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新歐亞主義是當(dāng)今俄羅斯社會多元文化思潮中占主導(dǎo)地位的地緣政治思想。新歐亞主義是相對于古典歐亞主義而言的。

古典歐亞主義產(chǎn)生于十月革命時期流亡國外的知識分子之中，以特魯別茨科伊為代表，思想來源可以追溯到早期俄國思想家丹尼列夫斯基的“文化歷史類型”和俄羅斯宗教哲學(xué)的奠基人索洛維約夫的“世界意識”。

古典歐亞主義

古典歐亞主義主張俄羅斯文化的東西方兼容性，宣揚世界文明的多樣性和自身的獨特性，否定西方文明的普遍性和統(tǒng)一性，堅持俄羅斯走東西并舉的發(fā)展道路。

古典歐亞主義歷經(jīng)蘇聯(lián)時期封閉的社會主義意識形態(tài)的強烈排斥，在數(shù)十年里一直處于邊緣化狀態(tài)。隨后俄羅斯學(xué)者古米廖夫繼承并發(fā)展了古典歐亞主義的思想，提出重建俄羅斯的“歐亞洲”藍圖，建構(gòu)歐亞大陸民族一體化理論，賦予歐亞主義強烈的地緣色彩，直言只有歐亞主義才能拯救俄羅斯，并充分利用俄羅斯東西方交匯的地緣優(yōu)勢和歷史積淀推演出俄羅斯民族和文明的獨特性，意圖“創(chuàng)立一種新的俄羅斯思想”。

新歐亞主義理論背景

古米廖夫的歐亞主義思想是新歐亞主義崛起的理論來源和背景條件。新歐亞主義超越了“東西兩派”的百年之爭，確立了俄羅斯的文明定位和國家身份認同，重塑了俄羅斯歷史觀和民族價值觀，為振興俄羅斯提出了明確的目標(biāo)和實踐方案，并通過自身積極的政治實踐，對俄羅斯社會思想和政治決策產(chǎn)生了直接影響。

新歐亞主義在俄羅斯流派眾多，我們這里泛指的是溫和派。新歐亞主義反對西方文明的殖民化，主張世界文明的多極化，認為俄羅斯是世界文明體系中的一極，是獨特的歐亞文明；主張地緣政治基礎(chǔ)上的國家主義，強化國家作用，強化國家政權(quán)；主張在地緣政治基礎(chǔ)上建構(gòu)的超民族的新歐亞價值認同體系。新歐亞主義者充分利用兩代歐亞主義思想的資源，借鑒地緣政治學(xué)、人類學(xué)，嘗試“傳統(tǒng)主義”“第三條道路”等新方法、新模式使古典歐亞主義在新的語境下得以重生，新歐亞主義的特征可以概括如下。

一是融合性。歐亞主義能夠在俄羅斯歷經(jīng)兩次重大社會變革而煥發(fā)生機重返歷史舞臺，成為影響意識形態(tài)的主流思潮，根本原因在于它深植本國傳統(tǒng)文化的沃土，深刻領(lǐng)悟了俄羅斯歐亞文明的文化特征,同時具有強大的包容性和融合性。新歐亞主義融匯了大西洋主義、斯拉夫主義、歐亞主義和傳統(tǒng)東正教價值觀等多個思想流派的精華。理性汲取西方工業(yè)文明的偉大成就，傳承斯拉夫民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，推崇東正教信仰至上的宗教理念，借鑒亞洲民族的文明成果并承認亞洲民族的影響與貢獻,超越斯拉夫主義的民族狹隘性，繼承并發(fā)展了以往歐亞主義思想精髓。首先，新歐亞主義繼承了早期歐亞主義東西方對立的思想，認為俄羅斯是具有獨特性的國家，俄羅斯社會是特殊的社會，既不像東方，也不像西方，但同時又吸收了東西方的文化。

同時，強調(diào)地緣高于血緣，即地理原則高于種族原則。其次，新歐亞主義尖銳地指出歐洲—大西洋主義的危害。索洛維約夫和斯賓格勒認為西方文明已經(jīng)處于危機和沒落的后現(xiàn)代階段，因為代表西方文明成就的理性主義大廈業(yè)已傾覆，俄羅斯此時再向西方學(xué)習(xí)，學(xué)到的只能是西方文化的糟粕。再次，新歐亞主義揚棄了新斯拉夫主義的狹隘民族論，倡導(dǎo)建立歐亞大陸各民族、區(qū)域一體化和統(tǒng)一的文明空間。

