導(dǎo)語：中國古人的結(jié)婚典禮，一般在傍晚舉行，在中國傳統(tǒng)文化中，陰陽五行說深入到社會(huì)生活的方方面面，男主陽，女主陰，白天屬陽，晚上屬陰，古字“昏”沒有女旁，后人加上女旁，才成為的“婚”字。新娘子像太陽下山一樣來夫家成親了，在暮色中踏進(jìn)婆家的大門，稱為“婚”。古人將婚姻大事看得極重。
《禮記．昏義》當(dāng)中的一段話：
“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！?/p>
由此可見，古人對(duì)婚禮的慎重。在他們看來，婚姻是人生大事，也是齊家、治國、平天下的根本。因此，從西周以后歷朝歷代的統(tǒng)治者，對(duì)關(guān)系到國本的婚姻制度，尤為重視。西周的一夫一妻、同姓不婚、父母之命，媒妁之言的開創(chuàng)性規(guī)定，為后世歷朝歷代的統(tǒng)治者所繼承，并加以發(fā)揚(yáng)光大。大唐對(duì)于夫妻雙方協(xié)議離婚的立法，在中外古代史上是罕見的，反映了大唐統(tǒng)治者的以人為本的人文精神，體現(xiàn)了對(duì)婦女權(quán)利的尊重。中國古代的婚姻制度歷經(jīng)滄桑終不改,洗盡鉛華呈素姿。
傳統(tǒng)的婚書
從民國婚書，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之美
兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱?？创巳仗一ㄗ谱?，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹(jǐn)以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證。
這是民國年間一份婚書上的誓詞，用語優(yōu)美流暢，令人如癡如醉。
母系氏族時(shí)代的群婚制度
中華民族婚煙制度起源甚早，漫長(zhǎng)的母氏社會(huì)，人類只知其母，不知有父，處在群婚狀態(tài)，歷時(shí)幾十萬年。母獅出獵，公坐享其食，猛獸之王尚且如此。原始人女性能做事，勞動(dòng)、打仗和貯備食物、管理老小，權(quán)力都在母親手上，自然在小部落和家庭中占主導(dǎo)地位。孩子的母親都有名有姓，但孩子的父親卻神秘莫測(cè)。中國有文字后一直到西周初年，人的姓氏，僅有二、三十個(gè)姓，大部份有女字旁。例如：“姬、姜、姒、妊、好、姚、如、娘、妃”等。在群婚狀態(tài)中，不可能知道生下的孩子是那一位男性授后代，沒有科學(xué)知識(shí)，也不會(huì)推算時(shí)間，更不懂血型。只好編故事，如后稷的母親說她因踩了熊的足跡而生后稷。
《帝王世紀(jì)》說：
“炎帝母女登游華陽，感陽而生炎帝于姜水”。老子說:“玄妣之門，而天地生焉?！?/p>
《說文解字》說:
“始，女之初也?！眰ゴ蟮哪赣H，生養(yǎng)繁衍了千百代子孫。
由此可見，女性在當(dāng)時(shí)的地位，婦女不僅在生產(chǎn)生活還是在民族的繁衍中，都起著中流砥柱的作用。
父系氏族時(shí)代，與群婚說再見
時(shí)代在變革、演進(jìn)，戶外勞動(dòng)與戰(zhàn)斗大都由男人負(fù)擔(dān)，男人取得了女人手中的財(cái)產(chǎn)權(quán)，女人在家庭中地位漸漸減弱，自夏、商、周三代以來，中國的父系家庭形成男權(quán)社會(huì)。母氏社會(huì)是部落內(nèi)婚為主，血親通婚的弊病和不良后果太多，所以人類幾十萬年増長(zhǎng)極慢。而父氏社會(huì)外婚為主，族外婚制，從周朝開始，同姓不婚，現(xiàn)在是出五服，不是親近血緣關(guān)系的可以結(jié)婚。從此以后，人的繁衍就加快了，到周朝最盛時(shí)，現(xiàn)在的中國區(qū)域內(nèi)已超過一千萬人，秦朝二千萬人，漢朝高峰時(shí)五千萬人。從流傳的古籍中可以得知，先民們從生殖器的崇拜到創(chuàng)造人，以一為陽，一為陰，創(chuàng)造最先的八個(gè)字:天、地、水、火、雷、山、澤、風(fēng)。以“坎”為中男，“離”為中女，坎離相合，易經(jīng)的婚姻觀對(duì)男女婚配有了詳細(xì)而準(zhǔn)確的描述。
《周易.系詞》說：
“天地氤氳，男女化淳；男女構(gòu)精，萬物化生?！?“云行雨施，品物流行”，“天地不交而萬物不興”。
