合，南北地域的話題似乎已被人們所忽略。事實(shí)上在中國(guó)文化藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中，南北的問(wèn)題才是人們常常關(guān)心的主要問(wèn)題。比如中國(guó)書(shū)法中的南北書(shū)派論、北碑南帖論。繪畫(huà)中的南北宗論。由此我們?cè)偕纤莸轿簳x六朝的《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)代，如：
諸季野語(yǔ)孫安國(guó)：“北人學(xué)問(wèn)，淵綜廣博。”
孫答曰：“南人學(xué)問(wèn)，清通簡(jiǎn)要?！?/span>
又，王武子與孫子荊，孫云：“其山崔嵬以嵯峨，其水?渫而揚(yáng)波，其人磊砢而英多?！?/span>
王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉而貞?！?/span>
這才是中國(guó)文化中的風(fēng)土人情，有差異，有情味，關(guān)鍵還是其中有人。
今天，我們邀請(qǐng)劉彥湖、白砥一北一南兩位先生來(lái)榮寶齋舉辦聯(lián)展，就是試圖通過(guò)他們風(fēng)標(biāo)各具的書(shū)法作品，來(lái)領(lǐng)略他們個(gè)人的精神狀態(tài)，才華與學(xué)養(yǎng)，風(fēng)概與性情，以及他們背后的風(fēng)土人情。
劉彥湖先生出生在北方，一個(gè)略顯荒蠻的邊陲之地，他由物理學(xué)而古文字，而埃及學(xué)，而書(shū)法篆刻。他是通過(guò)不斷的打破學(xué)科和地域的界限去一步步地接近他心向往之的目標(biāo)的。
白砥先生顯然要幸運(yùn)得多，他出生在南方，就在一千六百多年前書(shū)圣王羲之曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)偉大的《蘭亭序》的會(huì)稽山陰，一個(gè)千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流的佳山秀水之地。他科班出身，書(shū)法博士，人杰地靈，得天獨(dú)厚。
我們選擇劉彥湖、白砥兩位先生，除了他們不同的背景，不同的路徑外，另一個(gè)理由還在于：大約十年前網(wǎng)絡(luò)盛行的年代，《書(shū)法江湖》網(wǎng)的“列敘時(shí)人”欄目，曾經(jīng)首先將兩位先生加以比較，就引起了超乎想象的熱切關(guān)注，跟帖討論持續(xù)了十幾天。今天，這個(gè)展覽似乎可以作為當(dāng)年那場(chǎng)對(duì)話討論的延伸，從虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，走回到真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)。
東西南北是在空間的維度上，拓展著人們的視野。
貫穿古今，忘懷今古是在時(shí)間維度上的超越。
我覺(jué)得，黃賓虹先生所主張的“內(nèi)美”是在心靈的維度上為我們開(kāi)啟了一扇通向藝術(shù)至境的門(mén)，不惑于光怪陸離、五光十色的浮華表象，直抵心靈深處。
錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！?/span>
我說(shuō)佛有千面，宗有頓漸，而法無(wú)南北，道心攸同。
范存剛
“南北——?jiǎng)┖?、白砥?shū)法作品展”北京站
展覽時(shí)間：2016年8月27日—9月4日
展覽地點(diǎn)：北京市西城區(qū)琉璃廠西街53號(hào)榮寶齋書(shū)法館
010-83150691
“南北——?jiǎng)┖?、白砥?shū)法作品展”寧波站
展覽時(shí)間：2016年9月17日—9月30日
展覽地點(diǎn)：寧波市海曙區(qū)鎮(zhèn)明路538號(hào)榮寶齋寧波分店
0574-83885050
對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)
王登科先生主持學(xué)術(shù)對(duì)話
榮寶齋書(shū)法館經(jīng)理宋濤先生介紹展覽情況
劉彥湖先生講話
白砥先生講話
蔡樹(shù)農(nóng)先生
丁劍先生
柳青凱先生
現(xiàn)場(chǎng)觀眾互動(dòng)
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