人這一生只有短短幾十年，會經(jīng)歷很多的事情?；厥走@一生，你覺得能給你帶來快樂的是什么呢？
在社會學(xué)研究中，衡量人的社會地位有三個標(biāo)準(zhǔn)，一個是錢、一個是權(quán)、一個是名，每個人在他的一生中，就在這幾個領(lǐng)域里不斷的奮斗，為了名利，為了權(quán)利，一輩子不停的追求，可是最后你會發(fā)現(xiàn)，真正能給你帶來快樂的還是愛情，而不是其他的東西。
有人會問，在這個世界上愛情真的存在嗎？有人會問，所謂愛情是不是在尋找自己丟失了的另一半呀？
然而愛情的獲得并不是輕而易舉的，有幸運(yùn)的成分，也需要人為的努力，要想獲得一份美好的愛情，我們還需要懂得婚姻、家庭、性和性別，因?yàn)樗麄兌寂c愛情息息相關(guān)。
在《李銀河說愛情》這本書中作者來帶我們一一了解。
作者介紹：李銀河，美國匹茲堡大學(xué)社會學(xué)博士，中國社會科學(xué)院社會學(xué)所研究員、教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榧彝セ橐觯詣e，女性業(yè)余寫作小說隨筆和詩，曾被《亞洲周刊》評為“中國最具影響力的五十人”之一。
本書一共分為六個章節(jié)，婚姻制度、愛情、性、婚姻、生活、生育、性別。作者從愛情出發(fā)，跟我們深入的講解與婚姻、家庭、性與性別有關(guān)的話題。帶領(lǐng)我們在知道是什么以后，還要知道為什么，從社會學(xué)，從歷史的角度來了解這些問題。
我選了其中我覺得比較有意思的3個點(diǎn)來和大家分享。
1
婚姻制度的變遷
我們都知道，現(xiàn)在我們都是一夫一妻制，但是在歷史發(fā)展的長河中，這個婚姻制度是怎么演變而來的呢？
在人類漫長的發(fā)展過程當(dāng)中，出現(xiàn)過各種各樣的婚姻制度，也就是說婚姻制度不是亙古不變的，我們先從婚姻的起源來了解一下。
人類最早是群婚制的，什么是群婚呢？在原始時代，一群男人和一群女人互相發(fā)生關(guān)系，結(jié)為夫妻，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時代，個人的力量非常小，大家需要聯(lián)合起來，用集體的力量一塊去抵御野獸，獲取食物。
在群婚制之后，有過一個母權(quán)制時代，隨后父權(quán)制出現(xiàn)，就有了一夫多妻制，這種變化是怎么來的呢？是因?yàn)槿祟惖纳a(chǎn)方式發(fā)生了變化，從狩獵、采集向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變了，男性成為更主要的社會勞動力，男性在兩性關(guān)系中的地位也就上升了。
這種狀態(tài)一直延續(xù)到近代，全世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了各種女性運(yùn)動，開始反抗之前的那種父權(quán)制度。女性爭取到了更多的工作、受教育和參政的權(quán)利，經(jīng)過漫長的制度改變和斗爭，我們從最開始的群婚、到走婚，又經(jīng)過了漫長的一夫多妻制時期，才終于進(jìn)入了平權(quán)的一夫一妻制階段。
目前中國這種現(xiàn)代一夫一妻制度，是從1950年的《婚姻法》才開始真正實(shí)行的。1950年的《婚姻法》讓男女平等成為基本國策。從古代傳統(tǒng)婚姻到現(xiàn)代婚姻，在結(jié)婚擇偶的問題上，父母對子女婚姻的控制權(quán)上發(fā)生了革命性的變化。
從最初的父母之命、媒妁之言，完全不征求子女意見，到后來的父母的意見為主，征求子女的意見，再到以子女的意見為主，征求父母的意見，再到現(xiàn)在的比較前衛(wèi)的，就是子女自行決定，不征求父母意見。
所以我們看到社會的進(jìn)步，對我們的婚姻，對我們的愛情觀念所產(chǎn)生的影響，現(xiàn)在的人們已經(jīng)有越來越大的選擇空間，你可以選擇等待愛情，去轟轟烈烈的談一場戀愛，然后結(jié)婚。
2
中西方的愛情觀
了解了婚姻制度的變遷，我們來看一下中西方愛情觀的發(fā)展，在西方文化中，西方人是怎么看待愛情的呢？從古希臘、古羅馬一直到今天，有哪些特別有趣的愛情觀？