都是在具體說男女結(jié)婚，“交”、“感”、“云雨”就是“婚” 字的術(shù)語。
西周開天辟地：對(duì)婚姻制度開創(chuàng)性規(guī)定，
到了周代春秋戰(zhàn)國期間，婚姻制度更加完備。 西周時(shí)期婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻、同姓不婚、父母之命，媒妁之言。凡不合此三者都屬非禮非法。還要遵循六禮之儀。不但王、貴族、士大夫要遵六禮，中等以上的庶民家庭也行六禮，貧賤的庶民、奴錄只能悄悄結(jié)婚，禮就簡(jiǎn)便得多了。這充分說明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：禮不下庶人。
周禮規(guī)定：一夫一妻，男子可以納妾，但正妻只能娶一個(gè)。
同姓不婚。一是防止因近親結(jié)婚出現(xiàn)的遺傳性疾病，從而不利于家族血脈的延續(xù)。二是通過與異族聯(lián)姻，鞏固家天下的宗法制度。
父母之命，媒妁之言。兒女的婚姻要由父母家長(zhǎng)做主，并通過媒人穿針引線來完成。
六禮分為納采、問名、納征、納吉、請(qǐng)期、親迎等六個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)完美而合法的婚姻必須要經(jīng)過六道工序。缺少其中任意一個(gè)環(huán)節(jié)，則婚姻是不完美的，不合乎禮制的。請(qǐng)媒提親謂之納采；詢問女方名字及出生年月，謂之問名，俗稱討八字；男方將占卜的吉兆告訴女方家，謂之納吉；婚約成立，正式送聘禮謂之納征；男方擇定婚期，通知女家求其同意，謂之請(qǐng)期；新郎親自迎娶，謂之親迎。婚姻六禮，一直延續(xù)至今，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，
西周對(duì)離婚的規(guī)定：“七出”和“三不去”。妻子有如下言行，將被趕出家門離婚。不孝順父母、無后、淫蕩、身患重病、多言多語、盜竊。不過，丈夫在下面三種情況下不得休妻：即 “三不去”。娘家已經(jīng)絕戶，回娘家會(huì)無所依靠；妻子為公婆守孝三年；妻子剛過門時(shí)夫家貧賤，以后日子過好了，不可以趕走妻子。
大唐對(duì)離婚的規(guī)定
唐朝的離婚率可以說是極高的。唐代公主中再嫁、三嫁者甚多。僅以肅宗以前諸帝公主計(jì)，再嫁者就有23人，三嫁者也有4人?？梢姰?dāng)時(shí)唐朝社會(huì)婚姻相對(duì)自由一些?！短坡伞穼?duì)離婚有幾條規(guī)定：
一、因感情不合而協(xié)議離婚。
《唐律》中規(guī)定：
“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！?/p>
也就是說，當(dāng)夫妻關(guān)系出現(xiàn)了不和諧而離婚，是可以的。但對(duì)女性提出離婚的要求非常的苛刻，并且還不允許你不經(jīng)官家的認(rèn)定私自離婚。如果妻子忍受不了丈夫的惡行，拍拍屁股走人，是不允許的，一旦被捉回來，是要坐牢的。
二、強(qiáng)制離婚。夫妻雙方凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和違律結(jié)婚者，必須強(qiáng)制離婚?！傲x絕”指丈夫?qū)ζ拮拥募胰恕⑵拮訉?duì)丈夫的家人犯毆?dú)?、奸殺和謀害罪，夫妻二人同在在一個(gè)屋檐下的可能性消失，必須強(qiáng)制離婚。
趙宗敏的《放妻書》
1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文獻(xiàn)，里面有一位名叫趙宗敏的《放妻書》內(nèi)容如下：
凡為夫妻之因，前世三生結(jié)緣，始配今生夫婦。夫妻相對(duì)，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐;兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結(jié)緣，則夫婦相和;三年有怨，則來仇隙。若結(jié)緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對(duì)。妻則一言數(shù)口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。解怨釋結(jié)，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。
