帕斯捷爾納克
不能到你的墓地獻(xiàn)上一束花
卻注定要以一生的傾注，讀你的詩(shī)
以幾千里風(fēng)雪的穿越
一個(gè)節(jié)日的破碎，和我靈魂的顫栗
終于能按照自己的內(nèi)心寫(xiě)作了
卻不能按一個(gè)人的內(nèi)心生活
這是我們共同的悲劇
你的嘴角更加緘默，那是
命運(yùn)的秘密，你不能說(shuō)出
只是承受、承受，讓筆下的刻痕加深
為了獲得，而放棄
為了生，你要求自己去死，徹底地死
這就是你，從一次次劫難里你找到我
檢驗(yàn)我，使我的生命驟然疼痛
從雪到雪，我在北京的轟響泥濘的
公共汽車上讀你的詩(shī)，我在心中
呼喊那些高貴的名字
那些放逐、犧牲、見(jiàn)證，那些
在彌撒曲的震顫中相逢的靈魂
那些死亡中的閃耀，和我的
自己的土地！那北方牲畜眼中的淚光
在風(fēng)中燃燒的楓葉
人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能
撇開(kāi)這一切來(lái)談?wù)撐易约海?/p>
正如你，要忍受更瘋狂的風(fēng)雪撲打
才能守住你的俄羅斯，你的
拉麗薩，那美麗的，再也不能傷害的
你的，不敢相信的奇跡
帶著一身雪的寒氣，就在眼前！
還有燭光照亮的列維坦的秋天
普希金詩(shī)韻中的死亡、贊美、罪孽
春天到來(lái)，廣闊天地裸現(xiàn)的黑色
把靈魂朝向這一切吧，詩(shī)人
這是幸福，是從心底升起的最高律令
不是苦難，是你最終承擔(dān)起的這些
仍無(wú)可阻止地，前來(lái)尋找我們
發(fā)掘我們：它在要求一個(gè)對(duì)稱
或一支比回聲更激蕩的安魂曲
而我們，又怎配走到你的墓前？
這是恥辱！這是北京的十二月的冬天
這是你目光中的憂傷、探詢和質(zhì)問(wèn)
鐘聲一樣，壓迫著我的靈魂
這是痛苦，是幸福，要說(shuō)出它
需要以冰雪來(lái)充滿我的一生
詩(shī)歌《帕斯捷爾納克》是王家新第二時(shí)期（80年代末90年代初）的作品，作者以詩(shī)人“帕斯捷爾納克”命名，不僅是對(duì)命運(yùn)多舛的異域詩(shī)人的哀悼和追思，也是對(duì)自己親歷的時(shí)代的反思，更是王家新歌詠、傾訴、以期達(dá)到“一種靈魂上的無(wú)言的親近”的對(duì)象。首先，我們要知道帕斯捷爾納克這位詩(shī)人：帕斯捷爾納克是一個(gè)注重自我內(nèi)在體驗(yàn)的現(xiàn)代詩(shī)人，在蘇聯(lián)建國(guó)后被剝奪了寫(xiě)作的權(quán)利，長(zhǎng)期沉默后發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，不料再度受到國(guó)內(nèi)的嚴(yán)厲批判，以至于不得不屈服這種專制的壓力，直到死亡。作者通過(guò)異國(guó)詩(shī)魂悲劇命運(yùn)來(lái)進(jìn)行自我剖析，帕斯捷爾納克的形象被王家新涂抹上了主觀色彩，“以個(gè)人的睿智和憂傷體認(rèn)了一個(gè)時(shí)代苦難者的形象，又確立了一種要求承擔(dān)苦難并朝向靈魂的高貴的存在尺度”（陳思和語(yǔ)），從而達(dá)到了精神與他的相通和契合，是靈魂之間，歷史之間的對(duì)話，在對(duì)話中：王家新又似乎在詢問(wèn)著自己和帕斯捷爾納克的精神契合點(diǎn)在哪里？中俄大地間的共同命運(yùn)又是什么？那些不解都在自我闡述里升華，轉(zhuǎn)為詩(shī)人的靈感和思索，使帕斯捷爾納克成為一種精神的象征，而王家新則是這精神的承擔(dān)者，正又是由于這種承擔(dān)，個(gè)人才真正的成為了個(gè)人。所以“他將時(shí)代的遽變?nèi)谌雮€(gè)人的思考過(guò)程，然后又將個(gè)人命運(yùn)的苦難置于時(shí)代這個(gè)特殊的歷史空間，從而成為真正有勇氣承擔(dān)起歷史重量的詩(shī)人。”(引自《程光煒詩(shī)歌時(shí)評(píng)》）
