肇始于近代以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化，在艱難前行過(guò)程中始終與中華傳統(tǒng)文化攜手相望，一同行進(jìn)在一條既要互為助力又難免間有阻滯、既要協(xié)調(diào)促進(jìn)又必然存在矛盾的歷史通道之中。中國(guó)現(xiàn)代化離不開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的陪伴和影響，中華傳統(tǒng)文化亦要接受現(xiàn)代化的審視與改造。中國(guó)現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化的辯證聯(lián)結(jié)，既是晚清至今的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路和客觀存在，更是當(dāng)代中國(guó)需要認(rèn)真對(duì)待并科學(xué)處置的重大實(shí)踐課題。
中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程及其文化堅(jiān)守與文化要求
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)被西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮侵入方式強(qiáng)行納入到現(xiàn)代化進(jìn)程中。歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，中國(guó)現(xiàn)代化在曲折中艱難前行。在抵御外辱、保國(guó)保種的歷史任務(wù)面前，中國(guó)現(xiàn)代化清理路障、辟出通道的努力艱難坎坷，中華傳統(tǒng)文化的功能作為亦漸顯不支。直至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，因有馬克思主義科學(xué)理論武裝和先進(jìn)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)現(xiàn)代化方見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)、曙光初現(xiàn)，古老中國(guó)和中華傳統(tǒng)文化才走入一片新的天地。
革命是現(xiàn)代化發(fā)展的應(yīng)有之義。革命既順應(yīng)了中國(guó)人民反抗外敵侵略的強(qiáng)烈愿望，也體現(xiàn)了人民要求解放的根本訴求。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大革命實(shí)踐，既完成了中華民族救亡圖存的歷史性任務(wù)，使中國(guó)人民擺脫剝削壓迫和外敵侵略得以翻身解放，又同時(shí)是對(duì)西方主導(dǎo)的侵入式現(xiàn)代化予以有力抵制，為營(yíng)造公正平等的現(xiàn)代化環(huán)境及全球秩序奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
社會(huì)主義中國(guó)承續(xù)新民主主義革命的勝利，再經(jīng)社會(huì)主義建設(shè)的曲折探索，直至實(shí)行改革開(kāi)放、踏上中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道之后，中國(guó)現(xiàn)代化才獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，才以自主創(chuàng)新的面貌呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的動(dòng)力，展現(xiàn)出超越西方現(xiàn)代化發(fā)展活力的鮮明特質(zhì)，開(kāi)拓出寬闊的路徑和美好的前景。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的改革開(kāi)放之路，也為中華傳統(tǒng)文化提供了能夠助力現(xiàn)代化發(fā)展的“重生”機(jī)遇，為中華傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下煥發(fā)生機(jī)創(chuàng)造了條件，為中國(guó)現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化自相遇以來(lái)未曾達(dá)到的積極互動(dòng)和相互支撐，注入了生生不息的發(fā)展動(dòng)能，提供了前所未有的嶄新平臺(tái)。
現(xiàn)代化是現(xiàn)代性不斷擴(kuò)張的過(guò)程，其中的關(guān)鍵是要解決好自身現(xiàn)代化的民族基礎(chǔ)問(wèn)題，把現(xiàn)代化追求與本國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)。作為一個(gè)最為古老、最為悠久的文明，中國(guó)尤需守護(hù)好自身的歷史傳統(tǒng)、民族特色和文化精髓，保持自身現(xiàn)代化的獨(dú)立性和獨(dú)特風(fēng)格，亦即走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義文化。從中國(guó)現(xiàn)代化的文化堅(jiān)守及文化需要看，一方面，我們要積極融匯參與到世界現(xiàn)代化進(jìn)程中并發(fā)揮應(yīng)有作用，積極吸取借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，注意吸納世界現(xiàn)代化進(jìn)程中人類社會(huì)共同創(chuàng)造的文明成果。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化必須堅(jiān)守自己的文化、自己的文化傳統(tǒng)，必須堅(jiān)守自己的價(jià)值理念和價(jià)值追求，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。
中華傳統(tǒng)文化助力服務(wù)現(xiàn)代化發(fā)展
中國(guó)現(xiàn)代化包含文化的現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化中的應(yīng)有之義。文化是創(chuàng)新的，又是繼承的，是創(chuàng)新與繼承的統(tǒng)一；文化是當(dāng)下的，又是歷史的，是當(dāng)下與歷史的結(jié)合。文化的現(xiàn)代化或現(xiàn)代化中的文化，不能不包括中華傳統(tǒng)文化。正如現(xiàn)代化不能割斷民族血脈一樣，文化創(chuàng)新發(fā)展亦不能無(wú)視歷史傳統(tǒng)。
作為一種歷史記錄與精神成果，中華傳統(tǒng)文化對(duì)于后起的中國(guó)現(xiàn)代化的影響是廣泛而深刻的，對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程依然具有不可忽視的重要作用。首先，中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化不可或缺的歷史資源。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族五千多年的文明積淀，是代代中華兒女集體智慧和精神創(chuàng)造的結(jié)晶。中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想理念和成熟的精神氣質(zhì)，構(gòu)成人們接觸新事物和進(jìn)行新創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)和先決條件。其次，中華傳統(tǒng)文化是推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量。作為文化命脈和精神紐帶，中華傳統(tǒng)文化流淌在中華兒女的血脈中，凝結(jié)在中華兒女的基因里，在中華兒女的心靈最深處潛藏著，所能發(fā)揮的凝聚人心作用可謂長(zhǎng)久而持續(xù)，所能起到的匯聚力量的潛能亦是深刻而有力。再次，中華傳統(tǒng)文化能夠矯正現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的偏頗?，F(xiàn)代化本身不是完美無(wú)瑕的，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)傾向易導(dǎo)致在某些方面出現(xiàn)偏頗，引發(fā)一些不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的問(wèn)題。解決現(xiàn)代化進(jìn)程在人與自然、人與社會(huì)、人與自身關(guān)系中存在的矛盾與問(wèn)題，中華傳統(tǒng)文化富含智慧，能夠給予我們諸多啟示。