翻譯成現(xiàn)代大白話大意是：夫妻在一起，無緣不來無債不來，緣至則合，緣盡則散，我們夫妻二人曾經(jīng)相親相愛，琴瑟相和，過著神仙般的幸福日子，但是后來，夫妻二人惡語相加，彼此看著對(duì)方不順眼，這都是緣分盡了緣故，一切都是因果。既然緣分盡了，就不要再彼此拖累了，夫妻二人好合好散，我們各回各家，愿娘子離婚后，打扮的漂漂亮亮的，另攀高枝。從此以后，一別兩寬，祝愿娘子一切安好，千秋萬歲。
職業(yè)媒婆
中國古代的媒人：高大上的職業(yè)
在古代，媒人有官媒和私媒之分。私媒就是我們常說的媒婆,必須由當(dāng)?shù)氐赂咄氐氖考澩扑]，在官府登記造冊(cè)，也就是職業(yè)媒人。在古代，這可是一個(gè)高大上的崇高職業(yè)。在元代，皇帝特別關(guān)心男婚女嫁的問題，所以他要求職業(yè)媒婆在官府登記由官府統(tǒng)一管理，說白了就是給媒婆們“事業(yè)編制”。古代的媒婆必須持證上崗，還要定期參加培訓(xùn)，集中學(xué)習(xí)帝國的法律法規(guī)，必須依法行媒，如果借保媒而違法亂紀(jì)，出現(xiàn)違法的婚姻，媒人是要接受處罰的。
而官媒是官方的婚姻介紹所。據(jù)《周禮·地官·媒氏》載：“媒氏掌萬民之判（即婚配）”，“凡男女自成名以上，皆書年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”。官媒掌握著全國男女的戶籍信息，對(duì)于那些沒有結(jié)婚的適齡男女，官媒會(huì)下令他們盡快婚配。當(dāng)時(shí)的官媒，不但為年輕人的婚配操心，還要為鰥夫寡婦的婚姻而勞神。歷朝歷代，官媒的權(quán)力很大。《晉書·武帝紀(jì)》載：女子凡年滿十七歲，其父母尚未給她選擇婆家的，一律交官媒處理，由“媒官”出面，遴選丈夫，純屬“拉郎配”啊?，F(xiàn)在我們的年輕人提倡自由戀愛，有很多大齡剩男剩女，已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問題。這種情況放在中國古代，根本不是事。告知官媒，分分鐘搞定，官媒老爺們辦事效率極高，拿出戶籍本，根據(jù)你的出身、年齡、學(xué)歷、財(cái)產(chǎn)狀況，迅速給你牽上紅線。如果拒絕婚配，不單單全家坐牢，還要面臨巨額罰款。
《宋書·周朗傳》：
“女子十五不嫁，家人坐之?！?/p>
目下許多女子，找對(duì)象時(shí)，對(duì)男方百般挑剔，最后嫁不出去，在古代可是要吃官司的。
在清代，大量男子被發(fā)配邊疆，為了西北邊疆的長(zhǎng)治久安，政府給他們每年送去大批女子。讓他們?cè)谖鞅狈毖苌?，以維護(hù)邊疆的長(zhǎng)期穩(wěn)定，鞏固國防。官媒事先進(jìn)行所謂的“拉郎配”，到達(dá)新疆后，被牽線“拉郎配”的男女，必須擇日成婚。
中國歷史上曾經(jīng)有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個(gè)扁擔(dān)抱著走”的說法，“好女不二嫁”，講究從一而終。但是中國官府為了適婚男女的平衡，為了社會(huì)穩(wěn)定而鼓勵(lì)寡婦再嫁。君不見晚清年間的捻子作亂，一個(gè)很重要的原因就是壯年男子人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女人，導(dǎo)致這群光棍討不到配偶而犯上作亂。
官媒的設(shè)立，有利于解決中國古代人口不足的問題，還為大批單身男女解決了個(gè)人的人生大事。
結(jié)語：婚姻制度作為事關(guān)國本的大事，為歷代統(tǒng)治者所重視。一系列關(guān)于婚姻的立法和規(guī)定，將婦女推進(jìn)了火坑。在重男輕女的農(nóng)耕社會(huì)，婦女的婚姻自主權(quán)受到打壓，從而造成一幕幕人間慘劇。讀史可以知興替，今人應(yīng)該從中得到什么樣的啟示呢？
婚姻和家庭是家族倫常關(guān)系的載體,家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，事關(guān)下一代的健康成長(zhǎng)，夫妻雙方要彼此忠誠，互敬互愛，培育良好的家風(fēng)。祝愿有情人終成眷屬。
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