在古希臘，古希臘人是最早頌揚(yáng)愛情至上的，說到這里，大家可能就想到了一個詞，柏拉圖式的愛情。那你以為柏拉圖式的愛情是什么樣子的呢？是不是在講男女之愛呢？其實(shí)他當(dāng)年是在談?wù)撏灾g的愛情。
古希臘男女之間的愛情是什么樣的呢？有趣的是很多希臘人認(rèn)為男女之間是沒有什么愛情，男人與女人的關(guān)系就是家庭和生育的關(guān)系，只有受過教育的男人之間才能談得上這種感情，才有靈魂的交流。
到了中世紀(jì)，古羅馬文明消亡之后，基督教在整個西方世界傳播開來。他們認(rèn)為愛情是被基督教給逼出來的，為什么呢？因?yàn)榛浇坍?dāng)時是非常反性禁欲的，提倡所有人都要去教會教堂，去懺悔自己的性方面的下流欲望。
然后到了13世紀(jì)就是騎士和貴婦人的愛情。有一種說法就是認(rèn)為我們現(xiàn)在所理解的浪漫愛情就是在那個時期產(chǎn)生的。
我們中國從古到今的愛情觀又是什么樣的呢？
古人他們也是有愛情的，但是他并不是常態(tài)。因?yàn)楣糯旧暇褪歉改钢?，媒妁之言，只有門當(dāng)戶對就行，婚前也不接觸，到了洞房揭開蓋頭，才能看到自己的媳婦到底是什么模樣，是美是丑。
所以古代人擁有愛情是一種非常態(tài)，比如膾炙人口的古代愛情故事，牛郎織女，張生與崔鶯鶯，梁山伯與祝英臺，尤其是后者，兩個人愛到最后雙雙殉情化蝶。
在那個時候他們只有門當(dāng)戶對，生兒育女，傳宗接代，相夫教子，才是常態(tài)的婚姻模式，所以愛情在傳統(tǒng)婚姻中是屬于非常態(tài)的。
到了20世紀(jì)50年代前后，在普遍實(shí)行了一夫一妻制之后，我們中國人的愛情觀已經(jīng)有了很大的改變，“談戀愛”這個詞就是在那個時候出現(xiàn)的，因此在中國的現(xiàn)代婚姻當(dāng)中，感情的因素成了常態(tài)。
3
理想的婚姻模式
說到這個理想的婚姻模式，我們可能都會想到如今在這個快節(jié)奏的時代，結(jié)婚晚、離婚快已經(jīng)成了現(xiàn)在年輕人婚姻的一個新特點(diǎn)。
所以很多人在面對婚姻的時候就會產(chǎn)生一種焦慮，在相愛的時候兩個人是海誓山盟，可是結(jié)了婚之后，為什么感情就會很快的被耗盡呢？那到底怎樣才能擁有高質(zhì)量的幸?；橐瞿兀?/p>
作者看來理想的婚姻可以分為兩個層次，第1個層次是相對較低的，也就是人們常說的，“兩個人要能夠吃到一塊兒，睡到一塊兒，玩到一塊兒”，在理想的婚姻關(guān)系里，兩個人在最基本的人性欲望上應(yīng)該是能夠契合的。
那高層次的理想婚姻是怎么樣的呢？
這里有三個要素：
第一，就是男女雙方應(yīng)該各自有獨(dú)立的事業(yè)，比如錢鐘書和楊絳，一個人研究學(xué)問，一個人研究翻譯，兩個人都有自己所鐘愛的獨(dú)立的事業(yè)，但是每個人的人格都是獨(dú)立而完整的，然后它們又結(jié)合在一起，這要比傳統(tǒng)上“男主外女主內(nèi)”的夫妻關(guān)系好得多。
第二，就是夫妻倆都應(yīng)該有獨(dú)立獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源。他說尤其是女性不能夠把你身家性命全都寄托在男人身上，如果你們倆的感情挺好那沒問題，萬一這個男人他移情別戀了，那你怎么辦呢？
第三要素就是，在理想的婚姻中，夫妻的人格應(yīng)當(dāng)是平等的。
總之理想的婚姻模式應(yīng)當(dāng)是夫妻雙方有獨(dú)立的事業(yè)，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，人格完全平等，這樣的家庭才更容易幸福。
每個人都想追求理想的婚姻關(guān)系，但是很多因素是不受你控制的，婚姻這個東西最重要的是自己的感覺。我們要讓自己擁有幸福的能力，有足夠的感受力，去捕捉屬于自己的幸福時刻。
歡迎收聽果媽的精華解讀。
如果你想聆聽《李銀河說愛情》這本書的精彩解讀，請掃描下方二維碼加入果媽閱讀會員。
▲ 掃右側(cè)二維碼加入果媽閱讀會員
-作者-
王春平，果媽閱讀團(tuán)隊成員，一個愛閱讀、喜歡研究家庭教育的終身學(xué)習(xí)踐行者，讀書就是讀自己，每個人都在別人的文字中尋找著自己，讓我們在育兒的過程中和孩子一起成長。
聯(lián)系客服
