文/王登科
眾所周知，在近三十年的當(dāng)代歷史上，中國社會的各個層面都發(fā)生了深刻的變化。這其中主要體現(xiàn)在對現(xiàn)代化的深切矚望，以及開放、改革的踐行與探索中。此間，西風(fēng)東漸可謂是風(fēng)起云涌。而由此所凝斂與形成的文化思潮，也更以它獨(dú)特的方式，影響著社會、文化的觀念與視野。于是，迷茫與自省、激昂與沉著，便成為了那一個特定的狂飆突進(jìn)時代的鮮明主題。從政治到經(jīng)濟(jì)的改革、從文化到藝術(shù)的理性反思與檢討，中國社會正在經(jīng)歷一場前所未有的變革與開放的特殊時期。作為一種大時代的氣象與征候，在這個值得紀(jì)念的二十世紀(jì)后半頁，漸至呈現(xiàn)出它明快的色調(diào)。
需要強(qiáng)調(diào)的是，在這波瀾壯闊的三十年歷程中，書法藝術(shù)，也同樣經(jīng)歷了從自覺到自省、從傳統(tǒng)到多元的文化轉(zhuǎn)捩。此外，它由舊時代文人的“風(fēng)雅自適”而進(jìn)入到時代精神的高標(biāo)與創(chuàng)造，這一段可歌可泣的心路歷程，也正是書法這門傳統(tǒng)藝術(shù)形式走向廣闊公共視野與大眾的文化新生。勿庸置疑，這與中國書協(xié)艱苦卓絕、篳路藍(lán)縷的努力不無關(guān)系。同時，它也是幾代的書法家群體激情滿懷、繼承創(chuàng)新所開創(chuàng)的局面。當(dāng)然，就書法創(chuàng)作而言，當(dāng)代三十年中國書法的發(fā)展概況，可謂滄海橫流。鑒于篇幅，本文僅以中青年書法創(chuàng)作這一支脈為線索，并以提名的“六十家”為緣起，就他們成長中的當(dāng)代文化思潮為背景，略加梳理、回顧評述如次。
周昭怡先生 楷書(對聯(lián))
一、80年代：筆墨中的鄉(xiāng)愁與記憶
對于中國書法，80年代是一個應(yīng)該永遠(yuǎn)值得記住的特殊歲月。對于經(jīng)歷了漫漫寒冬與冬蟄期的人們而言，精神的自適與個體生命的自覺，是其重要的標(biāo)志。在那個時光中，除了文學(xué)的啟蒙之外，更有書法的勃興與響應(yīng)。具體標(biāo)志性的事件應(yīng)當(dāng)是1981年成立的中國書法家協(xié)會以及在沈陽舉行的《第一屆全國書法篆刻展覽》。
書協(xié)的成立與展覽，標(biāo)志著書法身份的確立，客觀上也回答了一直爭辯不休的關(guān)于“書法是不是一門藝術(shù)”的糾纏話題。此外也從輿論和精神層面給予書家及其創(chuàng)作提供了一種理論上的支撐。中國書法便是在這樣的情境下，開始進(jìn)入了當(dāng)代的歷程。
此際，對于60、70后的書家而言，他們還大都處在書法的啟蒙期。不同的緣起、不同的經(jīng)歷，但相同的是他們對于書寫的興趣而分別在不同的時段拿起了毛筆。其實，他們每個人身后都會有一段特別的故事。一位的名家的激勵、一位鄉(xiāng)間塾師的親炙、父輩的影響、一幅字、一個展覽的啟示、一本碑帖引發(fā)的興趣，凡此種種，都成為他們走向書法的客觀理由。當(dāng)然，更重要的是還有一些說不清楚、冥冥之中的宿緣了。
那個時代，書法的傳媒僅有幾本雜志。它成為書法青年獲取信息與了解書壇的唯一選擇。因而，時常在期盼中等待著郵差的到來，當(dāng)手上捧著帶有墨香雜志的剎那，心里暖暖的。那上邊赫然醒目的不僅僅是一些文章、字跡，它更是一扇扇窗牅與門戶，從那兒放眼望去，總是令人激動不已。青春的激情、成功的渴望，理想主義總是會在這支毛筆上大放異彩。此外，書寫的方便、工具的便捷、審美兼功用的特點，使書法成為了那個時代普及面最廣、影響力最大的藝術(shù)形式之一。廣大的書法青少年正是在這樣郁郁的風(fēng)氣中激勵與成長。其實，在每一個地區(qū)、每一座城市，甚至每一個鄉(xiāng)村，都有一位被人尊崇的“書家”或“字寫得好的人”，他們像明星，而書法青少年便是今日所謂的“粉絲”，正是在這些“明星”的照亮中，這些“粉絲”們對書法的堅守才是那樣的堅定不移。北京的舒同、啟功、沈鵬先生、浙江的沙孟海先生、福建的沈覲壽先生、廣東的秦咢生先生、江蘇的林散之先生、湖南的周昭怡先生、遼寧的沈延毅先生等等，他們作為一代大家，身邊自有親炙的傳人弟子。但他們作為具有熠熠傳奇色彩的“明星”，影響和燭照了各地書法青少年美麗的夢。這一點應(yīng)是從那個時代走出來所有中青年書家共同的“記憶”與“鄉(xiāng)愁”。
沙孟海先生 書法作品