詩(shī)開(kāi)篇就以一種崇敬和低沉的情感表明創(chuàng)作意旨，把一個(gè)中國(guó)詩(shī)人的“一生的傾注”和“靈魂的顫栗”獻(xiàn)給異國(guó)詩(shī)人帕斯捷爾納克及他的詩(shī)，在現(xiàn)實(shí)中雖然不能為他“獻(xiàn)上一束花”，卻穿透時(shí)間空間的距離，以精神穿越“幾千里風(fēng)雪”從而使“我”和“帕斯捷爾納克”超越歷史空間聯(lián)系到了一起，而在歷史的劫難與現(xiàn)實(shí)的劫難向前，王家新又反復(fù)思考“創(chuàng)作”與“真實(shí)生活”之間的關(guān)聯(lián)，使得其在“終于能按照自己的內(nèi)心創(chuàng)作了/卻有不能按一個(gè)人的內(nèi)心生活”背景下，在自我現(xiàn)實(shí)生活和帕斯捷爾納克的歷史命運(yùn)之間游離，最終表明這一切的苦難不僅是他自己的，也是帕斯捷爾納克的，而且這種苦難也是成就他們偉大和成長(zhǎng)的“催化劑”，讓他們?cè)诩灏鹃g飽受人間的折磨，從而成熟。
詩(shī)歌在藝術(shù)形式上呈現(xiàn)了一種“深度意向”。王家新對(duì)反復(fù)、通感、對(duì)比、夸張、擬人等修辭的運(yùn)用及反問(wèn)感嘆跨段式的自如應(yīng)用交替，既使這首詩(shī)語(yǔ)意繁復(fù)，意象豐滿，又體現(xiàn)了詩(shī)人成熟的定型的藝術(shù)風(fēng)格，而且詩(shī)歌的語(yǔ)言帶有知識(shí)分子的氣質(zhì)的理性和思辨，使意境達(dá)到了高度的統(tǒng)一，特別是某些句子也含有警世的力量，這也是他詩(shī)歌具有的絕對(duì)的力量。比如：“為了獲得而放棄”“為了生你要求自己死，徹底的死”等。而且詩(shī)中的語(yǔ)詞都用來(lái)營(yíng)造了內(nèi)心化的意向，即根本上的一種按照內(nèi)心的寫(xiě)作。
在詩(shī)歌中作者用詞最高的是“雪”，“雪”是他一開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)時(shí)便常用的詞，而且在不同的時(shí)期里，不同的詩(shī)作中，作者的“雪”的意向各有一種情感（王家新詩(shī)中的特色），在這首詩(shī)中，從“雪”到“風(fēng)雪”到“雪的寒氣”再到“冰雪”，這些意象見(jiàn)證的就是哀痛的劫難，痛楚；是無(wú)奈的承受和精神的堅(jiān)強(qiáng)不屈。在另一面也暗示著“雪”是中俄詩(shī)人共同面臨的風(fēng)暴和劫難，因?yàn)楣餐惺?，共同面?duì)，所以雪成了王家新和詩(shī)人帕斯捷爾納克的一種精神靈魂上的共通。從第一節(jié)的以“幾千里風(fēng)雪的穿越”到最后一句“需要以冰雪來(lái)充滿我的一生”（其中第四節(jié)，第七節(jié)，第八節(jié)都有雪的意象），使得生命與冰雪連通，以此顯示生命中痛苦與幸福的歷程和承受冰雪的歷程，在詢問(wèn)與體驗(yàn)間，王家新品味著人生的意韻，也在自我沉思與痛苦著。王家新從他所喜愛(ài)的大師的作品里汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也“將自己的文學(xué)目標(biāo)定位在了對(duì)時(shí)代和社會(huì)歷史的反思及批判的基礎(chǔ)之上”，這是他的超越，也是他的別具一格詩(shī)歌的獨(dú)特所在。
王家新屬“沉思的詩(shī)人”，他的詩(shī)歌中，在詩(shī)意與思想之中浸透的是知識(shí)分子擁有的人文精神，也是理性規(guī)約下個(gè)人對(duì)歷史時(shí)代的人文關(guān)懷精神。他把自己的命運(yùn)與時(shí)代的命運(yùn)與時(shí)代的命運(yùn)聯(lián)系在一起，既帶有中國(guó)知識(shí)分子的憂患的意識(shí)，同時(shí)也使他的詩(shī)歌具有俄羅斯詩(shī)歌精神中的苦難，深沉，高貴的美感。這也是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌在90年代重新顯示出的一種思想契入后的美感。
by 丁東亞
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