中華傳統(tǒng)文化之所以能夠服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)，在于具有大量在當(dāng)下仍能發(fā)揮積極作用的思想精華。如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，惠民利民、安民富民，道法自然、天人合一的核心思想理念，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等傳統(tǒng)美德，求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等人文精神，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政提供有益借鑒，為全社會(huì)全民族道德建設(shè)提供有益遵循。中華傳統(tǒng)文化是中華民族、當(dāng)代中國(guó)得天獨(dú)厚的寶貴財(cái)富。
現(xiàn)代化促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型提升
近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化的不期相遇，既為中國(guó)現(xiàn)代化推進(jìn)提供了豐厚文化滋養(yǎng)，又為中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)注入了新鮮血液。中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的對(duì)望與交流，實(shí)質(zhì)上是一次歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，是文化堅(jiān)守和觀念創(chuàng)新的一次互動(dòng)。在中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化發(fā)生作用的同時(shí)，現(xiàn)代化也在影響和改變著中華傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化提供了時(shí)代機(jī)遇、重要遵循和現(xiàn)實(shí)條件，在客觀上促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化自身走向現(xiàn)代化。
其一，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化自身現(xiàn)代化提供時(shí)代機(jī)遇。中華傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，離不開(kāi)作為當(dāng)代中國(guó)偉大實(shí)踐的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，離不開(kāi)作為當(dāng)代中國(guó)主流文化的社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)它的改造與吸納，離不開(kāi)作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的高度重視與有力推動(dòng)，離不開(kāi)作為文化創(chuàng)造和文化享用主體的中國(guó)人民的傳承發(fā)揚(yáng)與自覺(jué)實(shí)踐。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，優(yōu)化文化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，都為中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展提供了時(shí)代機(jī)遇。
其二，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化自身現(xiàn)代化提供重要遵循。中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化要在實(shí)踐上有所遵循，現(xiàn)代化則為之提供目標(biāo)、方向及道路等方面的基本依賴。一要服務(wù)現(xiàn)實(shí)。二要科學(xué)闡發(fā)。傳統(tǒng)必須與現(xiàn)代相聯(lián)，傳統(tǒng)文化必須接通現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化才能夠融入到現(xiàn)代化進(jìn)程之中。中華傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)自身走向現(xiàn)代化的目標(biāo)，必然要不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵與表達(dá)形式。
其三，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化自身現(xiàn)代化提供現(xiàn)實(shí)條件。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，現(xiàn)代化實(shí)踐是中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的豐厚社會(huì)土壤?，F(xiàn)代化與工業(yè)文明、信息文明相聯(lián)，現(xiàn)代化思想是中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的氧化劑?，F(xiàn)代化在孕育新的、更加先進(jìn)的思想、文化、理念之時(shí)，既要汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華，同時(shí)為中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新提供新鮮元素、注入新鮮血液?，F(xiàn)代化思想文化本身能夠成為中華傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)和糾正自身缺陷的參照對(duì)象，成為中華傳統(tǒng)文化反觀和超越自身局限的榜樣力量。借助現(xiàn)代化思想文化及其精神引領(lǐng)，中華傳統(tǒng)文化可以而且能夠迅速氧化而達(dá)至蛻變，加快實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的步伐。
（作者系山東師范大學(xué)原黨委書(shū)記，山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院院長(zhǎng)，教育部馬克思主義類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員）
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