沈覲壽先生 1978年作 行書七言對聯(lián) 水墨紙本
需要說明的是，這個時代書法學(xué)習(xí)的初衷更多的是來自內(nèi)心的渴求，精神的需要。而不是如今天這樣是家長的意愿、功力的企圖。因此，雖說是條件艱苦、環(huán)境窘迫，但他們心中總有一個靠美好支撐出的愿望在召喚。這或許是這代人與書法的宿緣和福分。更是為他們后來的藝術(shù)創(chuàng)造準(zhǔn)備好了充足的前路資糧。
85思潮是出現(xiàn)在八十年代中期的“新美術(shù)”運(yùn)動。它以當(dāng)代西方的藝術(shù)價值觀為核心與標(biāo)準(zhǔn)，對傳統(tǒng)的藝術(shù)觀與文革以來的極左藝術(shù)觀念進(jìn)行深刻地檢討與批判，引發(fā)了在全國范圍內(nèi)的一種藝術(shù)與文化的新浪潮。
一時間，書法的“繼承與創(chuàng)新”又成為了一個焦點話題。更有一些美術(shù)家、畫家以“新思潮”為理論依據(jù)開始探索書法創(chuàng)造的新途徑。同時，更以日本的“墨象”為參照，創(chuàng)作了一大批充盈著“畫趣”的書法風(fēng)格范式。在那個激越與真實的年代里，這一“創(chuàng)新”的舉措，影響了一大批書法家和書法青少年。人們在改革、探索書法創(chuàng)作新材料的同時，更在涉及到書法傳統(tǒng)的本質(zhì)與屬性等理論的話題。
無獨(dú)有偶，與此同時，在河南的中州大地上，一群豪情萬丈的中青年書家，他們以一往深情的態(tài)度懷念傳統(tǒng)，并以中原人固有的執(zhí)著與堅韌的性格，鼓吹呼號，以一種特別的集體主義行為，形成了當(dāng)代書法史上第一個以地域命名的所謂“中原書風(fēng)”?！澳Ｅ薄闭?，初始在河南、進(jìn)而在北京掀開了它的序幕。他們的名字是：張海、王澄、李剛田、王朝賓、馮志福、周俊杰、陳國楨、索宏源等等。正是幾位河南的書家的晉京展，同時也掀開了當(dāng)代書法史上的新篇章。它標(biāo)志著中國書法家的創(chuàng)作真正進(jìn)入到了主題與學(xué)術(shù)的層面。
就時代的文化思潮而言，85思潮下的“書法創(chuàng)新思潮”與河南“中原書風(fēng)”出現(xiàn)，雖然他們的主張各異、觀念有別，但他們勇于創(chuàng)造、努力進(jìn)取的氣象，為書法藝術(shù)在當(dāng)代的健康發(fā)展注入了最初的鮮活的血液。盡管在今天看來，他們的步履似乎顯得稚嫩與蹣跚，但若還原在那個特定的歷史中，他們的作為是無可爭議的難能可貴。
我們說，這段歷史與歷程是六、七十年代出生的書家的共同記憶，同時也構(gòu)成了他們今天書法創(chuàng)作與思考的語境空間。從這里爬梳開來，似乎也可以看到時代書風(fēng)沿革與轉(zhuǎn)變的深層動機(jī)與內(nèi)在聯(lián)系。
秦咢生先生 書法作品
二、書寫中的青春與創(chuàng)造
90年代至今的二十余年，是當(dāng)代中青年書法創(chuàng)作的黃金期。在此期間中國社會已進(jìn)入了多元的改革開放階段，尤其是經(jīng)濟(jì)體制的改革措施，帶來了社會的繁榮和穩(wěn)定。同時也帶來了意識形態(tài)與文化領(lǐng)域的跨躍式發(fā)展。尤其是在近十年全球化浪潮的風(fēng)起云涌間，民族主義、國粹主義的文化思潮更成為一個時期鮮明的主題。它所改變的正是全民族對自己悠久歷史文化的自豪感以及對于傳統(tǒng)文化價值觀念的認(rèn)同。這與85思潮中主張全盤西化的論調(diào)恰好是背道而馳。在這樣一種文化思潮成為主流的特殊時段里，當(dāng)代中青年的書法創(chuàng)作沿此而上路了。
書法，作為一種最能體現(xiàn)中國文化價值觀念的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它在進(jìn)入當(dāng)代之后，其身份變得既簡單又復(fù)雜。尤其是將其與藝術(shù)掛上干系后，它的擔(dān)荷與使命便愈發(fā)的沉重。這也是至今仍困擾著書法家、理論家的一個懸案。當(dāng)代中青年書法家的創(chuàng)作，正是在此書法本體不甚明晰的荒蕪間開始的。
從80年代中后期，中國書協(xié)攜同《中國書法》雜志舉辦幾年一次的《全國中青年書法篆刻展》。這極大地刺激與激發(fā)了廣大中青年書法家群體的創(chuàng)造熱情。如山東于明詮、邵巖、廣西張羽翔、浙江趙雁君、安徽王金泉、河南許雄志、浙江何來勝、福建李木教、河南吳行、江蘇劉燦銘、遼寧胡崇偉、上海白砥、四川劉新德等，都是在歷屆的中青展中嶄露頭角，而漸至成為當(dāng)代中青年書家的佼佼者而為書壇所矚目。
