?人類婚姻規(guī)則發(fā)展史：群婚到對(duì)偶婚、“從婦居”到“從夫居”
唐伯虎說歷史
2017-10-09
關(guān)注
在原始人群中性生活極其雜亂，沒有任何婚姻規(guī)則，幾乎與動(dòng)物無異，同時(shí)也沒有任何社會(huì)組織和精神文化。隨著石器時(shí)代的開始，人類出現(xiàn)了最初的自然分工，為了適應(yīng)這一變化，原始人群分裂為若干個(gè)小集團(tuán)。這類小集團(tuán)被稱為血緣家庭公社，亦稱前氏族公社?？赡芤彩怯捎谧匀环止さ脑?，相對(duì)限制了不同年齡的兩性的接觸，久而久之便在血緣家庭內(nèi)部出現(xiàn)了年齡和班輩的區(qū)分，最后兩性關(guān)系亦隨之改變，即同輩通婚，異輩禁婚。
在這種婚姻制度下，禁止祖先和子孫、雙親和子女之間的性關(guān)系，而所有的兄弟姐妹，包括親兄弟姐妹都可以結(jié)為夫妻，且不受任何約束。人類生育繁殖過程中的自然淘汰也可能影響到婚姻制度的轉(zhuǎn)變，因?yàn)樵既穗m然還不能解釋自然淘汰的現(xiàn)象，但嚴(yán)酷的事實(shí)終于使他們認(rèn)識(shí)到原始人群時(shí)代雜婚的危害性，所以雜婚逐漸地被拋棄了。
舊石器時(shí)代中期向晚期過渡之際，血緣家庭逐漸被群婚家庭（亦稱普那路亞家庭）所取代。在群婚家庭中不僅排斥異輩之間的婚姻、而且也禁止兄弟姐妹之間發(fā)生兩性關(guān)系。最初可能只是禁止嫡系兄弟姐妹之間的通婚，最后發(fā)展到禁止旁系兄弟姐妹之間發(fā)生性關(guān)系，這實(shí)際上就是禁止家庭內(nèi)部的通婚。過去常常認(rèn)為普那路亞群婚是族外群婚制度的一個(gè)典型。
當(dāng)族外婚成為普遍的婚姻規(guī)則時(shí)，群婚家族便轉(zhuǎn)化為牢固確定的女系血脈團(tuán)體，這類團(tuán)體即為氏族公社，兩個(gè)互通婚姻的氏族則構(gòu)成了早期的部落。
在早期氏族中，由于婚姻是族外的群婚，人們只知其母，不知其父，世系是按母系計(jì)算的。根據(jù)這一基本特征，學(xué)術(shù)界將早期氏族公社稱為母系氏族公社。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族遂不可避免地走向分裂，不斷派生出氏族。氏族組織的不斷分衍使得家屬禁婚的規(guī)則日趨復(fù)雜，氏族間的群婚變得越來越困難，在這種情況下族外對(duì)偶婚日漸取代了族外群婚。最初的對(duì)偶婚形式是一個(gè)女子在許多丈夫中有一個(gè)主夫，一個(gè)男子在許多妻子中有一個(gè)主妻。這對(duì)夫妻雙方仍各自居住在自己的氏族中，婚姻生活通常取丈夫拜訪妻子的方式來實(shí)現(xiàn)，因此這一階段的對(duì)偶婚被稱為“望門居”。隨著母系氏族的繁榮，對(duì)偶婚進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入了所謂的“從好居”階段，即丈夫遷往妻方氏族居住，但不屬于妻方氏族的成員，這時(shí)的丈夫不僅需要繼續(xù)為自己原屬的氏族工作，而且還要為妻方氏族工作。雖然這是一種兩相情愿、不受約束而稍有固定的成對(duì)同居形式，較之群婚時(shí)期夫妻關(guān)系比較確定，但是雙方的結(jié)合并不穩(wěn)固，婚姻關(guān)系很容易解除，對(duì)偶婚是群婚向一夫一妻制過渡的橋梁和媒介。
父系氏族社會(huì)的婚姻制度，隨著私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)地位的變化，也影響到婚姻制度的變化，即對(duì)偶婚開始向一夫一妻制過渡。一夫一妻制具有明顯的排他性?；橐鲫P(guān)系因此相對(duì)牢固持久。為了確定孩子的父親和保證財(cái)產(chǎn)的父系繼承制，男性在氏族內(nèi)部取得支配地位以后，母系氏族社會(huì)特有的“從婦居”被“從夫居”所取代，女性成婚后必須遷至丈夫的氏族和丈夫同居，并受丈夫的支配和奴役，死后則與丈夫同葬，甚至殉葬，女性因此完全降格為男性的附屬物。
舉報(bào)/反饋
大家都在搜
人類婚姻的發(fā)展類型
人類婚姻四種發(fā)展類型
婚姻的四個(gè)階段
人類婚姻的發(fā)展歷史
人類發(fā)展史六個(gè)階段
群婚制的高級(jí)形式是什么
相關(guān)閱讀
孝感一幼兒在家中死亡，其母精神病。為什么總有人不能結(jié)婚非要結(jié)
寶媽說情感
八字看感情簡(jiǎn)單法則
過往如一
獨(dú)生女和獨(dú)生子結(jié)婚有好處嗎？當(dāng)然有，抗擊打能力強(qiáng)情商也高
寶媽解憂站
聯(lián)系客服
