中國(guó)書(shū)法具有三千多年的悠久歷史，是中國(guó)古代文化的重要組成部分，也是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其影響具有世界性。在世界藝術(shù)之林中，中國(guó)書(shū)法歷史最悠久、傳播最廣泛、同民族文化的關(guān)系最密切。它所顯露出的或古拙、或秀媚、或端雅、或玄妙、或艱深，其方與圓、收與放、疏與密、剛與柔、虛與實(shí)、奇與正，意境無(wú)限，美妙無(wú)比，與繪畫(huà)一同統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其他門(mén)類(lèi)，成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)藝術(shù)之魂，在當(dāng)今社會(huì)中，有著很高的價(jià)值和地位。
書(shū)法屬于精神需求的范疇。中國(guó)書(shū)法在長(zhǎng)期的發(fā)展中，其文化價(jià)值具體指它的實(shí)用性和藝術(shù)性。實(shí)用性一般是說(shuō)它在人們的實(shí)際生活中，承擔(dān)文字的傳抄、記錄、發(fā)布、宣傳等文字最基本的功能。藝術(shù)性是說(shuō)它具有了美化生活、豐富生活、提高生活質(zhì)量，供人們娛樂(lè)、享受，使人們感到愉快、滿足、幸福的作用。它具有了裝飾、點(diǎn)綴、美化生活的功能。
人們的文化水平普遍提高，人們生活中的文化含量極大的增加。書(shū)法在某種程度上可以說(shuō)進(jìn)入了尋常百姓家。春節(jié)很少不貼春聯(lián)的，門(mén)楣很少不懸橫匾的，居家的廳堂里，懸掛書(shū)法條幅、書(shū)法鏡框的更不是一戶兩戶。說(shuō)明了它強(qiáng)大的文化價(jià)值和生命力。
進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)的普及，使現(xiàn)代信息交流的方式、意義已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。傳統(tǒng)紙質(zhì)手札演進(jìn)為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的電子手札，諸如email、微博、短信等?，F(xiàn)代電子手札傳播的共時(shí)性、互動(dòng)性，超文本、超鏈接、多媒體、交互性等傳播特性，傳播速度的快捷、內(nèi)容的豐富與手段的多樣，已為傳統(tǒng)紙質(zhì)手札的傳播形態(tài)瞠目結(jié)舌。
然而一枚硬幣總有它的反面，電子傳播的便捷化使現(xiàn)代手札的文化承載性蕩然無(wú)存，傳統(tǒng)手札是文人生活狀態(tài)的真實(shí)記錄，是文人瞬間的心跡凝固與長(zhǎng)久的文化承載。“尺牘書(shū)疏，千里面目”，傳統(tǒng)手札作為人際間不拘異時(shí)異地，傳情達(dá)意，進(jìn)行社會(huì)交往的主要方式，使人在千里之外，仍然能夠相知相識(shí)如同面語(yǔ)。傳統(tǒng)手札的歷時(shí)性與墨跡化，讓人充滿著溫馨的期盼，其中蘊(yùn)藏著人間的親情、友情與愛(ài)情，正因?yàn)橛兄辜钡牡却?，才顯得尤為珍貴。微博、短信等的興起，使得傳統(tǒng)手札在大眾形態(tài)的日漸遠(yuǎn)去。從這一角度來(lái)看，弘揚(yáng)書(shū)法有著宏大的歷史性意義，用書(shū)法來(lái)尋找失落的親情、失落的心靈、失落的文化、失落的記憶、失落的真實(shí)甚而是失落的時(shí)代。
書(shū)法藝術(shù)有一股“靜”的力量