在九十年代初期，由地緣文化及其團(tuán)隊所形成的“地域書風(fēng)”，作為一種特殊的書法現(xiàn)象，一直是中青年書法創(chuàng)作的一個重要標(biāo)志。遼寧的“小草書風(fēng)”、河南的“中原”書風(fēng)、“廣西現(xiàn)象”，其主力軍正是以這些中青年書家隊伍所構(gòu)成。他們以對傳統(tǒng)的守望以及對視覺表達(dá)的側(cè)重，為那個時代留下了一大批耐人尋味的經(jīng)典之作，并成為那一段當(dāng)代書法史上標(biāo)志性的新聞事件與時代的鏡像。
在九十年代后期的中青年書法創(chuàng)作中，地域書風(fēng)或許受到傳媒的沖擊而不復(fù)存在。代之而起的是“學(xué)院風(fēng)”的勁吹與醒目。最重要的是以中國美院、南京藝術(shù)學(xué)院為代表的本科教學(xué)體系。他們在注重傳統(tǒng)的同時又有留意形式上的分野。如同樣循序傳統(tǒng)的白砥、張羽翔、陳忠康、陳海良、李雙陽等，在后來的創(chuàng)作理念上又各自揚(yáng)鏢。白砥趨執(zhí)于深沉的意象，張羽翔更趨向形式美的表現(xiàn)，陳忠康則一直醉心于他雅宜心象的營造。陳海良與李雙陽則是收中放與放中收，這顯然是個人的氣質(zhì)所帶來風(fēng)格上的流變。他們應(yīng)當(dāng)是“學(xué)院書風(fēng)”的典型代表。它反映了高等書法教育在當(dāng)代中青年書法創(chuàng)作中所起到的典范作用。
除此之外，值得關(guān)注的是分散在各地的“在野”的中青年書家。他們自由的創(chuàng)作心態(tài)，完全來自于個人的天性與自適。巴蜀的洪厚甜、劉新德、文永生、戴躍以及陜西的薛養(yǎng)賢，他們的創(chuàng)作拙趣質(zhì)樸，各具特色，但卻都固執(zhí)的帶有本土風(fēng)物與人情的意味。這類風(fēng)格也同樣包括安徽的王金泉、河北的劉月茆、河南的劉顏濤、福建的李木教、江西的毛國典、湖北的陳新亞等等?？梢钥醋魇恰暗赜驎L(fēng)”的遺存與流變。
就創(chuàng)作的氣質(zhì)而言。軍旅書家中的張繼、張維忠、李有來、謝少承、龍開勝、王學(xué)嶺。他們盡管各有專擅，風(fēng)格迥別，但他們對于傳統(tǒng)的依戀以及對于經(jīng)典的溫情與敬意，是可以一視同仁的。當(dāng)然，他們的創(chuàng)作也正是沿著歷史的朝向，溫文爾雅的進(jìn)行著。這抑或是軍人的氣質(zhì)和天職所決定的！
在這提名的六十位中青年書家群體中，有幾位可謂是少年老成的典范。他們在書法啟蒙的年代中便聲名鵲起，并以特立獨(dú)行的身影一直享譽(yù)在當(dāng)代書壇。他們的堅持與守望、他們自由創(chuàng)造的精神更為繁華似錦的書壇平添了一種不一樣的風(fēng)光。他們是邵巖、王丹、周祥林與張公者。在他們的創(chuàng)造中，展示出了一種奇異的光芒。
最后，還要提及的是幾位女性書家，她們是：大筆揮灑的胡秋萍、小家碧玉溫婉含蓄的韋斯琴、清雅潔凈的諸葛麗娜，她們的創(chuàng)作以女性特有的視野與溫情，詮釋著書寫的魅力，并為當(dāng)代女性書家的創(chuàng)作開啟了一道敞亮的新途。
林散之 《毛澤東卜算子詠梅》紙本
三、余論
當(dāng)代中青年的書法創(chuàng)作，是這個時代書壇重要的學(xué)術(shù)話題。他們的思想與觀念，直接影響或左右著書法的方向與未來。因此，對他們的研究與梳理，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代書法理論與學(xué)術(shù)研究的前沿與重點。怎樣結(jié)合時代的思潮與背景走進(jìn)他們的內(nèi)心與精神世界，探尋時代、書家、風(fēng)格之間的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)該是當(dāng)代書法史研究中最值得關(guān)注的篇章！
作者：王登科
?。ㄏ抻谄疚膶τ谔崦牧粫?，僅作述論中的提及，且也限于筆者的知見與熟識。對未言及的尊姓大名，絕無親疏之見，故敬請諒解。）
2012年12月2日于里仁館
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