最后，新歐亞主義秉承東正教的神圣使命意識，認為俄羅斯理應(yīng)帶領(lǐng)歐亞大陸民族擔(dān)當(dāng)起拯救世界的重任。新歐亞主義主張扎根俄羅斯的歷史和文化，海納百川，融匯一切積極因素，立足蘇聯(lián)區(qū)域“大空間”，構(gòu)建屬于自己的文明類型。這個大空間不是地理意義上的,而是跨越民族、宗教、地緣的泛歐亞洲文明版圖。新歐亞主義是架構(gòu)在以俄羅斯為核心的歐亞文明基礎(chǔ)上的歐亞民族一體化，針對歐洲—大西洋海洋板塊國家而提出的實現(xiàn)歐亞大陸板塊國家政治、經(jīng)濟、文化多領(lǐng)域共同繁榮發(fā)展的思想體系。

二是現(xiàn)實性。新歐亞主義者們審視時代變化，順應(yīng)時代要求，創(chuàng)建了具有現(xiàn)實意義的新理論學(xué)說，已經(jīng)成為俄羅斯推進歐亞一體化的重要理論依據(jù)。首先，新歐亞主義揚棄了俄國知識分子傳統(tǒng)的烏托邦神權(quán)政治思想，從單純的理論構(gòu)建走向政治實踐。杜金領(lǐng)導(dǎo)下的“國際歐亞主義運動”以非政黨的形式傳播歐亞主義理念、目標(biāo)、哲學(xué)和精神，對普京政府施政綱領(lǐng)的制定有著很大影響。其次，新歐亞主義在強調(diào)俄羅斯的特殊性的同時把它和東方世界聯(lián)系起來。當(dāng)俄羅斯融入西方受阻和受到制裁之際，新歐亞主義主張適時采用“大東方戰(zhàn)略”，強調(diào)關(guān)注東方世界，是反思親西派的大西洋主義帶來的被動局面而采取的一種平衡策略，東移不是放棄西方，而是東西兼顧，是一種全面發(fā)展的政治戰(zhàn)略。最后，新歐亞主義憑借俄羅斯先天的地緣政治優(yōu)勢，建構(gòu)以俄羅斯為核心的泛歐亞大陸的平衡中心，借以平衡東西方世界。從俄羅斯的歷史文化傳承和地緣政治角度出發(fā)，倡導(dǎo)實行東西兼顧、均衡發(fā)展的外交戰(zhàn)略。因此,普京執(zhí)政之后外交政策由葉利欽時期的“親西方”政策轉(zhuǎn)變?yōu)椤皷|西兼顧”的方針，既要考慮西方世界，又不能忽略東方國家。比如，積極參與亞太地區(qū)的經(jīng)濟軍事合作，增強與亞洲國家的交流。加強與歐盟國家的政治與能源合作，強化與西方的關(guān)系。

三是國家性。新歐亞主義者十分重視國家在社會發(fā)展進程中的作用，認為俄羅斯17世紀(jì)的反叛和20世紀(jì)的兩次動蕩都是國家力量被弱化的結(jié)果，認為國家集政治與文化力量于一身，唯有國家才有這個統(tǒng)一的力量，因此，必須恢復(fù)和強化國家這個社會機構(gòu)的巨大作用。同時，新歐亞主義者認為地緣政治理論符合世界多極格局和俄羅斯人的“大國情結(jié)”。他們強調(diào)，俄羅斯要恢復(fù)大國實力，必須推進獨聯(lián)體國家的一體化進程，建立一個以“歐亞主義”為思想基礎(chǔ)、以俄羅斯為中心的“歐亞主義國家聯(lián)盟”。

時代色彩

作為世界大國的俄羅斯始終沒有放棄再次恢復(fù)蘇聯(lián)時期歐亞空間的訴求，從知識分子到國家首腦都致力于重振昔日大國雄風(fēng)。新歐亞主義者一貫主張強國論，認為只有強大和統(tǒng)一的國家體制才能實現(xiàn)改革的目標(biāo)，國家主義也是其思想的重要構(gòu)成部分。

建立歐亞國家聯(lián)盟是新歐亞主義的美好愿景。新歐亞主義在戈爾巴喬夫、葉利欽時期新自由思想遭到挫敗的境遇下，為俄羅斯尋找獨特的國家定位和身份認同提供了強有力的理論支撐。當(dāng)然，在眾多思潮中脫穎而出的新歐亞主義具備了強烈的時代色彩，視野和格局更加廣闊，弱化了該主義的地理性和宗教性，為俄羅斯總統(tǒng)普京的執(zhí)政方略提供了豐厚的文化底蘊和強大的精神動力。