有學(xué)者將書(shū)法藝術(shù)稱之為“無(wú)聲之樂(lè)”、“靜態(tài)之舞”。因?yàn)殪o，使書(shū)法藝術(shù)具備了多種心理治療的功能。在醫(yī)學(xué)界，針對(duì)特殊需求學(xué)生之書(shū)法治療處理方案研究顯示：過(guò)動(dòng)兒童、情緒困擾兒童與聽(tīng)障兒童通過(guò)書(shū)法治療均有相當(dāng)?shù)寞熜?。同時(shí)，研究表明，練習(xí)書(shū)法，有助于培養(yǎng)兒童的專(zhuān)注力。對(duì)于老年人而言，書(shū)法也是最好的健身項(xiàng)目。所謂“志有所專(zhuān)，即是養(yǎng)生之道”。縱觀中國(guó)書(shū)法史，書(shū)家普遍高壽，歐陽(yáng)詢享年85歲，柳公權(quán)88歲，文征明99歲尚習(xí)小楷。從生理學(xué)的角度分析，練習(xí)書(shū)法，必須端坐凝視，專(zhuān)心所志，是心、眼、臂、肘、腕、指共同配合的微量運(yùn)動(dòng)，所以能怡情養(yǎng)性，健體益壽。黃匡《瓦甌北醫(yī)話》說(shuō)：“學(xué)書(shū)用于養(yǎng)心愈疾，君子樂(lè)之。”何喬《心術(shù)篇》說(shuō)：“書(shū)者，抒也，散也，抒腦中氣，散心中郁也?！?/p>
書(shū)法藝術(shù)可以陶冶情操
書(shū)法訓(xùn)練時(shí)要用力氣，而且講究一定的姿勢(shì)，全身運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)，這無(wú)疑是一種很好的體育鍛煉，更重要的是揮毫運(yùn)筆須凝神靜思，排除一切雜念和干擾，精神集中，專(zhuān)心致志，心境處在一個(gè)相對(duì)松弛平和的狀態(tài)。是一門(mén)修身養(yǎng)性，陶冶情操的藝術(shù)。
從書(shū)法藝術(shù)的欣賞角度來(lái)看，它是書(shū)法藝術(shù)教育的主要內(nèi)容之一，通過(guò)書(shū)藝欣賞來(lái)抒發(fā)情感、陶冶性情，使得他們?cè)诰裆线h(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的喧囂，進(jìn)入忘我的境界，從而獲得身心上的愉悅。不僅可以增加食欲，有利于睡眠，而且也能提高工作和生活的興致。通過(guò)書(shū)法教育，受教育者感受到陶冶，心靈得以凈化，不斷開(kāi)掘和培養(yǎng)了人性中那些真誠(chéng)、善良、美好的東西，使得在與人交往中，能夠以更純潔的心靈相待，這同時(shí)也是和諧人際關(guān)系的根本前提和重要途徑。
書(shū)法是促進(jìn)社會(huì)和諧的力量
在人們的精神需求日益高漲的時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要力量。文化教育家蔡元培曾提出以美育代宗教說(shuō)，認(rèn)為美育更能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與和諧：“鑒激刺感情之弊，而專(zhuān)尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。書(shū)法藝術(shù)因其抽象性、寫(xiě)意性、抒情性與自我性，更為純粹地顯現(xiàn)出美育陶養(yǎng)感情的特征。書(shū)法藝術(shù)區(qū)別于繪畫(huà)的題材性與文學(xué)的政治傾向性，其個(gè)人化、內(nèi)心化、普及化的藝術(shù)特征與信仰無(wú)涉、與政治無(wú)關(guān)。與其他藝術(shù)形態(tài)相比，書(shū)法藝術(shù)更具普及性，只要會(huì)寫(xiě)漢字就會(huì)寫(xiě)書(shū)法。書(shū)法本身是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。正是因?yàn)橐詽h字為載體的書(shū)法，在古代本來(lái)就是一種全民書(shū)寫(xiě)，是普及性最廣的群眾性藝術(shù)形態(tài)，上至帝王將相、文人學(xué)士，下至平民百姓、抄經(jīng)寫(xiě)手，都曾為書(shū)法藝術(shù)增光添彩。
在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活日益豐富，文化精神卻日顯蒼白，人們都帶著浮躁的情緒，文化內(nèi)涵缺失，因而更需要書(shū)齋文化，更需要書(shū)法藝術(shù)。
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